序言：清朝最有特色的是漢學，所謂清朝漢學，就是指漢代。随着宋學逐漸受到世人的憎恨，人們開始追溯到漢代，去研究漢代。此外，中國研究院非常提倡樸槿惠，總之，樸正熙是閉門造車，注意證據。在清朝學者對樸槿惠的贊譽下，漢學開始成為舉世聞名的學問。是以，中國學派要推行同樣的治理命題，就是實事求是。"實事求是"一詞起源于"漢樹河貢品"，即治理研究必須從事實出發，而不僅僅是空談。這是清華學校的學術主張。
朱蓉的肖像
< h1級"pgc-h-arrow-right">清初漢學的發展：漢學的開端</h1>
經過變遷，研究已經發展到于如君、朱榮尊、胡偉等人的時代，這些人都是中國學界之初的學者。然而，他們不是純粹的漢學家。比如，如果他出生在宋校，但他從不盲目追随程竹麗，而是親自一個一個地測試狀态來做學習。他有一本很有名的書，叫《尚書古籍疏浚》。這些古籍在曆史上廣為流傳，是在東晉時期編纂的，至今已使用多年。
宋代時期，朱琦等人開始懷疑古文史中有赝品，他對其進行了深入研究，逐一辨認。不過，這一切都是基于朱紫的懷疑。此外，他還是《四本釋放書》的作者。雖然宋學學學了四本書，但後來，純漢學隻學了《論》和《孟子》，而不是《大學》和《中學》。而餘如英還在學習四本書，說明他還沒有離開宋校。
毛泾玲的肖像
清初的毛渝陵是蕭山，他的知識受到王陽明的影響。因為是來自陸王的内心，他一如既往地攻擊程竹立，也因為批判朱祐的理論，也反對于如意的"山書古籍和證據"。随着漢語學習逐漸變得越來越多，毛滄玲雖然來自陸王學派，但也逐漸成為漢學。
總之，康熙時期，可以學者們出來。宋校等以講課為主的空曠稀疏學習方式受到嚴厲批評;此外，還有張爾琪對禮儀的研究;朱一尊對書本的研究總結，以及著名的《義書》，而胡偉對《商書》在地理内容和部分《周易》中的深入研究。這些人雖然不是純粹的漢學派，但他們開辟了簡單、現實的治理作風，為漢學的發展奠定了基礎。
胡偉的作品
<h1級"pgc-h-right-arrow">乾隆漢學的發展：漢學達到了鼎盛時期。乾隆時期中國研究的派系有哪些？</h1>
從那時起，漢學不斷發展壯大，發展成為一種氣候。同時，由于地區不同，教師、家庭學校、華語學分也變成了不同的派系，主要是吳和夷，其他派系還有揚州學校、燕學校、浙江東方學校，以及常州學校等。從吳牌到常州學派屬于中國學的鼎盛時期，中國學的鼎盛時期形成了上述許多派系。
漢學的鼎盛時期始于乾隆時期。康熙時代仍然是宋校的世界。雖然一開始有顧延武，然後又有如意、毛汝岚這樣的人，但整個還是宋雪的世界。而且，康熙皇帝非常尊敬宋雪，周圍是宋雪的著名朝臣李光帝。雖然不是老師，但康西迪經常和他讨論學習。
但在乾隆時期，學術潮流突然從宋學轉向漢學。乾隆從小就接受宋教育，但他崇尚學習，廣泛閱讀。随着時間的流逝，民間風格也發生了變化。
周慧詩
"吳牌"中列出的第一個人 惠周一是吳派的創始人。雖然惠周鈞還沒有拿出宋學之風，但到了惠東第三代的時候，中國學才真正站穩了腳跟。惠氏是蘇州的一所經濟流派，代代相傳，影響深遠。于小可、江盛等人深受惠東的影響，王明生、錢大生等也曾統治曆史的人也深受惠東的影響。于小可和江生直接受其影響，王明生和錢大生直接受其影響。
接下來是"元"，其中"元"指的是長江對岸的安徽。長江以南多為深山，人民風力強。彜族在這裡出現，戴振石城江勇是彜族的核心人物。江永志學習并繼承了漢宋時期，繼承了顧延武的學曆，對顧延武的一些知識進行了更詳細的研究。
戴震《四卷聲節奏檢驗》
到戴震進來的時候，學習已經有了很大的進步。究其原因，直到之前，顧延武等人，雖然學習方法很現實，但很模糊，沒有家法或教師法的形成。所謂家庭法和教師法則，是指學校制度的學習方法。在漢代，每個家庭都有一個特殊的知識，學習"易書"隻學習"易書"，學習書書也隻是學習書，每個人都有自己的家規。
是以，研究必須在家庭法的限制下進行。清朝學者繼承了這一做法，認為科學研究不能沒有老師，也不能有家法。但是，清朝的分法和家法與漢朝略有不同。在漢代，如果我們學習《易經》，我們隻能傳授我們所學的，而在《論經》中，我們隻能傳授我們繼承的東西。還有兩三本書的研究，有不同的方法和各自的遺産。
到了清朝，分法和家庭法變得更加學術化和系統化。為此奠定基礎的人是戴震。顧延武部分的學習，比如中國叫傳統語言的國小韻律，雖然有自己的家規，但一切學都有家法，形成了一套普世但始于戴震的法則。
戴震可謂是清代中國研究的代表人物之一，地位極其重要。戴震一生短暫，隻有五十多歲，但學曆地位非常高。戴震沿着顧延武的路線進行研究，主要集中在語言音系學上。為什麼語言語音學的研究很重要？在研究兩三千年前的事物時，宋書學者經常用現在的意義來解釋古籍，而中國學派則認為古代語言必須用古代的意義來解決。
戴震的肖像
是以，有必要學習語言學習。西方稱語言語言學研究為語言學，而中國則稱其為國小。國小既有分析字形的研究，也有音韻學的學習，分為文字、韻律、訓練三個部分。國小研究規律始于顧延武，是在蔣勇和戴震成立時确立的。
此外，蔣勇等人也開始注重禮儀。後來，戴震等人為一些禮儀打下了更準确的基礎。在禮儀中，尤其是"TestEr"是最難的。《測試書》描述了周朝制造工具的方法。例如，如何制造汽車，如何制造大鐘，木材，銅以及如何制造。如果不知道這些，就不可能真正了解周朝的生平。認識到這項研究的重要性，戴震開始研究"調查"，以檢查當時實際使用的工具以及所有與生命有關的對象。但由于當時對文物的挖掘很少，他主要從書本上做研究。
除了音韻學、紀律，戴震還注重思想的研究，寫了《孟子字意疏浚》一書，檢驗宋朝學者的言語是否如實诠釋了古思想，是否存在歪曲。清代漢語研究在思想上沒有取得很大進展，但上述國小和禮儀卻取得了很大進展。總之，戴震以這三者學習為研究依據，可以說是他的主要特點之一。
董輝， 易涵研究
沂族和吳派的差別在于，吳派的學習，惠氏家族的學習在蘇州這個嘈雜繁華的文明中心蓬勃發展，而對科學的研究也是詩意的，學習自然更喜歡活潑。惠東作為中華研究元祖的祖先，雖然對《易書》有深入的研究，但一直沒能把詩情抛在腦後。除了學習之外，他還為偉大詩人王宇陽的詩歌寫筆記，聊天取樂。
是以，吳派的治國态度可謂俏皮、悠閑，一開始不是立法，而是每一個結果，然後在此基礎上進一步研究。餡餅相對标準化，從一開始就設定了目标，并根據既定法律進行了研究。在這種情況下，犯錯可能會很麻煩，是以排濟研究所從一開始就盡可能地确立了正确的法律，并按照既定的法律進行研究。
以上是清代中國研究的兩大派系，可謂是清代中國研究的特點。而清代漢學的特點，當戴震的人數。戴震、段玉軒、王念孫等在國小研究方面取得了很大成績。金邦、程玉田、淩廷坎、三虎也都深受其影響，心裡要學。這些人一起，為清代漢學奠定了堅實的基礎。換句話說，吳和彜是清代中國研究的兩個主要基礎。
王忠肖像
接下來我們說"揚州學校"。揚州學校的主要代表人物有王忠、劉太拱門、于遠、焦毅、劉思楠、劉文琪、姜偉等。
清代，揚州鹽商雲集，一度極富。鹽在中國非常重要，主要産于淮南、淮北，這兩個淮區都是中國最大的鹽産地。雖然中國經營鹽業，但它也允許商人經營業務。在中國，農民很少發财。特别是在清朝，富人大多來自鹽商。這些鹽商在揚州建造了豪宅，過着極為奢侈的生活。揚州的學習誕生于這種奢華的社會氛圍中。
揚州學校的學者們努力學習，學習聖經，但也把自己奉獻給詩歌和文學。比如清代作家王鐘，不僅學了一流，文章也是一流的。總之，在學習和文學的同時跻身于名人之中，恐怕隻有揚州人。例如，焦琦既是經濟學家，也是文字研究者。這首歌雖然不俗氣，但卻是一種源于水井之間的城市、風月之地的學習。焦璋對這種學習有很好的學習。
跟随肖像
總的來說，揚州學校具有這一特點。清朝乾隆的經濟學家蔣偉也是如此，他學習漢學和文學。而江澤民的文學很具有清代的特色。
具有清代特色的文學是什麼？我們小時候，背誦唐宋時期的文字，宋明時期發展達到頂峰後，但清朝時期，反唐宋八家族逐漸發展起來。江偉是唐歌八宮文本的強烈批判者。
與江軒相比，世界比于淵更為人所知。和北方的朱炜一樣，何元也是文學學者的保護者。俞淵和後來的畢薇都不遺餘力地把幫助當時的學者請來，在門下招收他們來編書。閉門造家從此開始活躍起來，漢學高調活潑學習的潮流逐漸顯現出來。于媛是其中的代表人物之一。
于淵的肖像
虞淵出生于富貴家族，早年又一，也赢得了皇帝的賞識，早成人人。他十幾歲，官方運輸亨通，一直活到八十多歲，可謂是一輩子的驕傲。也許是揚州地區的大氣，或者也許是生活的情況，嚴淵改變了以前漢學家埋藏的學習論文的作風，開始大張旗鼓地學習。總之，一般而言，積極從政，也從文章學習，開始學習推廣活潑，可謂是揚州漢學的一大特色。這也是後來被宋雪批評的一大原因。
再往下，"元學"是指由福建學者組成的學校。傑出的代表性人物，但陳守軒、陳巧軒兩位，影響不是很大。
其次，"浙東派"，浙江東校最初學習國小，然後逐漸轉向曆史。張學成對研究有很多意見和獨特見解。他主張從其他角度研究這項研究，而不是研究它。張學誠從曆史的學習實踐中，其實是立足于學習的根源，關注的廣闊，不局限于細節。他以《文學史和一般意義》一書而聞名。張學成可謂是一個學識千化的人，他的學識也很難跟上人。一般來說，浙江東方學校是從曆史的角度學習經濟學的。
戴震雕塑
再往下是"常州學校"，常州學校得到了很大的發展。此前，漢學主要分為惠氏上司的吳派和以耆派為首的戴真。後來，常州學校有勢頭取而代之。常州學派的創始人是莊和，然後出現了許多學者，使得公羊的研究越來越受歡迎。與戴震相比，公羊隊在學習上更加自律。
戴震之前的中國研究非常籠統，隻把漢朝分為前漢和後漢，或西漢和東漢。吳派和易派都回到了古漢代，或以徐申的《口語》為國小學習中心，或學習鄭玄靜，簡稱"徐峥書房"。另一方面，常州學派則反其道而行之，反對研究東漢，尊重對西漢的研究，認為學習應該回到西漢。在西漢中期，當學術發展進入鼎盛時期時，公羊的研究非常受歡迎。
春秋公羊之書
《春秋》有三部傳記，分别是《左傳》、《拉姆傳》和《餘良傳》。根據拉姆學派的說法，《左派傳記》和《光束傳記》都是假作品，隻有公羊才是真正的學習。孔子的《春秋》意在做一個君皇。是以，孔子其實是沒有王冠的君王，是皇帝的事務，用"春秋"來統治國家。這種思想在西漢非常流行。
拉姆學派的理念就是研究這種中國西部研究。雖然還有很多其他的學問，但常州學派認為，對西漢的研究比徐峥的研究更多的是孔子的真實傳記。常州學校從莊爽開始，為了劉鳳祿的利益。劉鳳祿是一個非常聰明的人，對事物的洞察力獨一無二，非常聰明。他隻是憑自己的判斷來學習，對公園學校感到厭倦。
乾隆時期中國研究的鼎盛時期，有很多奇怪的人，但不乏天才。這些人認為，整天在家關起門來，伏擊案的細節太繁瑣。其中一位是名叫子珍的巫師。前面提到的彜族段玉婷，就是翟子貞的爺爺。但紫珍這個傲慢的天才并沒有接受他所學到的東西。翟子貞本人并沒有留下任何著作，但他強烈主張研究公羊，讓公羊的研究越來越受歡迎，讓今天中國的年輕學者也未能幸免于公羊的影響。
康你有為肖像
然而，如今的公羊學者的影響大多來自在日本生活了很長時間的康有為。康的學習源于現居湖南的80歲老人王偉雲。有個弟子叫廖平，住在四川。廖凡的生活是陌生的、孤獨的、癡迷的，雖然學習怪異又多變，但學習技巧卻很深。
康你不是廖平的弟子，而是被其奇特多變的教義深深打動。廖平的話在他的著作中随處可見，幾乎是抄襲。因為廖平住在四川的山巒深處，不出門，康有廣泛的弟子，是以近年來康學派很普遍。但其實這些都是廖平的話。
皮西的肖像
簡而言之，今天在中國，沒有人能免受公羊學習的影響。其中，還有一些人本着簡單學習的精神，對公羊的未知研究，比如Pixie。此外，列出的戴王一直是公羊隊心目中的"論語"。
雖然公羊隊都是古怪的天才，但公羊隊的學習在今天很普遍。在清朝，漢學是吳夷的世界。現在，拉姆斯幾乎主導了中國研究。這是漢學發展的一般情況。
此外，公羊學者與揚州理學院有着非常相似的特征——大多數公羊學者也熟悉文學。例如，莊和曾立寫的《春秋》一書就具有很大的文學價值。拉姆學派的這種傾向在當時略有顯現。後來，更自成一，魏元等人成為中國曆史上為數不多的偉大文學大師之一;現在有康有威這樣擅長詩歌的優秀作家。是以，雖然揚州學派在經濟學上更接近吳派，但拉姆派在這方面與揚州學派非常相似。
男人的肖像
<晚清中國研究的發展>h1級"pgc-h-arrow-right"</h1>
以下是清朝末年的一些中國研究。在清單的開頭是鼠尾草樹林，這是歌曲的着名花園。玉曲淵的知識是高位王的研究和公羊的研究。孫宇珍對周立的研究已經默默無聞了兩百年。黃毅 周伊利學了一般書，從宏觀研究禮儀，也留下了不朽的作品。鄭貞出生于貴州，貴州是中國的一個偏遠地區，随着文明的發展，也逐漸出現在偏遠地區。總之，在清朝的最後幾年，禮儀研究非常流行。
其次，晚清中國研究的代表人物是吳大軒。在這裡，"國小新手"意味着什麼？在以往的國小裡，講者以"說話"為贊，聲韻像顧彥武一樣追求"唐雲"，說話者要學習"艾莉亞""光雅"。然而，吳大軒利用新興的金文研究來管理國小。所謂金字，就是鑄在青銅器上的銘文。
吳大軍的肖像
自清代以來，出土了大量的古代遺迹。吳大軒對此非常關注，并對出土物品上的文字進行鑒别古籍的真僞。換句話說，國小的研究對象已經從發芽前的著作變成了出土的古物。現居京都的羅振宇就是其中之一。雖然這類研究并非始于吳大軒，但吳大軒的研究做得非常好，引起了世界的廣泛關注。是以，他被列為這裡的代表。
然後是陳偉，随着漢學的日益繁榮，宋學一度陷入沉寂。但當漢學的發展達到頂峰時，宋雪又回到了人們的視野中。陳伊犁劃漢宋門戶，倡導漢宋兩面，寫了著名的《東讀秘》。盡管他出身于農村，但他的知識對後代産生了巨大的影響。例如，張的洞穴和其他人欽佩他的知識并贊美他。
陳偉肖像
<h1類"pgc-h-arrow-right"的>結論</h1>
綜上所述，漢學在清初期已經萌芽，到乾隆時期也學會了達到鼎盛時期，湧現出很多漢學派，最具代表性的漢學兩派是"吳"和"禹"。清末，中國學的鼎盛時期過去了，剩下的隻有陳偉和拉姆派的知識。晚清是"漢宋"和"拉姆派"極端的結合，現在中國研究中國學派的學者大多繼承了這兩派。清代各式各樣的學者都非常尊重漢學，是以逐漸成為舉世聞名的學問。是以，中國學派貫徹同樣的治理理念就是"實事求是"。