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學校是城市空間的重要組成部分，校園的變化往往對城市空間産生深遠的影響。在現代成都，在新學校出現之前，城市中以公園為指導的老學校塑造了傳統的城市空間。清末，以國立四川大學為代表的新學派及其前身逐漸成為成都城市空間建設的重要參與者，其開放和随後的校園變化對當時成都城市空間的演變産生了深遠的影響，成為成都早期現代化的重要展現。
在中國近代城市史的宏大叙事中，新學派特别是大學的植入，是許多城市發展變革的重要展現。正如一些學者所籠罩的那樣，"大學是一個完全獨立的教育機關，擁有全方位的學習、生活設施，占據更大的地理區域，成為該區域的地理标志，形成獨特的地理空間"，因而應成為城市空間研究的重點。從太空出發，這是一門值得研究城市中的學校作為一個領域。以現代成都為例，以公園為指導的成都老派，在新學派出現之前塑造了傳統的城市空間，而在清末，以國立四川大學及其前身為代表的新學派逐漸成為成都城市空間建設的重要參與者。
一、成都城市空間老派分布情況
作為四川省、成都省和成都縣、華陽縣、成都的聯合治理辦，在清代新學校出現之前，全市依法建立了四川工學院、成都大學、成都和華陽縣立三級官校。作為國家"人才之地"，公院是一所集文化、教育、政治等社會功能于一體的特殊學校，對政府來說是最重要的。康熙四年（1665年），成都知府應雄等人向朝廷請朝宮"皇城"改成宮廷準許，經過一年的建設，四川公院"門牌号已準備就緒，原建築明園大廈和公園廣場，煥然一新。随後擴建和修繕，到同期，已有500多座建築，包括明園大廈、公館、無罪堂、衡文堂、文昌廳和主檢、監理、調理、監理、監理、内外幕僚在醫院等主要建築，還增建了房屋、錄音室、 由報紙和Buco，以及近2500所房屋，總數為13，935所。改造後的宏偉公園，是當時成都市最大的建築群，總面積500餘畝，由城市四周系列庭院組成，整體呈矩形，空間布局嚴格有序，注重中軸對稱（見圖1）。
清代成都大學建在漢代文文堂遺址上。清初，有大成寺、東西寺、魏門、興興門、啟聖宮、明倫堂、左右學校和隔離牆。内部建築是傳統的，布局上有一個清晰的中軸線。中軸線上的明倫堂是弘道和講堂的地方，而頂部的丹頓寺是用來祭祀孔子的，丹頓堂是大學裡最壯觀的主樓。康熙後，成都大學已經建成修繕多次，到了公正時代，又在東邊的中軸線後面，興建了崇三（見圖2）、"五代王"等牌匾，主要為孔子五代祖，在一定程度上實行了"左寺右學"制度。
成都兩縣的發展與行政區劃的調整密切相關。清初，成都和華陽分别成立兩個附屬國縣來治理成都府城，但由于戰後民生的衰落，兩縣建國的計劃阻礙了實施。康熙九年後，華陽縣并入成都縣，華陽縣被廢除。直到五年（1727年），華陽縣才得以恢複，恢複了華陽縣的建制。相比之下，成都縣立學校運作平穩，在清初重建。龔峥之後，兩個縣縣都經過了兩次翻修，建築格局基本是刻闆的。作為當地政府的一部分，縣和縣都遵循學校宮殿的定制，并擁有官方地标建築"魚池"。成都縣立學校的布局是"左寺右學"，華陽縣立的丹頓寺在中間位置，這些都展現了尊重中間的理念。
除龔學院、大學學部、縣立學院外，清朝成都市還有六大學院，分别是晉江書院、潛溪學院、芙蓉書院、麻糬書院、八旗少城書院和《尊書》。康熙四十三年來，四川根據劉德芳在成都大學的考察建晉江學院，經過嘉慶多年的修繕，造型趨于完整。乾隆王朝以來，其餘五個學院相繼建立。其中，海底溪學院原本位于網居寺東門外側，這裡距市區約五裡，交通十分不友善，桃光華陽智縣将其遷至全市梨花街。到目前為止，成都的六所學院都已設在城牆内。
雖然學院的年級顔色比官校弱很多，但在最後幾年，政府對學院的控制也相當嚴格，涵蓋了山長的任命、學生的考核、教育的内容等諸多方面，形成了高度官方的教育體系。與此相伴的是，學院在建築元素和空間形式方面也接受了官方科學的經驗，其監管呈現出明顯的模式和儀式化。近日，劉勝木認為，省會院校的正式學習色彩較為濃郁，如陝西關中書院、直隸聯池書院、四川尊景書院等"如系"。在這種情況下，清代成都書院的建築格局自然大緻相同，大多采用多院組合布局，結構嚴密，推崇有序。不同之處在于，各個學院因為個别建築的大小而有一些差異。其中，潛艇學校之前的遺址更為明顯。海底溪學院有三院制，第一個進入院軸線右側的小隔間為第二個鼠尾草，這樣的空間布置與普通學院确實有不同，但并沒有削弱學院的禮儀感和秩序感。在潛艇溪學院，庭院的第三個房間是講師的工作室，兩邊的房間是自習室。按照封建的自卑觀念，"講課公"的位置，在中間，學生低人一等，偏向一邊。這裡的同學們不僅可以去第二聖人那裡體驗聖賢的美德，還可以在過重門的過程中領悟到"禮貌"的概念。
清朝成都的老派排列成一排，作為城市空間的節點，是構成成都城市空間的重要力量。從任何角度來看，在這個承載了中華文明數千年的專制帝國中，這些學校所構成的空間是農業文明和禮儀概念的反映。
首先，在建築空間上，清朝成都的老派受到中國傳統城市建設模式的限制。建築是文化的縮影，是精神和價值的載體，也是時代文明的展現。中國文化博大精深，具有獨特的知識、風情和城市建設理想，尤其形成了一套強調"中國式、扁平化、積極性、正方形、直率"的審美取向。受尊重中國的文化思維方式的影響，中國傳統城市的選擇意識相當強烈。這種意識，在儒家思想排他性的時代，通過取向時空的概念，被诠釋為城市宇宙學悠久傳統的核心内容。清代成都的學校不僅在施工布局方式中運用了軸對稱的設計原則，高度重視軸心的"中軸"和核心位置，而且在不同程度上實踐了"寺廟一體學習"的制度，使整個學校空間具有強烈的秩序感。在這些封閉的方形庭院群中，建築的布局和功能分布顯示了空間形态與社會關系之間的聯系。作為傳統禮儀的物化形式，清代成都市傳統學派的庭院空間再現了宇宙秩序，強化了等級社會關系。
其次，清代成都老學校布局展現了中國傳統學校與行政等級城市相輔相成的一般規律。在清朝的地方行政管理中，基本遵循元朝和明朝的制度，實行省、省、縣制度。在這種政策下，清朝的成都不僅是省政府共同居住的地方，也是成都和華陽兩個附屬地。是以，官方教育機構對應于學院，政府和縣級學校。學院雖然有自己的邏輯和制度，但随着其官方學習的不斷深入，學院遵循"乾隆"，古老的鄉村秀，開始在國内興起，但後來所有國家的王子們都有了學習。今天的省、州、縣學習建設，沒有進步的法律，雖然國家監理處位于北京師，而道裡遼園，四方無法見面，那麼學院認為古後國的學習也是"培養"，已經明确融入了官方學校體系，使之在一定程度上與首都-省會-首府（州）-縣級等級制産生了共鳴。
第三，清朝成都的老派，在考核紐帶的連接配接下，形成了從屬于政治、以鑼學院為指導的城市文化空間結構。清朝是中國最後一個皇朝，也是君主制的偉大成就。在文化教育領域，清朝奉行義務制學校政策。這不僅使正統的官方研究成為科學技術體系的附庸，而且對高校的教育也得到了很好的規範。例如，曾經作為典型的新一代省會學院，成立于同年13年（1874年），四川尊景書院雖然在成立之初就确立了自己的特色，一改改老派專八個文科和學習的校校政策，要求學生回歸儒家經典， 努力培養過去的曆史，善于實踐的人才，但是，在"國家取，科學和學習為權利"中，其學生最終進入了考場。這一事件展現在2013年出土的"四川榮譽院銘文"中。作為村試驗場，公院不僅是清代成都的文化空間機關，更肩負着連接配接國家、連接配接局部的政治功能，在政治空間中的作用是第一位的。正是借用皇壩的政治資源傳統，清朝建立了一個象征着中央政府權威的朝廷，并向人民傳達和展示了其正統觀念。從這個角度來看，清朝後期識字的許新宇，在前往成都時，順理成章地看到公院主樓腳下的龍頭形。
二、成都新學派的崛起及其城市空間意義
與華東和華中地區的許多城市相比，位于西南内陸的成都，在現代新教育方面顯然起步較晚。鴉片戰争後外事教育的興起對成都的影響非常有限。直到中日戰争結束，成都的現代教育才在上下發展新型教育呼聲日益高漲的背景下，終于有了轉機。1896年6月18日，四川圖魯川軒奉命成立四川中西學校，成為成都新學校的開始。作為清末的重臣民，陸傳玄對四川現代教育的建設十分感興趣。他認為，"學習西方學習和辦學是今天緻富強的基礎"。四川省偏僻西南，在氣味上，特别是宜城興研究，以打開大氣層。四川中西學校旨在培養"實事求是、學勢廣、時事基礎廣"，特别熟悉外交事務的人才，是以在課程中要宣傳科學分支，除了樹立"曆史理論"外，還要學習"英法語言文字、民意拼字"和民族曆史"。這初步跳出了以曆史、曆史、子集為架構的中國傳統知識體系，轉向以學科為架構的新知識體系，标志着成都新教育實踐的開始。
作為國立四川大學的源頭，四川中西學校也是現代成都高等教育的起源。"高等教育是随着資本主義經濟的萌芽和發展，科學的出現和發展，在教育領域逐漸形成的曆史觀念，首先是在學校教育領域，一般是指以通識教育為基礎的職業教育"四川中西學校的學生主要來自舊式高等私立學校， 在"分科"的教學結構中，他們被并入國家圖書館、外國文學館和計算機科學（自然科學）博物館，這些學生在完成課程後，獲得"學習、知事主任"文憑，然後就可以到中學任教或出國留學。這種教育訓練模式表明，學校已經具備了現代高等教育的性質和特點。也就是說，近代成都教育的變革，是從高等教育開始的，發展的起點更高，為成都大學未來的建設埋下了伏筆。同時，四川中西學校在校舍借用了四川省外事總局大樓、中西合璧，為成都現代化校園的建設開辟了新的一幕。
四川中西學校成立，揭開了成都新式教育發展的新篇章。19世紀末和20世紀初，随着晚清政府教育改革逐漸從課程層面向制度層面過渡，成都現代教育在全國"科教廢除""教育新政"的推動下加速發展。正如王迪所說，"20世紀初的新政給成都經濟、政治、教育領域帶來了巨大的變化，但最深刻的變化發生在教育領域，1905年考試取消後，現代學校逐漸取代了傳統的私立學校"。據統計，在此期間，成都共開辦了350多所各級學校。其中，1902年，第一所國小民營惠民清真國小建成，1904年，成都、華陽兩縣在陽城街和淨化街設立了公立國小，同年，成都省師範學校改建為中學，成都區擁有第一所新型中學。此外，還有一些特殊學校，如半日制學校、工程學校、盲啞學校等。可以說，當時"成都新式教育多層次、多系列、國小教育、中等教育、高等教育，通識教育、師範教育、産業教育、專業教育同步發展"，呈現出欣欣向榮的景象，高等教育成績尤為可觀。
自19世紀中葉清朝辦外事學校以來，重點一直是培養專業人才，是以以職業教育為特征的高等教育一直是現代教育發展的主流。在清朝崩潰前的十年裡，成都的現代高等教育發展良好。1902年，四川省省長奎軍以省立書院為主體，将中西學校和晉江學院并入四川塘省立大學會堂，這是現代四川最早的綜合性文理學院。1905年後，成都相繼成立，包括通省師範學校、四川省政法學校、四川藏文館、通省農業學校、四川工業學校、四川商學院、四川古學校、四川精英教師選拔科學學校等高等教育性質的學校。這些高等學校受到政府更多的關懷，硬體條件比其他學校更優越，學校成績也比較突出，除了四川教師選拔科學堂于1910年改建為四川初級師範學校，其他幾所經過改革和融合的早期民俗，已成為國立四川大學的重要源泉， 成都教育和城市發展做出了巨大貢獻。
由于外來文化的影響，現代成都衆多新學校的開辦，為城市空間的轉型創造了契機：一是注入了西方色彩的新式學校，為城市空間增添了新的文化元素，豐富了城市空間的表現形式，推動了成都早期的現代化程序。其次，新學校的建設引發了學校空間形态的演變。清末，"興學"引入了西方教育學科，不同學科要求應用不同的建築形式，辦學者必須從事相應的校園建設，進而産生新的空間形式。其中，建在老學校基礎上的學校更是令人印象深刻。例如，四川省市高等學校不僅在學院基地擴建了校園，還建了實體實驗室、化學實驗室和操場，并出台了具體的使用規則，"在展會前才藝做過很多噩夢，吃了多少硬闆号"，是"搬幹淨，讓明園大廈， 對大衆來說，突然開朗起來，變成了一個像樣的磚塊廣場。
然而，清代的教育改善怎麼估計都不為過，因為成都的新學校在這一時期也大量遵循了傳統學校教育的結構和内容。一個國家的教育目标往往限制其教育方向。1906年，清朝明确了"尊王、尊洞、仍開放、仍武、仍求實"的教育宗旨，這在某種意義上雖然有改革人民的考慮，但實質上是培養王朝的建設者和繼承者。為此，成都當地建設的新式學校仍然重讀聖經，"西學"隻是作為輔助手段。相應地，校園建設隻是一些西式功能建築的拼湊，缺乏科學的整體規劃。此外，政府甚至試圖通過有關設施和程式，繼續追求政治和文化方面，如禮儀和等級制度。如四川中西學校就把洞作為禮儀建築的文化内涵，"教堂是獻給聖師的，每天進校，（學生得）一個地方之前，三把匕首的一天。此外，根據光緒清代以來新教育的設計，新學校也納入行政級别的城市系統，大學禮堂是首都的專屬配置，學校級别的變化在一定程度上取決于城市的行政級别。總而言之，清末的成都仍然是傳統專制統治的堡壘，新學派對城市空間的改造被大大削弱。
三、人民共和國之初成都的大學校園與城市空間有關
繼清末期新式學校建設取得顯著成果後，民國初期成都高等學校的發展取得了新的成效。1912年至1916年間，成都按照北洋政府的"紫子醜學校制度"，先後組建了國立成都高等師範學校和省政、外華人、農業、工業和國立學校等專門學校。國立成都高等師範學校成立之初，校址位于南校場和雁島街，1918年因原來的校舍使用不足而改名為"皇城"。1922年，北洋政府頒布了《學校制度改革法》，引入了"學校制度"，不僅放寬了大學設立的标準，而且将高等師範學校和專門學校的地位提高到與大學同等的水準。四川省"學會于1927年開始設立國立成都大學、國立成都師範大學和公立四川大學，使成都高等教育開始進入所謂的"三鼎力"時代。
1929年，國家政府頒布了《大學組織法》，繼續對大學開放進行改革。隻是此時四川省處于軍閥分裂狀态，成都高校有了政治後盾，是以要把"三"沖突整合成國四川大學勢必是前方坎坷的道路。直到1931年，省會主席劉文輝才大力推動這一事業。劉認為，成都三所大學并肩而立，打造"分門、疊床架房屋"。儒家老師不難給，資金不補齊，支部給這個教學難"，說聯合建設"勢在必行，永不改變"。11月9日，國立四川大學首屆開學典禮隆重舉行，标志着學校建設完成，校長由劉文輝本人臨時主持，公立四川大學農學院獨立為省級農學院，工程學院轉入重慶大學，其餘三校校址均劃入新校。
作為一所完整的大學，由"三巨頭"合并而成的國立四川大學不是校際聯盟，必須建立統一的行政中心。最初，三所學校提出了一個以自己為主體的組合，其意圖是将中央機關放在自己的地盤上，然後獲得新大學的上司。經過激烈的辯論，終于在劉文輝的大力支援下，選擇皇城作為校本部。當時，一方面，"三大"校舍雖然都是"因為簡單、老舊"，但大學的校園面積較大，是以坐擁空間資源優勢。相比之下，誠達校區是原高等學校和陸軍醫院的所在地，四川大學的公立舊址分散在全市各地。在"馬"時代，沒有一個軍閥願意在軍費開支之外花太多錢，在辦學時盡可能利用原有的設施自然成為首選。另一方面，當新大學被稱為"國家"時，它基本上由地方政府持有，地方政府是他們赢得名字和榨取政治資本的工具。皇城大壩在明朝是宮殿，可以稱為"小型化紫禁城"，清朝是四川科技試驗的東道主，長期發揮中央權威在地方的具象作用，已經深深地烙上了文化印記，其中最重要的是要被視為政治"正統"的象征。是以，國立四川大學在"皇城"的系主任，正好能适應地方勢力借用"中央"形象資源，達到"好名"的目的。
成立之初，國立四川大學學院不斷變化，直到1935年基本穩定，其華、法兩院校在皇城，理學院在南校區，農學院在郊區東門外。面對可謂"支離破碎"的校園分布，新學校形成之初比校園物質環境建設最緊迫的人。早在1932年，王兆榮就把學校治理、藍縷縷的路，各方面的建設都開始結出碩果。在物質建設方面，他根據現代教育的需要，大量書籍、儀器和教具、宿舍和教室進行建造和修繕，特别是将明園大廈改建為會議廳，不僅有利于保護古建築，而且通過二次投入實作現代化改造的功能。1935年，他成為紅璇大學校長，為校舍破舊狀況制定了為期三年的翻新計劃。當時，蔣介石支援四川大學轉型，以加快四川的"地方集中化"。學校的整個建設計劃通過李繼志、蔣廷軒等人組成的複審委員會決議，文、科、法三院分别在皇城舊址上共同建成，采用北台工程公司設計，農學院仍外東門，采用公益商業公司的圖紙。出乎意料的是，今年10月，當地政府打算将四川大學遷出市區，該項目尚未開始停止。
鑒于國立四川大學早期校園的空間條件，現有的1935年校園規劃為未來的觀測提供了可靠的資訊（見圖3）。從宏觀布局上看，國家級四川大學皇城遺址繼承了慶工學院的主軸線。一方面，以禮儀門為校門，引領和引領整個學校的格局，但"天凱文雲"制度上方的中間門洞已被"國立四川大學"所取代。另一方面，根據大學教育的需要，明園樓和公館分别改造成會議廳和禮堂，圖書館建在軸線頂部。該博物館是藝術與法律學院的總圖書館，并在科學和農業科學學院設有分支機構。大廳前有一大片的開放空間，是集會的正方形，進一步占據了整個校園禮堂的中心位置。此外，四川帝城校區似乎借鑒了西方各院校相對獨立的特點，整個學校可分為三大建築，一區以禮堂為中心，月桂樹和菊花院等行政辦公區，第二區是文理學院西北區， 第三個區域是法學院的西南角。這三個地區通過道路相連，很容易連接配接。從具體的設施來看，四川大學的校園明顯不同于老派，很多地方都是現代社會轉型的見證，如女生宿舍和運動場尤為突出。
女性進入大學是現代中國的一個裡程碑事件。中國傳統社會的一個重要特征是男性不如女性，而"沒有才華的女人就是美德"的盛行，女性隻能接受"女環""範"等道德教育，不能享有與男性平等的智力教育權。直到鴉片戰争後，傳教士創辦的女子學校才出現在中國，婦女才得以進入學校空間。1898年，美以傳教士将重慶女子國小遷至成都，為成都的女子教育開辟了道路。1904年，書行女子中學開學，标志着四川人民自辦女子學校的開始。1926年，在充滿創新的張蘭校長的主持下，國立四川大學作為國立四川大學之一，在第一屆大學生招生中招收了三名女生，從此成為成都男女在大學一起任教的常态。國立四川大學成立一年後，已經有100名女學生。
當然，大學中女生宿舍的存在表明了婦女教育中平等權利運動的勝利和婦女社會地位的提高，更重要的是，婦女教育與國家建設之間的密切聯系。近代以來，在日益危險的國情形勢下，"以改造人為根本"已成為有識之士的普遍觀念。在這種思想的鼓舞下，具有産婦功能的女性轉型成為新的"社會問題"，開展了一系列關于女性身體的改革運動，其中振興婦女教育成為興衰的緊迫任務。南京國民政府認為婦女教育具有特殊功能，1928年國民教育會議宣布，"女童教育必須确認培養寬廣善良健全的母親，才能拯救國家，保護人民，這是優生學的基礎和堅強的種子。"現代民族國家教育和解放婦女的責任是由于需要培養有效的母親，能夠在生物和文化意義上培養出高品質的公民"。國立四川大學錄取女生，讓她們在校園裡接受紀律、指導和改造，進而産生規範的"女民族"，這恰恰符合民族國家建設的邏輯。當然，女性大學教育的意義遠非用幾句話概括出來。但是，最根本的是促進人的現代化，而這個過程反過來又促進了校園的現代化。具體來說，傳統教育實行男性精英教育，相應的學校規模往往很小，導緻校園空間的"宣傳"有限，甚至在某種程度上不能稱為"公共空間"。相反，随着女性繼續作為社會的另一半加入，學校空間的公共基礎不斷擴大，這種潛在的人口能量必然需要建造或擴建校園。
此外，從帝國校園素描可以看出，國立四川大學在規劃布局上還精心設定了大面積的運動場和操場。這種對體育教育的重視，與現代中國拯救生命、民族複興的努力密切相關。近代以來，中國的國家危機不斷加深，各界先進人物紛紛想方設法拯救國家。在西方的"民族志"知識體系中，他們意識到"強者必須先強種，強者先強者，強者先強體力鍛煉"。體育力量的聲音風靡一時，體育的價值受到廣泛關注。1903年，清末年，體操被列為學校的必修課，體育成為必修課。民國成立後，與體育有關的"軍國主義"一度成為國家的教育目的。1935年，蔣介石在四川大學的座右銘中也強調培養健全的人才，體育不能放棄，要求"一般年輕學生，特别是要鍛煉體質"，"如果我們都能加強鍛煉，相信三年後，我們将能夠做好救贖和康複的責任。"在這種認識下，1936年，四川大學先後建成了"400米跑圈200多米直跑道足球場2個，籃球場8個，網球場12個，排球場5個"。随着體育場館裝置的逐漸完善，同學們的口号已經從去公園變成了去操場。
總之，國立四川大學雖然位于舊址的前公院，但它卻呈現出一種全新的氣質。空間不僅是一系列物質形式的分布群組合，也是生産關系和層壓建築的聚合。四川大皇城校園中出現的新生态、新面貌，是由于近代中國教育目标的改變，是教育"換弦易張"帶來的校園空間形态和内涵的變化。傳統社會将學校定位為教育孩子、培養官員、弘揚法治的場所，在這種号召下，學校的布局試圖折射儒家禮儀教育的理念，進而強化上下人的等級關系。南京國民政府成立後，培養新國家的"公民"成為當務之急。高等教育對民族塑造、民族認同和國家建設負有重要責任。相應地，在空間布局方面，公共建築占據了校園的軸心，一般而言，住房的分布不再重視使用者較高的社會地位。至于優秀校門，則是要實作"國家優秀政府高等教育'民族複興'戰略的成就和地位宗旨"。是以，或許可以這樣一種認識，即如果校園空間作為一個小社會，舊式學校在禮儀的控制下呈現出理想的社會，而國立四川大學則在努力表現"三文明"的精神。
四、搬遷帶來的國立四川大學城市空間轉型
在近代成都校園變遷的曆史程序中，國立四川大學校園的搬遷——從市中心的帝壩到東南城外的望江大廈附近——無疑是一個了不起的事件。它對現代成都城市空間的演變産生了深遠的影響。
事實上，國立四川大學搬遷到望江大廈，是通過學校、南京中央政府和四川地方力量的多方博弈和協商建立的。前文提到任鴻軒在1935年任用四川大學後決心改革，為校園規劃宏偉的藍圖進行改造，但很快因為四川地方勢力的遷辔而停止了。面對搬遷建議，校長注重南京中央方面保持一緻性，起初并沒有放棄"依然在皇城"的理念，提出皇城區"以教育的地方，和四川華人出身，在曆史上有很大的價值"，如果"整體作為一所學校的基礎， 在國家省會城市可以說是難得一見"，也要對大學"弘揚社會"的責任。然而，這個理由很難被四川地方勢力所接受。在四川地方勢力看來，如果四川不到位，不僅影響成都中央商業領域的建設，更重要的是，随着四川大學國有化的逐漸深化，皇城地區作為合理統治的證據，很可能被"中央"占領，這是其破碎和無法容忍的景象。
回顧過去各種勢力對帝王壩空間的競争，我們可以發現，"新商場"的建立确實是老調重重，其根源在于其地理位置。民國時期，随着成都城鎮化程序的加快，土地資源的差異化效應越來越突出，居中的土地讓當地政界人士垂涎三尺。例如，1933年，四川大學經曆了一場學校危機。劉翔率部進城，為了籌集巨額軍費，院長會議同意出售皇城地基，投資重建市場，讓學校"再找合适的地方建校舍"。在後來的發展中，當學校做出讓步時，地方當局确實堅持在該市建立中央商務區的計劃。1937年8月，在各方就四川大學搬遷到市郊達成的共識下，四川省政府準許并公布了《關于四川大皇城舊校址中央商務區設計建設及其相關事項的決定》。從此，開始參照春熙路、燕塘街等處所價值，開始收回帝區的土地産權和固有建築，以打造"中心區城市"。1938年，四川省政府還專門制定了中央商務區規劃（見圖4）。有趣的是，省政府也計劃在皇城的舊址上，這顯示了該地區堅實的政治功能。
在關于國家四川大學舊址搬遷的辯論中，代表中央政府的學校官員最終妥協了。1937年寒假期間，任文婷前往南京向教育部報到，教育部不再反對易建的提議。3月15日，學校校長與四川省建設部主任陸祖夫就搬遷方式達成一緻。在實施學校搬遷方面，四川省政府可以說是"不費吹灰之力"，早在同年2月就已派出成員與華陽縣縣長，在外東九眼橋周圍地區，盤旋840多畝土地供四川大學待命，4月， 并上司四川省政府組織四川大學搬遷學校土地委員會，全權負責舊皇城拍賣和外東征地。6月10日，新校舍開學典禮正式舉行。至此，幾經波折的國立四川大學選址事件終于有了結果。
雖然國立四川大學從皇城大壩搬遷似乎被"排除在外"，但毫無疑問，望江大廈的選址實際上符合學校本身和城市的發展要求。從學校的角度來看，此後，"有了永久的閱讀環境"結束了學校建築的分散，學校空間狹窄，難以在老城區獲得開發用地。到1948年左右，學校先後購買并接收了金陵新村、白藥廠、安迪軍工廠等大片土地，開展了宿舍、食堂、廁所、禮堂、實習工廠等項目，并開發了園林美化風景。當時，人們稱四川大為"讀桃源"，"預計幾年内，可以與華西壩相媲美"。當時，四川大，"錦江四周，帆，沙鷗交織，學生在樓内濰炜弦吟唱"，一座"宮房式"建築雕梁畫樓，周圍環繞着紅樹綠樹。校園建築采用"宮廷風格"風格，即"中國固有風格"，作為國家政府時期官方建築的典範，創造了校園空間，不僅頌揚"民族"的氣質，而且與追求"新民族"相得益彰。
學校與城市之間有着密切的關系和限制，這展現在國立四川大學的校園調整上。近代以前，成都是一個典型的以政治功能為主的城市，在中國傳統的城市設計和建設規範下，逐漸構成了皇城空間布局的單一核心，城市的面積由多個城牆劃分和限制。民國時期，随着成都工商業經濟的加速發展，城市的經濟功能不斷增強，這不僅展現在對城外發展空間的探索上，也展現在城市的功能布局上也發生了新的變化，特别是20世紀20年代以來在皇城大壩春熙路附近， 阿勒寺地區形成了一個新的商業區。在此背景下，西方現代城市規劃知識和工程技術對成都越來越有吸引力，市政建設者開始轉變城市建設的思路，在功能分區和交通建設等方面對城市的經濟功能進行改造。這涉及到城市土地的重新分區，國立四川大學的搬遷已成為成都整體城市規劃的一部分。1928年，成都市政府成立後不久，佐利市的陳光高提出了劃定學區的思路，主張将全市所有學校遷入望江塔附近的南台寺地區。1936年9月，四川省政府緻函四川大學，要求學校預留道路空間，作為他一天東西向公路交叉後的交通輻射點。四川遷出皇城，不僅避免了被城市主幹道割裂的風險，而且釋放了市中心的空間，滿足了城市經濟功能增長對土地的需求。事實上，自從民國人口衆多以來，成都市除了幾所學校外的場地空地空間非常少，成都的城市空間已經突破了圍牆的限制，将四個郊區的大量土地用于建設。例如，東門原本是水運終點站，曾是成都通達長江流域各省、民國在這裡建造了大量的住房建設，并延伸到九眼橋、牛市口，形成了48條街道。通過這種方式，它提供了新校區與市區之間的便捷溝通和交流。總之，将四川遷至距市區約4英裡的望江大廈，是成都城市發展的積極方向，是一個有遠見的選擇。
國立四川大學校園遷移，不僅保持了成都市建成區向外向東擴張的勢頭，而且對成都的功能結構和空間質感産生了很大的影響，促進了成都近代城鎮化水準的提升。一方面，大學是城市文化功能的集中展現之一，四川大學搬遷在一定程度上意味着成都文教中心的位移，從此，以四川大學為載體的文化空間開始與政治空間并行發展，成為塑造城市空間的相對獨立的力量。另一方面，四川大學新校區的建設改變了該地區的面貌，導緻了鄰近地區的城市化，使成都的城市地理空間和社會空間得以擴大。作為一個特殊的社群，知識分子聚集，有一個龐大而穩定的消費群體，商業人口具有很強的吸附能力，是以服務業和相應的行業逐漸出現在校園周圍，進而形成大學經濟區。到1945年，四川各地有許多茶館，酒類商店和供應商。後來，成都市政府針對學校附近的"多賬戶"，對各種經營者進行統計，并成立了寶家，成為第十區管理，最終成為成都市不可分割的一部分建成區。總之，民國時期國立四川大學的搬遷，進一步拓展了成都原有的城市空間形态和格局，在一定程度上改變了城市空間結構，擴大了城市的張力和彈性，為新中國成立後的第二次現代化浪潮奠定了一定的空間基礎。
結論
作為城市最古老的成就之一，學校自古以來就是城市中最具高貴的文化設施，深刻地影響着城市的文化風格和精神氣質，塑造了一種不一樣的城市空間。以國立四川大學及其前身為代表的現代成都新式學派的出現，展現在從屬于政治的傳統以鑼為導向的城市文化空間的轉變上。國立四川大學正源四川中西學校是第一所現代化的成都新學校，它落地于當時舊學校所在的成都，這本身就反映了成都城市空間的早期現代化，而清末各種新學校的開設，民國時期國立四川大學的建立及其校園的變化，甚至望江的最終搬遷。建築，不斷強化成都城市空間不斷重新整理的景象。
成都校園變化影響城市空間演變的曆史表明，中國現代學校特别是大學，"是時代變化的産物，反映了社會現代化的要求，同時有效地推動了社會現代化"。正如羅榮元所說："現代化是一個包羅萬象、多層次、多階段的曆史程序。從廣義上講，現代化作為一個世界性的曆史程序，是指人類社會自工業革命以來所經曆的劇烈變化，這種變化是由現代工業化推動的，導緻了從傳統農業社會向現代工業社會的全球轉型過程。這是落後國家采取系統的經濟和技術轉型，向世界先進國家學習的有效途徑，導緻廣泛的社會改革，以迅速趕上先進工業國家，适應現代世界環境的發展程序。"中國的現代現代新學校正處于全球現代化的大潮中，從工業革命初期開始，它就是西方的産物，自然也是中國早期現代化工程不可分割的一部分，是以必然會植入中國城市，引發城市内部空間的現代演進。