《道德經》第七十八章 【原文】
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
是以聖人雲：受國之垢(gòu)，是為社稷(jì)主；受國之不祥，是謂天下王。
正言若反。
《道德經》第78章 暨無為月 ^12
九、對柔弱的修行，要抓住“平衡”二字。
本章的第一部分重點講“柔弱”的巨大威力。對柔弱的修行，要從三方面抓住“平衡”二字。
第一，智慧與力量的平衡。
所謂“柔弱”是指慈、靜、和、順。
- “慈”就是沒有分别的博愛，是以能一視同仁；
- “靜”就是毫無染污的清澈，是以能明白通透；
- “和”就是允許不同的寬厚，是以能涵容萬有；
- “順”就是不被限制的流暢，是以能理順化解。
人隻有具備了慈、靜、和、順的智慧，才談得上擁有“柔弱”的力量。
是以，真正的柔弱不是懦弱無能，而是内蘊智慧，同時身居大能，這就是智慧與力量的平衡。
第二，加法與減法的平衡。
柔弱是道的特性，大道無欲，是以無為。是以，修柔弱不是做加法，而是善于做減法——所謂“善于做減法”是指，當為必為，不該為必不為。
比如，在覺知修行上，該做什麼，用心做到，專注做好；在利他服務中，該做什麼，勇于擔當，勤于踐行。隻有讓自己的精力專注于該做的事，才不會在無謂的事情上消耗精氣神。
同時，
- 對于獲利享受的事，随緣自在，不渴求，不奢望；
- 對于易招非議、引人誤解的事，端正言行，潔身自好；
- 對于撈偏門、走邪路的事，堅決說“不”，務必劃清界限。
柔弱無為，不是随風搖擺，而是原則清晰，有所為而有所不為，這就是加法與減法的平衡。
第三，晦暗與光明的平衡。
柔弱如水，往往處衆人之所惡，因細小處下而居于晦暗。
大道也是這樣，《道德經》第三十二章中說：“譬道之在天下，猶川谷之于江海。”
也就是說，道與天地的關系就像“川谷之于江海”——川谷甯靜細小，江海奔騰浩瀚，兩者看上去力量懸殊。一般人在贊歎江海的壯美時，有幾人能想到甯靜的川谷？但若無川谷儲運水源，江海又從何而來呢？
這個自然的表法，與大道之于天下一樣。大道無名，渾樸細微，一般人都察覺不到。是以，大部分人都向往高處的輝煌，而不願居于低下的晦暗。但若無大道支撐天地，人又如何生存？若無大道隐于無形，有形天地又如何秩序井然呢？
修柔弱，要守住低下與晦暗。
不要因為自己知道得多了，就指點江山；不要因為自己修行的久了，就好為人師。
修為高了，唯一的表現就是謙和低調。若越修越張揚，越修越想聽表揚，這都是假功夫。這就是晦暗與光明的平衡。
對于柔弱的修行，水是我們最好的老師。但這個修行，需要精深的内修功夫，須在一朝一夕中堅持，在一點一滴中踐行。
當實證足夠時，柔弱化為心性，大道力量自至。
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