現在的人，沒錢的，沒出路的，壓力大的會有隐士情節，我們大抵都是這樣的。
你看古代那些門閥高官都什麼去歸隐的，隻是些被貶的文人想歸隐。
閑翻明人李日華的《味水軒日記》，卷一記一商賈攜四幅元人行卷登門，其中有書畫大家趙孟頫的行草絕句。
雲：“籬外涓涓澗水流，槿花半照夕陽收。欲題名姓知相訪，又恐芭蕉不耐秋。”
詩是寫尋訪隐者的，很有韻緻，但是從後兩句來看，來人沒遇到隐者。
尋訪隐者，算是古詩中一個常見的題材了。遇與不遇，都是一種風雅行為。但似乎不遇倒更有意思些。
遇是一種現實，不遇呢，則成了一種境界。
最著名的尋訪，當是賈島的《尋隐者不遇》；“松下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。”
沒尋訪到人，結果倒尋訪到一個幽缈無際的境界。就連那座山，似乎也想在天地間隐起來了。
關于隐者，周作人的《苦茶随筆》一書中，有《論語小記》一文，其中對此有精辟的論述。
周對《論語》中的隐者向來喜歡。他認為中國的隐者都是社會的或政治的，并非超然于世外。
周中年後，閑逸的一面增加，也并非就離社會遠了吧。至少，他自己不會這麼認為。
我覺得他關于隐者的論述，也許有幾分夫子自道的成分。《論語》中的那幾個隐者還比較質樸，後來的，就慢慢理想化、詩意化了。
中國的文人，大都有一些隐逸情結的，甚至像幽憂之疾一般揮之不去。
遠的不說，像明、清時代的袁中郎、袁子才、鄭闆橋等，做了一回官，過了一把瘾，感覺不好，辭去。
雖談不上隐(準确地說，應該是退)，倒确是很逸。逸出某些秩序和規則之外。
李日華也是如此。他在晚明文人畫界的聲望很高，又喜歡著述，知識廣博，尤精于書畫賞鑒。其在西華縣令任上，返鄉奔母喪，即上疏乞歸。
他嘗自言，願終身啖白飯羹魚，飲美酒，啜精茗，家中藏書萬卷，石刻千種，長年足不出戶，一個俗漢也不見，這樣活到七老八十，即是極樂國人。
這正是典型的名士态度和士大夫式的隐逸理想。
不過太雅了，過猶不及，。
太精緻奢侈，對一般人來說，實在可望而不可即。我不讨厭俗漢，因為我自己就是俗漢一枚。
如果讓我隐，我就隐于世俗閻闾之間，沒有人世的喧嚣，但要有人世的細語。有淡淡的紅塵味，但又不能太嗆。
我對隐者也很喜歡，不僅是《論語》裡的隐者。最後不妨玩一下時下流行的時空穿越劇，如果尋訪隐者，我願意尋訪誰呢？傳說中的許由有點做作，不近人情，我壓根就沒有尋訪他的念頭。
那麼，隐者的思想領袖莊子呢？他又缺乏親和力，我更喜歡讀他的文章。還是陶淵明最可愛。大家都知道，陶淵明嗜酒，如果尋訪他，最好帶着酒去。
但上哪兒再去尋找那種叫“魏晉風度”牌子的味道綿長的醇酒去呢?