《我的虎尾研究》，謝琦著
謝啟章先生稱他的書房為虎尾，這當然是魯迅自稱的，他在書的自傳中提到，1946年10月，魯迅逝世四周年，許勤文寫了《虎尾的魯迅先生》，這篇文章發表在《宇宙風B》第三十一期上，這不是虎尾最早的起源， 謝先生不确定，他隻是說他查了魯迅的全部筆記集，沒有找到早先的記錄。
雖然謝先生的書房比魯迅的虎尾小，但他認為自己的書房與魯迅的虎尾稍有相似之處，一生都崇敬魯迅，于是給書房起了個名字。他有寫日記的習慣，是以他在序言中提到，那天是他變成自由撰稿人的那一天，以虎尾巴的名字命名，他在那條尾巴上的成就足以讓他感到驕傲：
在過去的二十年裡，已經出版了二十多本書，發表了一千多篇文章，全部由"虎尾"制作。《虎尾》曾接受過十幾次電視采訪，甚至還拍了一部電影，影片（《光影百年》）在人民大會堂首映，黨和國家上司人出席，并在新聞廣播中播出首映新聞。這可能是我的虎尾最亮的時刻。
本書的第一篇文章是關于"魯迅"、"虎尾"的交流史，1924年5月25日，魯迅搬到了鹿城門宮西三巷21号的門口，他搬到這裡的第一位訪客是徐琴文，後來徐在紀念文章中寫道魯迅堂的起源：
魯迅先生這一行微笑着回答，"因為便宜點，這是灰色的棚子，上面是平頂，比較正式的住房，錢可以省半個以上。這拖着一個灰色的棚子在房子後面，叫做虎尾，在北京。現在我生活在老虎的尾巴裡！"
北京人把這樣的房子叫做虎尾，其實我沒聽說過，也許這就是魯迅時代老北京人叫的方式。魯迅的書房我去過好幾次了，面積真的很小，書桌真的很簡陋，看來偉大的作品并不需要奢侈的文化用品來支撐，或許，這就是謝先生"掃一掃美"在魯迅唐身上的原因。但謝先生的父親，也是一個正統的讀者，似乎不同意他兒子的做法：
有一次，父親對我喊道："你為什麼用'虎尾'，這不是魯迅的？"這似乎是一個笑話的釣魚名聲，但也不能阻止别人變得嚴肅起來。
雖然謝先生的書我讀了很多書，但是對于這部新作，我還是有些感慨，他的文章還是挺好讀的，很多年前我就說過，像收藏的朋友一樣，陸偉先生和謝啟章兩篇文章寫得最好，我還是這麼認為的。但從這本書的寫作風格來看，我覺得謝先生變了，他不那麼調情，稍微嚴肅一點，謝風俏皮的字眼都看不出來，好看的程度有所降低，但文章的紮實度有所提高。從賣書的角度來看，我不知道這是好事還是壞事，但至少還是很大程度上關乎我的胃口，他在文章中的坦率一如既往的好，這就是謝文大受歡迎的地方。比如他在書中直言不諱地說："'去書'是經濟賬目，20年來我一直收到稿件費，幾乎是随書購買，說粗俗，1萬本書和雜志幾乎'免費'白。"
其實，他的想法應該是所有文盲的共同願望，但能實作的并不多，另一方面，它更能看到謝先生的勤奮。而這本書談得很多，就是他的讀書經曆，《海澱鎮淘寶小史》是一本書成果的總結"，讀這篇文章，雖然可以感受到謝先生關于河下藏書的故事，也有其引以為傲的筆："我隻買了十幾本書來學習魯迅， 其中大字書《魯迅批評孔萌演講摘錄》的台詞以30元買成，多年後以9000元的價格拍賣出來，最受歡迎的大字書，買書比買股票增值。"我不知道這在謝先生的收藏中是不是一個意外，但我仍然可以從書中讀到他對那個時期的懷舊：
這個書市與過去不同，第三天我們幾個人又去了，都有一絲希望或心不甘。沒想到自己有收入，柯衛東"草"，被評為最佳;趙國忠拿到了《骨侗瑣事》，我曾有《清朝内宮皇家印刷泥法》《北京羿》《近代史》（第一集）等，都是三五十件一部。《近代史》轉投5000元後，剛剛去孔府子老書網查了一下這本書的價格，好家夥，還有一筆23000元的交易。
《缗金漢新紀事》，朱偉著
這本書是送給朱偉先生的，去年我去餘姚尋找于錦漢的遺體，是朱先生帶我去探望的。如今的老家變成了一個熱鬧非凡的菜市，朱偉先生深情地告訴我這個地區的變化曆程，現在我在他的專著中看到了绯金漢老家的老照片，看到了人們的思想，朱偉先生給我講述了翟金漢憤慨的故事， 然後來到我眼前。
在卷的開頭，這本書列出了餘姚蕭氏家族及其世系，世系圖讓讀者非常直覺地看到蕭氏家族之間的關系，朱先生在正面譜線中列出了主人從1歲到54歲的故事，卷末伴随着"死後大事年"， 附錄一是墓志銘、傳記和繼承人的順序，附錄二是文章的合集。在後記中，朱先生寫道：
民國之間，他的前任黃半坡先生想寫《清裕二先生雲錦漢年鑒》（以下簡稱"餘譜"），讀縣知久香功的行程，知道餘文先生的祖先寫了俞轶雲先生的年譜，曾探望過高祖祥生叔叔、鄂生二号，但被告丢失了他的手稿，無果而終， 是以它有"鄉前輩朱繼祥蘭先生寫了《于二雲先生年鑒》四卷，現在它的手稿已經沒有幸存者了"歎息！半寶先生"遺憾的是文字未被傳遞，害怕鄉下給，挑選了收藏的藏品，筆記中所含的與先生有關，逐年點綴"，在民國20年進入《光譜》這一點。由于"一二八"事件，原著化為灰燼，半坡先生尋找正确的做法，在民國21年後将其改寫。
二十年前，北京的中國書店舉辦了一次大型的年度老書市場，有一次我陪楊成凱先生去市場看書，他翻到民國領行書的一卷《玉兩雲年鑒》，建議我買，但光譜蟲蛾更嚴重，更不用說那段時間了， 我對印刷并不感到驚訝，但楊先生說，這段曆史更有價值，我聽它的建議，還是買下來的。現在從朱偉先生的《後記》中了解到，這本21年前的《民國》确實很少見，這讓我感受到了楊先生的訓示。
近兩年來，我一直在疏浚與四圖書館書相關的文獻，二雲先生是撰寫四本圖書館書的著名"五征"之一。而趙薇在《耳語亭》中也有"四布"說：
乾隆，在特别開設四館全庫時，擴充了儒家組。劉文正公益推薦的學士金漢，在文軒公益推薦餘學士集、周編永年、戴書評東朝原創、上特獎等三人編輯，戴繼石，全監督四本圖書館書籍，當人稱"四布"雲。
這些都說明缗金漢在完成《四書》中發揮了重要作用，朱先生的專著讓我知道了更多細節。
《倫明藏書》，倫明，東莞圖書館整理
這本書安排李偉國先生由東莞市圖書館館長李東來先生贈送給我。李石黑先生是東莞市政協常委、文化史和民族宗教委員會主任，兩年前文拜先生安排後，我去東莞鄉鎮找倫明老家，帶我去參觀的是李偉球主任。在我們的聊天中，他告訴我，我正在編纂《倫明集》，現在終于看到了結果，我從編纂委員會的名單中了解到，北京資訊管理系教授王宇光先生和李偉古，李東來為編纂委員會，委員會成員也大多是業内知名專家， 如北京大學圖書館館長朱強先生、深圳圖書館原館長程煥文先生、廣東省圖書館館長吳偉先生，我們可以看到該書的編輯委員會陣容有多麼強大。
關于倫明，隻要喜歡古籍的人，可以說是默默無聞的，這主要歸功于他寫的《辛亥以來的編年史》，但除了這部作品，似乎很少有人知道他還傳下來的其他作品，經過委這麼多專家的收集， 倫明的作品其實有五本書，讀完這本書，讓我對倫明先生有了更好的了解。
這本書的頂端是《連明的生平》，其中一些細節我以前沒有注意過，比如陸銘的爺爺倫孟璇曾經是東莞縣的吳修才，父親倫經常在陝西等地服役，醫學精通，還創辦了醫院， 在當地還建了一所宜秀學院，将自己收藏的文物捐給了醫院。上次去家鄉的時候，我沒有看到學院，卻發現了Len經常帶頭籌集資金建造的"鄧園大橋"，以及他建造的"SlenGe"。
Len經常有四個兒子，第二個兒子是Len Ming。24歲時，倫明在光緒二十七歲，父親的藏書傳給了他，這為他一生對藏書的熱愛埋下了種子。倫明曾經崇拜康為老師，在萬木草弟子排行榜上排名第24位，而且康有不錯的藏書，想來倫明也有影響。至于倫明在目錄調版方面的成就，嶺南大學教授龔玉清對此給予了高度評價："50年來，廣東人一直是版目學者中最富有、最精通版冊的學者，當推東莞的倫哲魯先生時。"
倫明一直在為行業授書，要把收益捆綁起來用來買書，顯然不容易，它曾經說過："剩下的可憐的耳朵，比如進了酒肉的森林，乞丐有一杯冷熱，都覺得比點多，敢想大嚼。不過，倫明有自己的做法，他在北京大學國家藝術系任職，在書商魏石的建議下，在玻璃廠開了一家叫童學才的老書店，魏和連明談起了開老書店的三個好處："裝書還會，容易訂兩本也， 買書便宜三還。"當時，倫明立志續約四圖書館書，很隆重，開一家老書店是他收藏版的最好方式。按照魏某的話說，一個要輕松拿到書，再要便宜買書，于是他從店裡挖了好友孫廟，由孫主持的一般研究，把太陽寺培養成一個非常有名的目錄版的科學家。
那段時間，康某曾為玻璃廠開了長興書店，這家店是由康佑為弟子張伯宣負責的，專門賣康有為萬木草堂的書，因為連明也是康有為弟子準備的，是以當年的普通學校Jai也代表師父的作品出售， 康有薇去世了，長興書店迅速衰落，當時康有偉的版稅觀念和學術觀點并沒有得到讀者的青睐，是以他的作品賣得很慢，但連明主動發現張伯閏，長興書店的庫存被拿下來了，這就讓我們一瞥人明有什麼樣的尊重。可惜的是，後來倫明回到南方，普通學校Jai也轉名為太陽堂。Lumin去世後，童學才繼續經營，直到他加入公私合營，并将其并入一家中國書店。
關于連明講座的情況，《倫明全集》包含了張忠航在《紅樓掉落》中講述的一個有趣的故事：
講授編目的Len Zheru先生（Ming）知識淵博，不僅熟悉曆史藝術，而且據說他看過許多好書。但有些事情是令人困惑的。比如，上課有鈴铛，他從來不聽清楚，或者聽不聽，有人提醒他這樣做。他也不清楚課程的數量和教學時間長短，學生們有時會像往常一樣問："我不知道。"
可以看出，倫明是一個原著的人，他隻會把注意力集中在自己喜歡的事情上，其他事情幾乎是聾子，但這樣一個死闆的人，我在《倫明集》裡給他寫了四首詩，叫《老》，比如第一首：
宋玉不敢問方大，範黛骷髅看到被吓了一跳的欲望。
晚節還失去了女商人，那一年自欺欺人。
打花債還本難，夢見春天婆婆醒不來。
赢得這個詞讓人感覺同樣的疾病，西鳳蘭源挂着殘留物。
為什麼寫這麼多同名的詩，這讓我想起了八卦的心，是以這四首詩都會被細細讀，看似無情，都在哀歎老年的生态困難，這也可以看出是多麼的善良。
《論語義疏浚》，作者：（梁）王琦，《紀曉東》主編
本書由廣西大學出版社的馬彥超先生贈予，是該學會系列叢書之一。在影印筆記中，紀曉東先生對本書的源流做了一個簡短的疏浚，先是講了前幾代人的《論語義疏浚》的書，然後說：
在南宋時期，中部地區隻有疏浚的傳播，皇帝的"正道疏浚"是看不見的。這本書最早在東義流傳的記錄是久巴尼皇帝的《日本見書目》，記載為《論語義疏浚》的十卷，關平年間為889-897年，可以看出關平皇帝《語義疏浚》是在唐朝傳入日本的。此後鈔票的形式廣為流傳，由日本學者山下影子調查，目前日本紙币的36張可以确認。
對于這36張日本鈔票，紀曉東列在紙币中，其中七張藏在台灣故宮博物院圖書館，這七張舊日本鈔票都是楊壽景老收藏。對于這些版本中最早的，紀曉東在文中據說是"根本不老練的到學校從這所學校收錢"，對于該書的抄寫方法，文中都有詳細的描述：
改為"論語義疏浚"為"論語義疏浚"，本體全依賴疏浚，第一列經文，注釋下，冠上加"注"，并加橢圓形圓圈，其下刻上"稀疏"字陰，先放出經文，二次釋義和陰題刻"注"字，在解釋中，注字都是長線。
楊守京曾批評過這個版本的缺點："安帝的老書，連同明代式的出版......而它的文字對于他的書和學校的改革來說，也或多或少地丢失了。然而，即便如此，這個版本在乾隆時代進入中國後，成為了幾次翻拍的基礎：
這本書在乾隆時期傳回中國，學者們開始看到皇帝的《論語義疏浚》的原貌，先後有《四書》、《武穎寺書》、王義旺書、《知不夠快系列》書、《古書信》、《古書記》《古記四書》等書， 正文内容或略有不同，但其源書是一本基礎三年的書。
關于本書底座影印本的由來，紀曉東在《說明》中說，這是由于孔子在日本大阪懷德堂的2400年犧牲，促使學校印制了帝國的《論語義疏浚》，并主動采取了當時威德堂講師武一雄的主動作用。對于組織此版本以及如何組織它的人，描述具有以下自白：
武毅雄，《字宜清》，No.吳内嚴謹的紀律，堅持以文獻為基礎的學術作風，認為"所有經典研究都必須從兩個基礎研究入手，一是通過學校調查才能獲得正确的文本;吳乃的第一個和最後一個完好無損，以文明九年清晰的時代為基礎，然後以寶德本等十種古代鈔票和吉田《論論考察不同》，城扇《正本紙币》兩種書寫成教科書，最後進入《論語義疏浚》十卷和《校勘》一卷。
從現代的角度來看，吳乃彪的《論語義疏浚》也存在問題，主要是因為當時敦煌藏穴中"論語義疏浚"的殘餘物還沒有被發現，之後王再敏在法國看了博斯并拿走了這個碎片，認為敦煌藏書洞的隐藏就是皇帝《論語義疏浚》的原貌， 對此王忠民認為："于得到這一卷，确實是帝書的原始造型，其風格與唐人'五位大法官'的單一疏浚相符，而武内的考核稍有不一緻，讓吳内看到這一點，當意見稍有改變時。不過，紀曉東認為，吳乃雄并不認同王某的判斷：
吳乃彪認為，《李記子書》為六朝時期，敦煌遺骸李唐仲業之後的筆記本，是以沒有把王仲民的話當成事。高橋與房間時期的筆記進行比較，認為敦煌是由特定的編輯改編的，而不是皇帝易義的原始樣本。李芳先生在将敦煌本與書的體型、經文、筆記和疏浚進行比較後，認為敦煌絕不是皇帝稀疏的原始形式，而是唐代師傅所作講義的大綱，這是大多數學者所共有的。
書中還收錄了曲阜師範大學孔子文化研究所陳東先生的《皇帝理論的語義疏忽及其版本源流》，忽略了各個版本之間的關系，在本文之前，陳東先生以圖表的形式列出了不同版本與該書的關系， 這似乎是最清楚的。在本文的開頭，陳東先生給出了這樣的概括：
從文學的角度來看，有四本書是《論語》注釋性作品中最重要的。一是魏和軒等編纂的《論語》，它是兩漢三國時期研究《論語》的結晶，二是梁黃軒的《論語義疏浚》，其中收錄了魏晉南北朝時期形而上學家對《論語》的論述。第三部是朱琦的《南宋論語集筆記》，是兩宋理論家精髓的合集，第四部是清劉寶南的《正義論》，是清朝研究《論論》研究成果的結果。
接下來，陳東系統地忽略了這本書的特殊性，它首先說："皇帝的語義疏浚理論，無論形式或内容如何，在解釋《論語》的曆史中都是一種'奇妙'，一種不同的存在。"這麼嚴肅的書，即使用"奇妙"這個詞來形容，想來的寫作風格一定有些奇怪，按照陳東的說法，就是皇帝以诠釋的形式，吸收了形而上學、佛教講法的體系，創造了儒家史的"正道疏浚"科學。而究竟什麼是"義疏浚"，陳東在這裡做了一個流行的解釋：
"義疏浚"在風格上有兩個主要特點，一是劃分"部分"，二是設定問答。所謂節，是指解構經文、章節、分段來解釋。語義疏浚部分有三層：分割，章節和分割。分二十條，即二十條，每篇标題下都有皇帝疏浚必須有論據，解釋"一切時間前者"的起源。皇帝認為《論語》二十篇文章的編排非常深刻。章節被分成幾章，每章之後解釋章節的目的。最後，還有細分市場。如《分章》其中二十四章，分為五段。"《編年史》中最短的也分為三章，第一章分為"五章"。
至于皇帝所作"節"的特征，陳東将其總結為"文章節或前後文本并排，必須說出它的順序"，并認為皇帝對《論語》的解釋又是"基于對立場的解釋來指責儒家"，但即便如此， 皇帝仍然認為孔子不是凡人，因為他的境界遠高在上。然而，凡人夢，如果孔子不是凡人，他就不應該做夢，但在《論談》一文中，孔子聲稱"我不夢周功也"，既然"沒有夢"，說明以前有過夢，該如何解釋這種沖突呢？在皇帝的解釋中，給出的解釋是："聖人挂着，沒有夢。而雲夢想家，同樣的事情和表演也腐爛了。是以李崇軒：聖徒們不知道，什麼夢？蓋伊傷了周德的天而降，哀歎道教的失敗，是以在夢中，在鳳凰中也歎息。
至于皇帝的解釋，陳東的解釋是："聖人是否有夢，不是傳統儒家的問題，而是因為莊子說'沒有夢'，是以從形而上學家的角度來解釋。聖人沒有夢，但他稱自己為夢，以便像其他人一樣行事。"
對于《論語義疏浚》的奇特寫法及其内在價值，陳東在序言中的總結是：
皇帝《義》中的《論語》描繪了一個生動、空靈、多彩、虛幻的世界，沒有科學家的固執，沒有理性主義者的嚴肅工作，沒有學者的沉悶。這也許就是皇帝的語義疏浚理論在當今世界仍在被解讀的原因。
陳東在無視皇帝《易書》的《易書》版本時說，陳振孫的《直齋書》已經丢失，這可見于南宋中期逐漸失傳之後。乾隆早年，于小可隻從經典釋義《明書》等文獻中找到了六篇散文，然後把它們收錄在他的《解耦沉沒古書》彙編中，到乾隆二十六年《四書試鑒差異》的作者和他的朋友杭世軍一起，他去了王啟書的家， 杭州的一位大收藏家，讀了一本書，在那裡他們看到了山井丁的《七次孟子測試》，由此得知《天皇的語義疏浚》的《論語義疏浚》還是在日本寫的。乾隆三十六年，武林王鵬去了日本，買了《論論集的解讀》。乾隆三十七年，皇帝告訴世人，收集了最後一本書編纂了《四書》，政府讓王偉旺在浙江省設立了圖書局，王鵬捐贈了這本書，由王偉旺送入四圖書館，于是将書編入"四圖書館書"。
其實王義旺也知道這本書的價值，他會将原版的日本版畫同時刻進四座圖書館，以一盒的形式刻一個，當他被要求到包廷堡擔任學校調查時。乾隆四十七年，王毅旺被判A錢罪，這個毛巾盒這個原版屬于博庭博，包的書将重印，進入《知曉短線系列》第七集，而在轉播之前，博庭博會先把王偉旺的名字镌刻下來，再把書傳遍學術界。
不過，當時有不少學者對"關于對真相的解讀疑惑"，相應的論證，陳東在文中也有叙述，有興趣的朋友可以閱讀這篇紮實的介紹文章，而這本書也就等于解釋了為什麼這本影印本《論語義疏浚》以日本懷德館12年的紀念鉛印刷為依據。
《父親的聲音》作者：朱傳榮
這本書是朱傳榮先生出的，這本書以多篇幅、多角度講述了他父親的故事，朱家璇先生的人生故事，書中有趙偉先生的《序言》、《序言》之後的《家事簡介》，朱傳榮根據家譜上的記錄追溯了蕭山朱家的唐代， 然後談到她的高祖的父親朱鳳彪在青道光12年後從蕭山找了一兩個應征，來到北京服役，從此就有了北京朱的一個。
朱傳榮的書不是以傳記的形式寫成的，而是用很多片段來展現朱家璇先生的各個方面，比如她提到氣功先生2003年10月在朱家璇悼會上的講話：
我爺爺的家和朱先生爺爺的家有一段親情。我母親的妹妹（榮榮）是朱先生的爺爺（張仁軒）和先生。
朱傳榮說，因為親戚之間大家庭，她自己不能說有些親戚之間具體稱呼的方式，就是從氣功先生的講話中，很明顯朱家和凱家的友誼。而我從文中了解到，趙元芳是朱傳榮的叔叔，趙先生以收藏明代銅活字而聞名，他收藏的大部分都捐給了北京圖書館，而我也得到了其中的一些，沒有想到趙元芳和朱家璇的關系，朱傳榮還提到沈兆奎是趙元芳的老師， 而沈兆奎收藏的原創書籍則隐藏在寒冷之中。
朱傳榮在書中這些熟悉的人物随口說說，真的讓我歎了口氣。在書中，她還提到了紫禁城出版社的早期，這是一段我以前從未注意到的經曆：
建立于1957年，文物出版社印刷廠，以銅版和精細印刷的羅版畫而聞名近半個世紀。特别是随着1957年《宋民書》的出版，1962年出版的故宮博物院瓷器收藏，1965年出版，故宮博物院最著名的花鳥畫收藏，已成為印刷史上的巅峰之作。
至于出版社的來源，朱傳榮說，是鄭振軒在1949年成為古物局局長後，想在北京建一家高品質的出版社出版故宮博物院的藏品，當時最好的印刷公司在上海，是以在1952年鄭振軒委托上海出版公司的劉志敏了解當地情況， 而他收到的回報，是陸文波的公開版最高層，是以鄭振軒這個人高薪受雇到北京，開了一家印刷廠，到1955年，陸文波做了一頁《宋人相冊》，并在1957年出版了精裝版《宋人相冊》，這張專輯的印刷水準可謂是那個時代的巅峰， 這使得這本書很受歡迎。鄭振軒在《宋書》前言中，也指出了陸文波等人為此目的所做的貢獻："繪畫作品，以張偉、徐邦達二軍為主;這本《宋書》的成功離不開他們幾個人的努力，以及許多在座的從業人員的努力。"
我詳細地寫下這段曆史，也是因為我自己的間接關系。二十多年前，在海王村的一次小型拍賣會上，我看到了幾塊原裝銅版，因為熟悉宋人書，我明顯覺得這是幾塊銅的書，但是這個東西并沒有引起其他買家的注意，是以我以非常便宜的底價買回了。當時買這些銅片，純粹是出于好奇，因為之前沒有接觸過原銅闆，現在讀了朱傳榮的書，我們才明白這些銅闆是陸文波手工雕刻的。
當年印刷廠從上海搬到北京時，引起了相當大的争議，因為原來的老闆盧文波每月收入高達600元，這在1950年代幾乎超過了每個人的工資。朱傳榮在文章中引用了老宮民的話，當時總理的薪水隻有400元。但從《宋人書》的品質來看，故宮博物院花了高薪來介紹這個人，并沒有花錢，因為《宋人書》的出版，讓人們看到了什麼是頭版。而陸文波能雕刻出這麼漂亮的銅闆，這與他的手腕工作有很大關系，朱傳榮在這本書中就這樣寫道："鹿先生很有名，院子裡沒有丢過任何人。不是同齡人，而是年輕一代。其内在原因是，它是一輩子在銅闆上扛刀發展功夫，穩定持久的控制。"
朱傳榮的書，更多是關于朱家璇先生的各種人生故事，這些事迹讀起來讓我感覺很親切。二十多年前，朱家璇先生受邀到天津利順德飯店舉辦講座，我也去聽講座，那段時期藝術品拍賣剛剛興起，除了我，這裡聽講座的人，基本上都是大錢，朱老先生在耳語着講文物的曆史， 他的知識讓人難以了解一些大錢，他們當場求婚，說不出點人氣，我看朱先生沉思，反而講了一些與手掌有關的文物，而他的臉絲毫沒有改變，老紳士的修煉給我留下了極為深刻的印象。
幾年後，通過故宮圖書館王連熙先生，我去紫禁城拜訪了朱家璇先生，老先生的辦公室不大，裡面擺滿了各式各樣的物品，是以我了解到，蕭山朱的銘文在世上，而這些紀念碑的職位大部分都捐給了紫禁城， 于是我敢于告訴朱先生，他也有一座不錯的藏文紀念碑，然後又提到了幾本自認引以為傲的書，朱先生對我擁有的頗有贊許，我當然知道他的贊美更多的是一種鼓勵，于是我趁機請老先生給我寫了一座藏式紀念碑，以大殿的名字， 當我給自己取名"石墨"時，朱先生以為這個數字不好，然後他寫信給我作為"美麗的石墨"，直到今天，這個大廳仍然挂在紀念碑室的門上，每一瞥這個，朱先生的教誨，都會脫穎而出。
《古今女扇》，作者：闵峰宗、劉偉、張豔豔、馮松監
這本書32張，精裝彩色印刷兩卷，是劉偉先生的禮物，書的扉頁印有"十年志清"字樣，可以看出這本書是泰和嘉成拍賣有限公司10周年紀念館，書前的便條共印刷了300本， 給我的是182号。而該書的後記中，挂牌公司每年都會編纂這樣的紀念冊，第一篇為《春秋五八七男流行表演的民族史》，這本書現在被藏冷齋，成為泰嘉成系列的領軍人物，以此為一種方式來論證我開創了這個流行圖書系。而劉偉哥哥隻給了我182号，這讓我很不高興，更不用說，十個中，有幾個我看的書名很陌生，想譴責他忘記我的第一部作品，想着，也許是我漸漸健忘了，好像他也給了我，但我不知道該插在哪裡， 看來我沒有意識到劉偉先生的毅力，他可以堅持十年，一路往下，并預見到明年春天會是第十一個，是以推論，這個系列會很長，這次勾搭了我的收藏，是以在這個呼喊中：劉偉先生，你一定要給我一套完整的， 否則，我會去你公司門口散布卷。
想到這個惡作劇，高興，突然覺得書前面的風格不比對，因為這本書叫《女粉絲》，寫的是古代好女人，雖然曆史上沒有《男粉絲》的書，但我還是要注意形象，于是我就做出了痛苦的決心，從《女粉絲》中汲取養分， 為了讓自己成為一個好人。其實，大約二十年前，我買了一個"女模特編輯"，後來才知道這本書是蘇州的黃先生寄船人，事後他告訴我，這本書的底價并不高，因為來勢便宜，但即便如此，那本書是第一次上市，我得到高價， 還是不後悔。現在泰和嘉成在片上，價值超過178萬元，而這本價是我收到的書好幾遍，這一滴水撫慰了我的心。雖然有人說泰和嘉誠在這部電影上，相比我的收入稍好一些，但俗話說，老婆是别人的好，書是自己的好，我還是繼續珍惜它。但既然有這樣一個故事，我想劉炜至少要把這本書的前五部寄給我，但他居然不理我用這本書有這樣的理由，這讓我斷然否認他送給我美的禮物。
可是，我忽然想到了"送玫瑰，手有香"這句話，呃，我想到了主賓之間的關系，應該是他的手香，不是我。這裡不争論誰的手更香，而《女粉絲編輯》在精美的插畫中，真的讓我想起了"東南兩喬，快樂又共同"的盛大，雖然劉偉先生送給我一張影印本，略遜一籌，但畢竟近幾十年來，市場上隻有兩個"女模特"， 而現在原件和影印本放在一起，也跟古人強調的兩件美器都很近，從這個角度來看，也應該感謝劉哥的美貌。更重要的是，在這本書的前言中，他簡要地省略了這本書的價值，這讓我可以好好地看一看，從以下幾點開始：
《女扇》四卷，又稱《老與現女扇》，明黃尚文、程伯陽畫、黃英瑞、黃英泰。銘萬曆的镌刻副本。四周單邊，嘴巴白，九行二十。這本書是從周武王的母親太裕到明代，妻子共有120位典型的封建女性宗教人物，每人設定一本傳記，畫一幅畫，為明代國徽上的精美印刷品。
對于這本書的作者黃尚文和畫家程伯陽，他在前言中寫道：
黃尚文，明朝惠州縣黃氏第二十六代。作品，小線草赢得了蘭亭，聖秩序的意義，尤其是作品繪畫。策劃者程伯陽，曆史非常罕見，據（清）曹德的系列《明人小傳》、《程伯陽，彜族人》所說。王忠芳雲："陶老師家賣藥自給自足"。詩歌更是漫無邊際，冥想者是自我放縱的。"
至于書的雕刻，也叫：
黃英瑞，"博夫"這個詞，他哥哥應該是泰語，"仲恺"這個詞。他們都是黃琦在惠州村版畫和版畫的傑出代表。兄弟倆擅長雕刻，作品細膩苗條，富貴典雅。黃英瑞雕刻《大亞唐劇》《朱鳳林集》《四猿》《小彩印花》《婆羅門水墨圖》《渤海》《人生雙修衆神》《民意新秘傳》，黃穎泰等镌刻《古今》。女範圖、《元圖檢驗》，黃應祥（應睿的二哥）刻有《覆層集》，配以應祥、一中（應瑞子）等镌刻"玉凡圖"，還與其他人一起镌刻"程竹立之""戴世陽福先生的證書編輯"等。黃英泰除了他哥哥雕刻的書外，還有獨特的《皇帝的圖》，還有黃林等镌刻的《方的墨譜》《程氏的墨園》等書籍。
惠州黃兄弟的镌刻書籍非常有名，是以很多名品都是他家人手寫的，真是令人印象深刻。該書的前言還引用了鄭振軒在《西書》中的書《老與現女模》：
它是古代和現代女範四卷，曾經舉行過展示其餘的。圖近兩百幅，為程伯陽繪畫，黃英泰、黃英瑞（博福）坤忠出版，線條細如毛，柔和如絲，是惠拍版畫中最好的一本。俞渴，經常想着話，卻不想讓。後來，北平的王曉慈先生也看到了這本書，同樣的印刷品。他從未到處可見。多次通路各種肆意妄為，沒有一個。十多年來，我一直沒有嘗到忘記這本書的那一刻。丁醜冬，國民軍向西撤退，是錢小倩無視這本書，想去伊米。于大榭.嘗試籌集資金作為回應。半個月的食物。但不要把目光移開。戰鬥室避難所，有這種"奢華"，自此驚喜書的崛起競争也絲毫沒有衰敗。幾天後，在中國書店那邊，在一堆書裡拿到了三本女模特。
看來在抗日戰争時期能得到這樣一本書，并不容易，陳乃謙有一本書，曾給鄭振軒看過，書中精美的版畫讓鄭先生眼前一亮，但陳乃謙也是個書迷，無論如何都不願意把書轉給鄭， 十多年後，由于戰争造成的生活資源匮乏，陳乃謙主動把書交給了鄭振軒，有意思的是，鄭在幾天後買了這本書，居然發現了三本中國書店的一堆書，至于這殘留的情況， 鄭振軒又寫了一篇文章：
這本書是黃尚文古今女模，剩下的三卷，少了第一卷一卷。價格非常低，是以恢複它。印刷後，鄭伯陽和黃鴻的坤忠簽名被挖出來，并填好劉金皇、劉玉成、劉振芝、劉薇的性、蓋劉的闆子和封面。最後，加上劉一人、吳節、天佑雙節、節日女人劉、王珍麗的号碼，都與劉有關。不過，身材的增大，也優雅精緻，足以與黃氏相媲美。
看來明代的圖書版已經轉移到了他的家中，是以在簽名上，又有新的變化，也增加了一些版畫，可以看出，原作和重繪的書都值得收藏。而泰和嘉誠公司可以抄襲出版的書，可以讓收藏家對資料有比較，從這個角度來看，劉偉先生是非常成功的。