王陽明，名王守仁，明代著名思想家、作家、哲學家、軍人，儒家、道教、佛教大師。
王守仁的《大象記錄》卷，草書，紙，大小30.9厘米×700厘米，正德三年（1508年）台北故宮博物院收藏。
《象書》是王守仁被降職為貴州龍場時寫的。大廳，是為了紀念餘的同父異母兄弟大象而建的。根據古代傳說，大象在母親的鼓勵下，多次謀殺了龍，但沒有成功。後來，大象被龍麻木了。登基後，大象被封為鼻王（其領土位于現在湖南道縣的北部）。在傳統觀念中，猶如一個負面人物，在唐代，桃州刺猬的曆史已經摧毀了當地的大象。不過，王守仁認為，"世上沒有不可分割的人"，比如最後改正的原因，就是為了解釋龍的偉大，進而彰顯紳士道德的重要性。這也是作者一直倡導的"好知識"的具體例子。
《象書》，博的山，有大象。其底面的主人苗毅，
鹹神和鹹神。玄安慰安君，因為苗奕被夷為平地，新房子，以及
我是snr。于玉："被摧毀了？有什麼新内容？T：" 新。"新的地方是什麼？"說：
"Szczyk也是，不知道它的原始版本。不過，我是易毅的家，自以為是
父親和我的祖先，他們曾經高高在上，都受到尊重和崇拜;孩子
T：" 胡說八道？有一隻蜻蜓，橘子。形象之道，做兒子
不是孝順，為哥哥驕傲。這是關于唐的，它今天在這裡;這是關于擁有一隻蜻蜓，這是關于繁榮
在Ztu中也，胡說八道？我知道。紳士的丈夫也繼續前進
房子，和人民的兄弟？但人是蜻蜓，不是大象
也。死的形象，幹羽毛之後？否則，古人少了些？
大象的恩典延伸到世界。我是進入深淵的那一位，
流動和長。像不友善，耳朵的開始，也知道它的意義
不被解雇？它不是陰雲密布："K---孝順，孝順，沒有好名字，沒有好名字，這是不允許的。
如果。蜻蜓已經變成了一個慈愛的父親，像一個兄弟，而不是一個兄弟。治愈良善，沒有
至于邪惡;它不是反對通奸，這是為了善良。相信它，大象已經變成了蜻蜓。孟子：
"天子使人能夠統治他的國家，就好像沒有别的國家一樣。大象的深度，大象的深度
是以也支援本周。否則，周公的女婿和蔡忍不住，S
它既可以是圖像，也可以是啟用，是以也可以是添加到其中的位置
人，既死了，也死了。侯書記，任命給天子，周官制度，其模仿
蜻蜓的封印？我有（是的）相信人性的善良，世界是不可戰勝的
人也是。但這也是唐人的毀滅，也是大象的開始;
就像大象一樣。還有，我會向世界展示，讓壞的知識，喜歡一個喜歡，喜歡
它是可以改變的，一個紳士的美德，甚至更多，如果它像它一樣不友善，是可以改變的。
這也是事實。弟弟壽仁。
解釋全文
精神，博山，有大象。它下面的幼苗的家，鹹神和鹽之神。玄安慰安君，因為幼苗、新房子的要求，請俞記住。于玉："毀了，它也是新的？"新。"""有什麼新内容？""賢者的起源也是Gemo所知道的。然而，我的野蠻人居所是那個人，自從我的父親，我的祖先曾經高高在上，都受到尊敬和崇拜，也不敢放棄。"于：胡說八道？"有一隻蜻蜓，唐人掩護嘗嘗破壞滋味。喜歡的方式，認為兒子不孝順，認為哥哥是驕傲的。否定唐朝，至今依然存在;不好地球的存在，而俞生在大地裡也，胡說八道？"
我知道：如果一個紳士的愛也被推到他家的痛苦中，比聖人的兄弟更糟糕？然而，淺灘是蜻蜓，而不是大象。死的形象，幹羽毛之後？否則，古人會少嗎？而大象的恩賜隻延伸到世界，然後我翻蓋，看看深海的美德，以及遙遠而漫長的流動。
像不友善的人一樣，捂住它的初耳，知道它最後也沒看到？"書"不蒙上陰影："K-hu孝順，孝順，不通奸。如果承諾，它已經變成了父親。像兄弟一樣，不能和諧。以善的方式統治不是作惡;而是以善的方式統治。相信它，就像封面已經變成了鼻涕蟲！孟子："天子統治着他的國家，仿佛無事可做。"Sgetso喜歡大象，有深刻而周到的思考，是以支援導師的一周也是。否則，周公的聖潔、管、蔡是必然的。S可以在龍中看到兩者的形象，仁賢也可以啟用和確定它的位置，Zega對它的人民，無論是死的還是人的。太子的秘書，奉命給天子，遮蓋"周官"制度，它的印章是否類似于印章？
然後我掩護相信人性的善良，世界也不是不可能的人。不過，唐人的毀滅也一樣，按照大象的開始也;史儀也一樣，我會在世人面前，讓壞人的知識，雖然像淺灘一樣，還是可以改變的，和紳士的道德，其最也是，雖然一樣不友善，但也可能被融化。"