公元960年正月初三，後周朝廷要員、歸德軍節度使、檢校太尉趙匡胤在将士們的“強烈要求”下，“被迫”黃袍加身，被擁戴為帝。而此時後周小皇帝年僅7歲，太後年僅20歲，孤兒寡母根本無力反抗，隻得禅位于趙匡胤，史稱“陳橋兵變”。從此，宋朝登上了曆史的舞台。300多年後（1276年），元朝攻入臨安（杭州），南宋66歲的太皇太後謝道清帶着年僅5歲的宋恭帝趙顯出城投降，這對孤兒寡孫随後被押往元大都。三年後，宋朝滅亡。
宋亡後，有人曾作詩描述了宋朝從開國到結束的過程：“憶昔陳橋兵變時，欺他寡婦與孤兒；誰知三百餘年後，寡婦孤兒又被欺”。元代詩人劉因在《書事》一詩中也同樣寫道：“卧榻而今又屬誰？江南回首見旌旗；路人遙指降王道，好似周家七歲兒”。周家七歲兒即指五代後周小皇帝柴宗訓。是以早在元代就有人指出宋朝從孤兒寡母手中得天下，又以孤孫寡母而失去了天下。
由此看出，曆史的演變其實就是因（果）報（應），怎麼來的江山也将怎麼樣的失去。大宋帝國300年，同樣走不出（因）果二字。
五代時，閩國奸臣薛文傑谄媚國君，橫行不法，并設計将曾經統兵的樞密使吳英冤殺，引得士兵們憤怒不已。不久，南吳國進犯閩國，但士兵們要求先交出薛文傑才肯進軍。國君王璘舍不得，皇子王繼鵬為解燃眉之急，建議先把薛文傑押送至軍中。而薛文傑也精通（術）數，為自己（占）蔔後不以為然地說：“三天後就不用擔心了。”
果然到了第三天，朝廷就派出使者要赦免薛文傑。誰知人算不如天算，押送薛文傑的人日夜兼程，隻用了兩天時間就将薛文傑送到軍中。士兵們群情激憤，當即将薛文傑碎屍。第三天，等朝廷使者來時，薛文傑已屍骨無存。巧合的是，薛文傑生前認為押送的檻車太寬闊，于是設計新的檻車，上下貫通，裡面放置尖銳鐵芒，犯人一不小心就會觸碰到鐵芒。可新檻車落成後，最先嘗到滋味的竟然是薛文傑本人。
我們回看一下，薛文傑（占）蔔說三天後就沒事，第三天赦令也真的來了，這說明薛文傑的“人算”還是比較準确的。但他萬萬算不到的是，押送官日夜兼程，兩天就把他送到了軍中，竟然整整提前了一天。是以，“人算”未必百分百準确，即使“人算”準确，可偏偏總有意外發生，又怎麼比得上“天算”呢？畢竟人有千算，天隻一算。
古代官員
北宋名将王韶39歲時，提出“收複河湟、孤立西夏、分化羌族”的軍事戰略，先後率軍擊潰羌族、西夏，開拓了大片土地，史稱“熙河開邊”。王韶也是以成為一代名将，青史留名。然而，“熙河開邊”十二年後（1080年），王韶竟得了一種怪病，言語失常，且常作癫狂狀，最終身患毒瘡，五髒六腑潰爛而死，慘不忍睹。就連《宋史》也稱其為：“蓋亦多殺徵雲”，即大概是濫殺的原因吧！
王韶的兒子王寀突然有一天也似乎看見了什麼怪事，從此得了心疾，開始迷戀旁門左道，自稱可以請天（神）下凡，後被宋神宗處死。那王韶究竟做了什麼呢？原來王韶統兵之際，許多親朋都來依附謀求（官）職。王韶将他們分給手下将領，而這些人中又有人故意殺掉已經投降的羌族老弱士兵，用他們的首級冒領軍功。
清代善書《德育古鑒》中補充了一個細節，王韶因殺戮過多，晚年很後悔，于是向金山寺的僧人問及因（果）之說。僧人說：“如果你依據王法而殺人，這自然是無心之過。”
但王韶不敢相信，又去請教一位叫刁景純的前輩。刁景純也說：“隻要你心裡過得去，就沒有關系。”
王韶又問：“那現在我心裡過得去嗎？”
刁景純說：“過得去的話，你就不會來問我了。”
王韶從此更加不安，一年多後全身潰爛而死。
史書記載，唐代中期将領劉玄佐生性豪爽奢侈，對士兵們賞賜豐厚，但也是以而盤剝百姓，令他們生活困苦。劉玄佐在汴州時，有人傳說汴州相國寺内（佛）像流汗，劉玄佐于是自己帶頭施舍了大量财物，是以商人将領們也急忙去布施大量金錢，唯恐落後。然而布施結束後，劉玄佐卻将這筆巨額收入充作了軍費。他所謂的帶頭布施，隻是為了誘導更多人布施金錢，然後據為己有。
公元792年，劉玄佐的養子樂士朝與劉玄佐的愛妾（私）通。樂士朝害怕事情敗露，将劉玄佐毒殺。随後劉玄佐的另一養子劉士幹又将樂士朝誘殺，而朝廷随後又将劉士幹賜死。劉玄佐之子劉士甯，更因荒淫殘暴被部下驅逐流放，不知所蹤。短短幾年時間，劉玄佐幾乎滅門。
這個故事值得大家警醒，以免他日一念不慎，造無邊（業）。有句著名的（經）文說：“若有衆生偷竊常住财物谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當（堕）無間地獄，千萬億劫，求出無期”。是以，千萬謹慎。
武将
明代正德年間，定州官員熊佐為官政績平平，但他去世後，兒子熊浃卻當了吏部尚書。當時有個定州人邱某想巴結熊浃，便在定州為熊佐立了一塊百姓碑，謊稱是當地百姓為懷念熊佐當年的政績和恩德所立。你想為吏部尚書死去的父親立碑歌功頌德，這馬屁拍的多巧妙。
邱某安排妥當後，高興地到京城邀功，誰知不久竟然突然患病去世了。其同鄉施某覺得是個機會，立即以低價從邱某下屬那裡把碑文買了過來，想繼續獻給熊浃，占個大便宜。熊浃收到碑文後很高興，果然許以高（官）。意外的是，熊浃不久即因事被免了職。新尚書到任後，僅給施某補了一個雲南小吏，路途遙遠不說，而且直到離職後才得以回到家鄉，活像被流放了一樣。是以古人雲：“貨悖而入者，亦悖而出”。以不正當的方式謀取，還會以不正當的方式失去。不屬于你的東西蠅營狗苟，投機取巧，最終不一定有好結果。
曹魏時期，有一本流傳很廣的谶書叫《玄石圖》，上面有“牛繼馬後”的預言。當時掌（權）的司馬懿又請著名（星）象家管辂占（蔔），其結果與《玄石圖》一樣。司馬懿開始不解何意，後來看到手下有一位出生入死的将領叫牛金，他想起“牛繼馬後”，心中十分忌諱，是以直接将牛金毒殺。
從此司馬懿以為子孫可以高枕無憂了。誰知世事難料，司馬懿的孫子司馬觐封琅琊王之後，司馬觐的妻子夏侯氏卻與王府中一名也叫牛金的小吏勾搭成奸，并生下一子，取名司馬睿。
公元317年，司馬睿在西晉“八王之亂”後繼位，史稱東晉。而司馬睿号稱是司馬懿的曾孫，其實是牛金之子。“牛繼馬後”的故事除了正史《晉書》和《魏書》記載之外，《鶴林玉露》、《容齋随筆》、《賓退錄》等書也有相關記述。司馬懿号稱老謀深算，當年不惜毒殺将領牛金，最終卻算不過天道，這就叫“人有千算，不如天隻一算”。
古代官員
蘇轼被貶黃州時，給好友鄂州太守朱壽昌寫了封信——《與朱鄂州書》，專門提到一件觸目驚心的事。原來在嶽州（嶽陽）、鄂州一帶，鄉村百姓按習俗隻生兩男一女，超過這個數就（殺）掉，而且特别忌諱生女孩，是以民間婦女少而光棍多。嬰兒出生後往往用冷水浸殺，孩子的父母也不忍，常常閉着眼睛，背過臉去，用手按在水盆裡，咿咿呀呀啼叫好久才死去。
而（神）山鄉有個叫石揆的人，連殺二子。結果夏天他的妻子一胎生了四個兒子，因為難産痛苦難忍，最後大人孩子都沒救過來。蘇轼在信中說：“上天如此報（應），但愚昧的人仍不知道鑒戒。”
蘇轼還特地對好友說：“你如果能使嬰兒從萬死之中獲得生命，這種功德将十倍于為成年人洗雪冤情。從此往後，因為你而活下來的将不計其數。”
當然，這件事發生在宋代，而現代文明社會就沒有嗎？今天的社會堕胎事件難道還少嗎？
北宋江西南昌有對雙胞胎叫高孝标、高孝積，相貌舉止幾乎完全一樣，有時候母親也認不出來。而且他們同時入學，同時中秀才，同時成婚，同年同月生子。有一年，他們同時參加省試，住在同一間旅店。店裡有個寡婦挑逗哥哥高孝标，高孝标嚴辭拒絕，同時告誡弟弟不要做損害德行之事。可弟弟表面答應，私下卻冒充哥哥與寡婦苟且，寡婦也沒分出來。從這一刻開始，兄弟二人的命運開始有了不同。
此次會試，哥哥考中，弟弟落榜，但弟弟騙寡婦說：“我已高中，等錄取後就來娶你。”
是以又找寡婦借錢，寡婦傾囊相助。
來年春天，哥哥高中進士，寡婦朝夕盼望哥哥來娶她，可惜杳無音信，最終郁郁成疾，悄悄寫了一封信後就去世了。哥哥收到信後，馬上質問弟弟，弟弟低頭承認了。然而木已成舟，悔之晚矣！
第二年，弟弟的孩子突然夭折，弟弟傷心痛哭不止，以緻雙目失明，不久也去世了。而哥哥則多子多孫，榮享壽祿。你看，兄弟倆本來都是有福之人，可一旦做了那件事之後，命運立刻就不同，天道禍（淫），何其快哉！這就是俗話說的“（相）由心生，（命）由心造”。
古代讀書人
史書記載，唐高宗李治登基後，王皇後因無子而失寵，蕭淑妃寵冠後宮。王皇後為了打擊蕭淑妃，是以請李治将武則天納入後宮。誰知武則天進宮後，迅速搞垮了蕭淑妃、王皇後二人，自己則成為了皇後，王皇後、蕭淑妃均被廢為庶人。王皇後和蕭淑妃被囚禁後，唐高宗李治曾私下去探望她們。她們的屋子完全封閉，隻開一個小洞遞食物。她們哭着對唐高宗說：“希望皇上能念及昔日情分，讓我們重見天日。”
唐高宗當即答應。但武則天立刻派人将王皇後、蕭淑妃各打一百杖，然後将她們的手腳砍下，再把她們扔進酒甕裡，并說：“把這兩個老女人的骨頭都泡醉。”
不久，二人慘遭殺害。
蕭淑妃臨終前發了一個毒誓：“願阿武為鼠，我為貓，生生世世掐住她的喉嚨複仇。”
從此武則天就患上了心理疾病，因為害怕蕭淑妃和王皇後轉（世）報複，禁止宮中養貓。而且武則天還常常做惡夢，一做惡夢就夢見蕭淑妃和王皇後披頭散發，鮮血淋漓的樣子。是以就不敢住在太極宮裡了，搬到了大明宮，後來連長安都不敢住了，又搬到了東都洛陽。