閩東南是貴州最人性化的地區。
杜柳江深處的民族村落被高聳的樹木、梯田和吊腳所環繞，深入其中，仿佛現代人正在進入古代傳說的故事。
開山耕作的苗族人耕耘美麗的梯田景觀，村裡殘留的銀、蠟染、古造紙、苗繡，成為肉搏贊美的非物質遺産，可以親身體驗;而在山谷中回蕩的苗飛歌，傣族的歌聲，任何現代技術都無法還原深入其中的震撼和情感。
西江苗寨已經是成熟的景區代表，而這種模式還沒有深入到福建東南部深山的褶皺中，去幾個比較不友善的地方看吧。
Lusha，正确的發音是"bia sha"，在苗族語言中，是用來形容各種各樣的地方。
雖然它已成為一個非常具有觀賞性的景點，但具有各種獨特的魯沙苗寨風情，值得一遊。
< h1級""pgc-h-arrow-right-"data-track""6">最後一組炮手</h1>
有很多獨特的習俗，最流行的是村門口幾大字"中國最後的槍手部落"。
15歲以後，尤薩裡的男人可以在一個年齡做成人儀式，其中一個重要的儀式是配槍。
通路苗寨期間的一個重要表演是開火儀式。無論是歡迎，婚禮和喪親之痛，節日，還是要火。
有一部電影叫《滾啦啦的槍》，就是寫魯沙青春的故事，裡面全是苗寨人，想了解這裡的風俗，可以找找。
再一次，滾拉，原來的苗寨人的姓氏"滾"，和父子名字至少兩個字一樣。這不是很有趣嗎？
< h1級"pgc-h-arrow-right"資料軌道""46">由精神和肉守護的郁郁蔥蔥的森林</h1>
在山脈深處，周圍環繞着茂密的森林，沒有外界的戰争。整個人都在桃園外生活。
魯沙人，把保護樹木當成保護自己的神來保護，并一直延續着樹木祭祀樹葬的傳統。
樹葬，每個人出生就種下一棵生命之樹，死後，這棵砍下的樹把人放在樹上，埋在土壤裡，然後在上面種下一棵新樹，以象徵生命的延續。
在苗寨入口處的露莎文化展覽館，一組"求葬"的照片記錄了這種獨特的葬禮習俗。樹木種類繁多，露莎的苗族人最喜歡木蓮花和樟腦。
村裡有兩棵樹不容錯過，一棵是村口一棵粗壯的木蓮花，是現在的老生命樹。
還有一個"香樟腦紀念館"，裡面有一棵千年樟樹的根部，這是當時直徑1.2米的森林樹神，上個世紀被村民獻給北京。大家的使用情況一目了然。為了紀念這個亭子的建造，小屋裡的第二場表演是犧牲樹神。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料跟蹤"47">鐮刀剃</h1>毛
露莎男人非常重視自己的頭發，頭發用露莎苗的語言稱呼："家棍"，是男裝中最重要的性别象征。
是以當地男人的發型非常單一：剃掉頭部周圍的大部分頭發，隻留下中間的圓盤狀頭發作為氡，并終生保留。
鐮刀剃須也是節目中的一個項目，雖然頭部有圓尖，頭皮也有凸起，但當地的理發師依靠每天一把鐮刀，可以快速剃光。
<H1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""48">苗寨的服裝</h1>
由于缺乏文字，少數民族創造了自己的傳播方式。彜族人通過唱大歌來記錄曆史，苗族人通過服裝刺繡來記錄曆史。
小屋裡的女孩們在表演休息期間在家中休息時低着頭繡花。他們每天穿的衣服比較簡單，刺繡是簡單的幾何圖案。但是，如果您有幸趕上當地的節日，所有年輕女性都可以穿上最華麗的服裝，瞥見華麗的刺繡。
男裝也有一個觀點。苗寨男女服裝中使用的服裝，無論是棉布還是麻布，衣服上都有輕微的反光，它是蛋渣進入織物纖維形成的反射。這種布料是做成衣服的，防風但不防雨。
甚至染色也是由當地人手工操作的。闆藍根（藍靛藍）、牛皮、米酒都可以用來染色布料。
在表演中，我看到幾件男裝綁在絲帶後面，是喜歡他的女孩送給他的。他擁有的絲帶越多，他就越受歡迎。房間裡絲帶最多的男人是一個肚子圓圓的胖子。看來翟子的審美與城市的審美截然不同。
有人吐出凹槽，說山沙苗寨已經認真商業化了，看民謠表演是商業包裝的結果。
但我有不同的看法。
樓沙有五間小屋2800人，住在山裡，确實是世界桃源，但小屋裡的人總是要住。如果像其他地方一樣，年輕人出去工作，誰來守衛槍手部落，盧莎森林等等？
雖然受商業制約，但并沒有扭曲苗家自己的生活和傳統。相反，它使我們更容易直接看到他們試圖保護的基礎。在不影響傳統的情況下，村民參加表演，賺點錢，出門打工的人少，留下的人多得多，從長遠來看，也是少數民族文化繼續傳承的一種方式。
《玉沙苗寨》
位址：貴州省東南C姊妹鎮江縣城883縣道
門票：包括演出80元/人，演出套餐800-1000元/場;
觀看民間表演30元/次，表演包括歡迎客人的門、祭祀聖樹、歌舞蘆葦、剃頭結婚;
演出時間：9：00;11:00;15:00
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