俗話說“嫁出去的閨女，潑出去的水”，迎春嫁出去了，“水”潑出去了。
“水”潑進了孫家，迎春的父親賈赦将迎春嫁給了孫紹祖。這孫家乃是大同府人士，祖上軍官出身，乃當日甯榮府中之門生。算起來亦系世交。也就是說孫家和賈家的門第是相當的，這就叫門當戶對。
門當戶對，由這種婚姻組成的家庭，相對來說穩定性是比較強些的。可從理論上講，我們是反對所謂門當戶對的。婚姻講究真愛，兩個人相親相愛，由這種婚姻組成的家庭才是真正穩定的。可現實不憑想當然，生活不是全由甜蜜和幸福編織而成的。一個平民百姓家的子女，因為真愛，與一個豪門大戶家的子女結成婚姻，由此形成的家庭，其穩定性相對來說就小了許多。“真愛”是有保鮮期的，時間一長，日子一久，所謂的“真愛”就顯得蒼白無力了。何況在封建社會裡，婚姻是由“父母之命、媒妁之言”而定的，哪來的“真愛”？
孫紹祖和賈迎春在結婚之前見都沒見過面，更談不上互相了解了，就再别說什麼“真愛”了。作為賈迎春，她也隻能“嫁雞随雞，嫁狗随狗”了。
孫紹祖是“雞”還是“狗”呢？孫家隻有一人在京，就是這孫紹祖，他現任京師兵馬司指揮之職，生得相貌魁梧，體格健壯，弓馬娴熟，應酬權變，年紀未滿三十，且又家資饒富，現在兵部候缺提升。
孫紹祖不僅是“高富帥”，而且還等待着提拔，有極好的“政治前途”。按說，像孫紹祖這樣的“政治青年”，門前求婚的或提親的，理應排成了一個長長的隊伍，可他為什麼單單看上了賈迎春呢？
“高富帥”是應和“冷美白”相比對的。迎春懦弱，少言寡語，不随便和人搭讪，性格中本就有三分“冷”的因素。要說“美白”吧，迎春肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親，是金陵十二钗中的第六钗，當然算得上“佳麗”。
可從另一方面說，在孫紹祖“門外排隊”的美女，如迎春一般姿色，甚至比迎春更俏麗的，不在少數。如此看來，孫紹祖貪戀的不是迎春的美色，再說婚前他也不曾見過迎春。他動心的應該是賈家的家族勢力和地位，後來的事實足以證明這一點——賈府被抄家，削爵，賈赦遠處服刑，勢利眼的孫紹祖不許迎春回娘家送别父親，說不要将賈家的晦氣沾在身上。迎春扭不過，在孫家直哭了兩三天。當得知賈政又襲了職後，孫紹祖才同意迎春回娘家走走。
也就是說，在當時，賈家的勢力和地位對孫紹祖的升遷能起到助力作用。在孫紹祖的規劃中，他認為賈家對他的政治前途會有好的影響。
而賈赦呢，見孫紹祖是世交子侄，且人品家當都相稱合，遂青目擇為東床婿。豈知賈赦嫁女另隐情，當初他向孫紹祖借了五千銀子，其實他是拿女兒抵了這五千銀子的債務。
至于邢夫人，迎春不是她的親生女兒，再者，她本就懼怕賈赦，連賈赦欲納鴛鴦為妾之事，她都不敢不服從，反而親自替丈夫撮合。如今碰上這嫁女之事，她當然更不敢有絲毫的違逆，唯有完全聽任賈赦的操弄。
有如此父母，迎春的婚姻會有什麼好結果呢？
本來，把舵這樁婚姻的不應該是局外人，哪怕迎春的父母，迎春自己理應主宰命運。可在封建社會中，女子就像那淘淘江水中的一片枯葉，也隻能任由風浪吹打，誰知自己會漂向何方？就像秋風中殘敗的荷花，那“紅玉影”終會深埋在繁霜之下。
當然，賈赦和邢夫人這對父母，隻能算作一個例外。蒼穹之大，多數父母還是期盼子女能過上好日子的，還是希望子女能有個美滿婚姻的。父母都是過來人，知道門第相當對子女婚姻家庭的重要性。在現實生活中，許多不講門當戶對、順随了個人意願選擇婚姻的子女，婚後的家庭并不幸福，夫妻感情并不持久，于是深悔當初沒有聽信父母的話，選擇門第相當的家庭。
可這不足以成為父母幹涉子女婚姻的理由。父母一旦幹涉了子女追求“真愛”的婚姻，造成的悲劇是眼前的。子女們會為“真愛”去殉情，一旦發展到這種地步，受千夫所指的一定就是父母了，這樣的父母是會為他們的橫涉與包辦買單的。反之，如果父母成全了子女追求“真愛”的婚姻，婚後的不幸就是以後的事了。
顯然，迎春的婚姻是賈赦和邢夫人橫涉與包辦的結果。
對這門親事，賈母心中并不十分稱意。賈政深惡孫家，兩家雖是世交，不過是孫紹祖的爺爺當年希慕榮甯之勢，有不能了結的事，才拜在榮甯門下，孫紹祖又并非詩禮名族之裔。賈政也勸過兩次，無奈賈赦不聽。
寶玉聽說迎春要嫁進孫家，且娶親的日子甚急，又見已将迎春接出大觀園，越發掃興，每日癡癡呆呆，不知作何消遣，又聽說要陪四個丫頭過去，更是跌足道：“從今後這世上又少了五個清淨人了。”他來到迎春的紫菱洲，見軒窗寂寞，屏帳翛然，人去屋空，不禁感慨：“池塘一夜秋風冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝悲，重露繁霜壓纖梗。”晴雯的死，已給了寶玉不小的打擊，如今迎春又要嫁出去了，他如何不傷懷呢？
然而婚姻是由“父母之命”的，别人的感受與态度無關緊要，賈赦和邢夫人的意願才是決定這樁婚姻的關鍵所在。迎春就像多數被包辦了婚姻的子女一樣，沒有反抗。她也無力反抗，隻能聽天由命了。
嫁到孫家的迎春，日子當然不得過，常常“背地裡淌眼抹淚的”。她的奶娘來與王夫人請安，建議将迎春“接了來家，散蕩兩日”，王夫人也正有此意。
不幸的婚姻受人同情，迎春的奶娘、寶玉、王夫人等都同情迎春。同情歸同情，他們誰又能如何呢？唯一能做到的隻是将迎春接回來住幾天，暫時躲避幾日，其他也就愛莫能助了。
可就是接回迎春，也是王夫人操心安排，賈赦及邢夫人并不理會。被接回的迎春也就隻将王夫人當成親人了，她在王夫人房中哭哭啼啼訴委屈，說孫紹祖“一味好色，好賭酗酒，家中所有的媳婦丫頭将及淫遍”。迎春略勸過兩三次，孫紹祖便罵她是“醋汁子老婆擰出來的”，“你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千銀子，把你準折賣給我的。好不好，打一頓攆在下房裡睡去。”
看來，迎春在孫家受盡了屈辱。放到現在，不說娘家人定然不依，早就大鬧婆家了，估計女婿挨揍是肯定的；單是媳婦本人就惹不了，一旦鬧将起來，想不到的手段都會用上，更有甚者動不動就以離婚相要挾。如今的離婚率居高不下，這也許是原因之一。
迎春的娘家沒人能替她出氣。在“一女不嫁二男”的封建思想的毒害之下，本就懦弱的迎春也從沒想過要去反抗，以改變命運。
王夫人隻能用言語解勸迎春。木已成舟，她又能怎樣呢，總不能慫恿迎春離婚吧？在封建社會裡，隻有丈夫休妻之說，沒有妻子抛棄丈夫的先例。即便有，迎春也邁不出這一步，榮國府也不允許她邁出這一步，賈家“丢不起這個人”。就是放在當今的社會裡，局外人大多也是勸合不勸離。是以王夫人說“年輕的夫妻們，鬥牙鬥齒，也是泛泛人的常事”。
迎春回到她的紫菱洲房屋裡住了三日，才往邢夫人那邊又住了兩日，就有孫紹祖的人接了回去。迎春又回到了孫家，回到了魔窟。邢夫人反倒像沒事人似的，并不記挂在心上。不是自己身上的肉，她怎麼會可憐同情迎春呢？倒是王夫人，撫養了迎春一場，卻甚實傷感，可她也隻能在自己房中歎息一回罷了。雖賈家的權勢還在，她卻也無能為力。
隻有寶玉突發奇想，他告訴王夫人說：“咱們索性回明了老太太，把二姐姐接回來，還叫她紫菱洲住着，仍舊我們姐妹弟兄們一塊兒吃，一塊兒玩，省得受孫家那混賬行子的氣，等他來接，咱們硬不叫她去。由他接一百回，咱們留一百回，隻說是老太太的主意。”寶玉似乎是桃花源人，脫離了現實社會。可有他這種“美好”想法的，就再沒有旁人了，這也許算作他具有反封建意識吧。
在封建社會裡，女人的命運似乎合該如此。賈政得知迎春的情況後，歎道：“我原知不是對頭，無奈大老爺已說定了，教我也沒法。不過迎丫頭受些委屈罷了。”一句“受些委屈”，成了将迎春置之不理的堂而皇之的理由，這也正是在封建社會裡的女性的尴尬處境。正如賈政所說：“生女兒不得濟，還是别人家的人。”也就是說，女兒嫁出去了，水潑出去了，覆水難收。他轉而想到寶玉，又說：“生兒若不濟，關系非淺。”也就是說，女兒和兒子不但有别，而且是天壤之别。女兒、兒子，别人家的人、自己家的人，孰輕孰重顯而易見。迎春得不到實質上的關愛，也就不足為奇了。
加之，孫紹祖本性如此，他就是條中山狼，是頭無情曽，一味驕奢淫蕩貪歡媾。觑着那，侯門豔質同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。據賈府陪嫁過去的人說：“前兒鬧了一場，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了，他們又不請大夫，今日更厲害了。”迎春，這一片漂在江海中的枯葉，最終不知會沉沒至何處；這一抹秋塘中的“紅玉影”，最終會窒息在霜露中。
迎春死了，似乎是病死的。可“他們又不請大夫”，足見“前兒鬧了一場”定是迎春遭到了孫紹祖的蹂躏、折磨。既然如此，還看什麼病，隻能生死由天了。迎春的判詞是：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。”
迎春，一個公府千金嫁到孫家，卻被丈夫孫紹祖虐待緻死。她的命運是《紅樓夢》中衆多薄命女子的縮影，同時也是整個封建社會中受壓迫和摧殘的女性命運的縮影。