《仁山：浙學勝地明招山碑刻題跋作品集》
武義縣文物保護管理所、武義縣博物館 、武義縣書法家協會編，邵路程主編
西泠印社出版社，2024.5
ISBN：978-7-5508-4496-4
壹
目錄
貳
内文展示
叁
一座山的高度（代序）
明招山不大，也不高，在大陸衆多山峰中，隻能說是默默無聞。
劉禹錫在《陋室銘》中說：“山不在高，有仙則名。”其實能夠為山增添名聲的，又何止仙人。天下山川，一經名家品題，也會身價倍增。
明招山何其有幸，它本是武義縣城東北方的一座普通小山，但宋代大儒呂祖謙廬墓山中，講學于斯，則為其增添了思想的高度。
乾道三年（1167）正月，呂祖謙葬母曾氏于明招山。其年冬，學子來明招山從學。于是，朗朗書聲在明招山飄蕩開來。至次年秋，先生自明招歸城，授業曹家巷，明招山的講學之風，方才稍辍。但明招山，已經随着一批批學子的稱道，遠播人耳。
乾道八年（1172），呂祖謙葬父呂大器于明招山。此後至淳熙三年（1176），呂祖謙居住、往來明招之日多。
可以說，明招山因呂祖謙的居停，而一時聞名遐迩。即如著名學者葉适，後來也曾在《月谷》詩中說：“憶昔東萊呂太史，秋夜共住明招山。”可見那一段山居歲月，也曾為葉适提供思想之啟發。
關于呂祖謙的學行，朱熹曾經在《畫像贊》中評價：“以一身而備四氣之和，以一心而涵千古之秘。推其有，足以尊主而庇民；出其餘，足以立教而垂世。”朱熹的評價，可謂推崇備至。而就呂祖謙的學問而言，似乎可将他比作一座蓄水池：上千年的學問傳承，他皆相容并蓄，如《讀詩記》采擇前人詩說，《大事記》赓續《左傳》《史記》，即此類；而後世學者，又有取法于氏著，若《古文關鍵》《東萊博議》的受尊于後世者，即其類。
因了呂祖謙，明招山在中國學術史上留下了厚重的一筆。
對先賢之紀念，對先賢思想之介紹，有時需要創造一些外在的條件。2023年秋，“仁山——浙學勝地明招山”展覽在武義縣博物館開展。“仁山”之名，一因展品中有一石刻，即“仁山”二字，一因呂祖謙說：“仁者，天下之正理也。”是以我們選此二字為展覽命名。
這個展覽，選取與呂祖謙家族，與宋代浙學，甚至與武義當地相關的碑刻39方，邀請書法家、學者進行題跋，再加以展示。為了使得整個展覽更具學術性，還通過展闆的形式，梳理了呂祖謙的交遊、弟子，以及宋代婺州學派、永康學派、永嘉學派的主要思想。
圍繞一群人，圍繞一座小山來策劃一個展覽，似乎有些小題大作。但對呂祖謙，這樣的動作是有益的。呂祖謙與朱熹、張栻并稱“東南三賢”，在當時的學者中，他以廣博之識見，寬容之胸懷，在各學派間扮演着調停者的角色。但當今學界對于呂祖謙的研究，比起朱熹來，無疑落寞得多；而普通人對呂祖謙的了解，更是微乎其微。是以，我們希望通過這個展覽，讓普通人對呂祖謙，對其學術思想，增加一些親近感。
這本書，可算是對“仁山”展覽的總結。本書在編排上，分為研究篇和題跋釋文篇。研究篇收錄的六篇文章，或關注呂祖謙與明招山之關系，或考釋與本次展覽相關聯的文物，或探尋當下金石題跋展之意義，或記錄展覽之策劃思路，等等，從不同側面豐富了對“仁山”展覽的認識。此次收錄的文章，有些曾經在别的刊物和平台上發表過，本次收錄時，僅僅作了必要的文字校訂，而對于文章之格式，如是否使用注釋等，則一仍其舊，不強行統一。題跋釋文篇則将所有碑拓題跋作品，按照展覽順序進行排列，并将所有碑刻和題跋做出釋文，以便閱讀。題跋釋文篇部分收錄的拓片，除《宋葉适墓志》《宋薛良朋墓志》《宋沈樞仙岩題記并詩》已經注明藏地外，其餘拓片均藏于武義縣博物館，不再一一出注。而對于原石藏地，則予以著錄，以便學界研究時能有所依憑。
未來，我們希望能夠有更多關于明招，關于呂祖謙及他的友朋們的好展覽推出，也希望能夠有更多相關圖書的出版。
一宋史研究資訊一