“BIRD 理念”是一種創新、大膽且具有前瞻性的思維和研究方式。
“B”代表“Bottom-up 俯瞰”，強調運用實體演生論和數學範疇論的研究範式，從宏觀、整體的角度去觀察和了解事物，追求基礎、前沿和交叉領域的突破，展現了一種高瞻遠矚、統攬全局的視野。
“I”代表“Interdisciplinary 自由”，提倡反學科、無方向和非共識的自由探索。這意味着突破傳統學科的界限，不受既定方向和主流觀點的束縛，鼓勵以自由靈活的方式去開拓新的知識領域。
“R”代表“Radical 激進”，要求挑戰傳統、打破架構，進行大尺度的跨界創新。這種激進的态度旨在推動思維和實踐的極限，突破現有的束縛，創造出全新的成果。
“D”代表“Disruptive 颠覆”，強調非線性發展和不可預測的突變結果。它不遵循正常的線性發展模式，而是期待出現意想不到的突破和變革。
例如，在科學研究中，采用“BIRD 理念”可能會促使研究者跨越實體學、生物學、計算機科學等多個學科，以一種前所未有的方式解決複雜的問題，如開發出全新的疾病治療方法或創造出革命性的技術。
在商業領域，這種理念可能鼓勵企業突破傳統的商業模式和市場定位，通過大膽的創新和颠覆，開拓全新的市場空間，實作跨越式的發展。
總的來說，“BIRD 理念”鼓勵人們擺脫正常，以大膽、創新和突破的方式去思考和行動，追求在各個領域實作跨越式的進步和變革。
“數學中醫學”并非一個被廣泛認知的特定概念或領域。然而，從相關的資料中可以看出，在中醫學中存在着與數學相關的思想、理論和方法。
中國古代數學以其獨特的方式參與建構了中醫學理論體系。例如，古代數學研究的對象是“象”，它以象為主論述客觀事物的有序性，形成了以有機論數學觀念為理念的非構造性數學體系，這與中醫學的一些理念相呼應。
在中醫學理論中，有一些概念展現了數的“陽奇陰偶”及“象為主，數為用”的數字抽象象征。比如：
- “1”被認為是“道在于一”，同時也是五行中腎水的生數；
- “2”是兩儀，是陰數之始，也是五行心火的生數；
- “3”是《老子》論“三生萬物”的小成之數，《素問·三部九候論》言“三而成天，三而成地，三而成人”，它又是五行中肝木的生數；
- “4”代表四象、四時、四方，是五行中肺金的生數；
- “5”是天地數的總括，《易·系辭上》謂：“天數五，地數五”，在五行中是脾土的生數；
- “6”是筮法老陰之數，陰爻稱六，又與六合、六律、六呂之數相契，是五行中腎水的成數；
- “7”是《周易》“七日來複”之數，《傷寒論》中有熱病七日轉愈的經驗，它是五行中心火的成數；
- “8”為八卦八風，是五行中肝木的成數；
- “9”是極數，陽爻用九為老陽，應九州、九野、九候的黃鐘數，《靈樞·九針十二原》言，數“始于一，終于九”，是五行中肺金的成數；
- “10”是“9”以後晉上之數，在五行中是脾土的成數。
中醫學也會用圖來表示數，即用河圖、洛書表示陰陽、五行間的多元時空關系，以及人體五髒系列和四時、四方的關系，其在河圖、洛書上的定位規定了髒腑的生理特征。
古代醫學家還會用數學模型來建構中醫學理論。他們堅信數的規律也是生命活動的規律，把某些數學模型用為人體模型。例如，用有群論特征的五行模型作為人與自然五大系統的穩态特征；用有集合論特征的六經模型來概括時序和熱病關系的證候。《内經》将五行用于表述髒腑關系和特征，建立了五行髒象論；《傷寒論》把六經用于闡述熱病按病序演變的六種類型的六經辨證。此外，在《靈樞·九宮八風》篇中，還有八卦數學模型的八卦髒象等。
然而，需要注意的是，雖然數學在一定程度上影響了中醫學的思維方式并賦予其某些特色，但中國古代數學由于重實用而抽象性不強、分析思想不占主流、形式邏輯不發達等特點，沒有形成推動中醫學向實驗科學發展的強大動力。同時，在将一些數學概念或類比應用于中醫學時，也需要避免過度泛化或不恰當的類比。
總的來說，中醫學中的數學思想展現了古人對人體、自然和生命規律的一種獨特認識和了解方式，但在現代科學的語境下，對于這些思想的研究和應用需要更加嚴謹地結合科學方法和實驗證據。如果你對“數學中醫學”的具體方面或相關研究有更詳細的需求，建議參考專業的中醫學著作或與相關領域的專家進行進一步探讨。