奇葩的“守靈”值班表

今天見到網傳的貴州銅仁德江縣兩份以德江一中工會與當地鄉衛生院名義張貼的“ 守靈值班表”，太過顯眼變得奇葩起來。

一般守靈是家人的孝道行為，自古有之，也是孝道文化的良好風俗，親人守靈不僅可以了解，更是一個文化傳承，有的地方濃厚些，有些地方開明了許多，但緬懷之意卻未改變。

守靈這一傳統除了上述至親之外，還有兩種守靈的特例一種是自己相關的重要人物，比如戰友至朋等，出于自願主動而為之，表達深切的懷念；另一種是公衆人物，比如英雄、領袖等，出于尊敬與仰慕，組織或個人行為，但都可以列入心甘情願之事。

而今天網傳的兩個部門名義公開張貼“守靈值班表”真是活久見的事，聽說過應急值班、節假日值班，以組織名義的守靈值班，還真是首次遇見。可見世界真奇妙，不看不知道，這屬于哪種行為？是真是假？

據網傳當地回報，認為這是當地的一種風俗。風俗沒有問題，可問題在于這一風俗與很多地方的很多種風俗相比，顯得過于紮眼。比如各地都有所謂各種各樣的份子錢，盡管不情願，但為了同俗而不得不為之，而守靈當作風俗，并成為組織行為就顯得過于特别，進而變得奇葩起來。

回報中認為，這是出于工會對職工的關心，展現組織的關懷，展現組織的溫暖。如果是真的，動意是好的，不過形式與内容卻是出格了。因為組織行為是一種具有強制限制性的行為方式，無論組織内的人士是否願意，有否理由，均不得違背。

如果說，過逝的人具備名人或是公衆尊敬特定身份，這樣的組織安排還可成為理由。據說學校那位過世的是一位教師的父親。可能值班的很多人不認識，也未見過面，卻強迫進行守靈值班，這就違背了個人的主觀意願，進而讓人感受到了奇怪，也就自然成為了網紅事件。

從風俗上講，如果一個地方如此，并以此而堅持，則說明當地的現代文明存在某些問題，行為方式值得認真思考。在如今開放文明的社會，崇尚自由民主的時代，做出不合個人意願的規定，假借風俗或是展現關心，那就是一種出格的創造，失去理智的固守，扭曲人性的關懷，這與務實與真正的關心關愛大相徑庭。

從目的論講，出台這一絕着，關心之人目的在哪？如果是當地有着利害關系的大人物，不免有恭維之嫌，誰人受益？值得深究。如果僅是關心職工，上司或某些權力人員的個人行為，誰給了這麼大的權力，又能組織落實，為民辦事是這種大家都稱贊認同的好事？實踐給予了真實的回答。

盡管現在已進入了新時代，卻還能見識到如此奇葩的現象，真是讓人大開眼界，看樣子近期當地政府和有關部門将不得不熱鬧起來，善後之事也将成為新聞大瓜送上門來讓人品嘗。