第三十六卦 明夷
［卦名探讨］
明夷：地火，日沒于地，明變暗。夷字本義為讨平、平定。由讨平、平定義引申為除去、誅滅等義，由鏟平引申為平坦義，由平坦引申為平安、平和等義。《雜卦傳》取了誅義，指明臣被暗害，爻辭特别提到箕子。明取自離，夷取自坤為暗，由明變暗，晦，傷。
《明夷》：利艱貞。
［彖辭由來］
地火明夷，上坤下離。光明被黑暗壓制，《雜卦傳》說明夷是誅之義。利艱貞，艱難時刻必須堅定信心。
［彖辭義解］
明夷，就是晦，明被暗所掩蔽。我們對看晉是由暗而明，在于君（六五）居離卦之中，聰明睿智不失；而明夷之君（六五）則遠居離卦之外，被衆陰所圍，聰明睿智無所用，偏聽偏視。處此境，艱正不以為利，隻求明哲保身。還可以這樣解：下離為王，居于内；外卦坤為衆小人，主事于外。
［六爻象解］
初九，明夷，于飛垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九，正位。從鳥翼低垂而飛中明白國運将衰（事占之例），寓意君子越來越不受重用，與君王關系日漸疏遠。君子應當急赴其難，盡快向君王提出忠告，雖然知道不會聽從。飛垂其翼，鳥（禽，離。巽為鳥，溫順，比喻女性；離為鳥，美麗，表揚君子）低飛于天（上乾），無可奈何之象；三日不食，離，腹空，數三，快馬加鞭，急忙之象；主人（六四，因見不到六五）有言（指責），取坎之象。
六二，明夷夷于左股，用拯馬壯，吉。
六二，正位。從夷于左股中明白國運将衰，寓意股肱之臣或诎或牢（坎），又全力以赴加以營救。用拯馬壯，用來營救的良馬很壯實，指行動迅速。左股，應該是左右股肱的省略，六二為臣之象。參考豐（下卦為離）九三，“豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎（事實上是股）”。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
九三，正位。從南狩得其大首不可疾貞中明白國運将衰，寓意認識到要扭轉局面必須匡正君王，但又不可操之過急（或已病入膏肓無可救藥？）。南狩，離之象，特指古代君主冬獵。首，九三，大獸之首，如虎馬之首。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。
六四，正位。《象》曰：“入于左腹”，獲心意也。但是，君王還是不聽，隻好遠離。上卦坤，腹，左；三五為震，于出門庭，遠離。獲明夷之心，無獲象無心象，雖然想匡治，君王言不聽計不從，無可奈何。
六五，箕子之明夷，利貞。
六五，陽位而陰。《象》曰：“箕子之貞，明不可息也”。雖然人不在朝庭，但匡主救世之心并未退失。當占例看。箕子與微子、比幹，在殷商末年齊名，并稱“殷末三仁”，在孔子《論語·微子》中曰：“ 微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死，殷有三仁焉。”在商周政權交替與曆史大動蕩的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之北韓”。商末周初，武王向他詢問怎樣順應天命來治理國家。箕子于是便将夏禹傳下的《洪範九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。
上六，不明，晦，初登于天，後入于地。
上六，正位。不明（五本陽，上卦為坎，月），晦（暗）。初登于天（下離日之升起），後入于地（上坤，地，太陽隐入地平線下），表示君王少壯用賢良而大有為、老來寵信小人而喪其國。
明夷，明于國運之衰（傷、暗、難）又明于匡正之道（夷，平，治），這是周易命名64卦時采用的相反相成原則，也是64卦為何以相綜為主的重要原因。