劍長笑容，出去遊四重奏。野心吞噬宇宙，騎士般的骨頭天氣霜。-- 歌曲。胡忠博《人與騎士》
"人"對于中國人來說絕對不是一個陌生的話題，甚至可以成為一種文化，遠古時代和現在不僅有文化的墨客們一直充滿美麗的文字，而且受到人民的喜愛和崇拜。
中國武俠小說《三人五義人》的祖先，講述了包峥審判案件、和平監禁、人民群衆為消除安良暴力而英雄主義的故事，講述了國術的故事。在原文、評論和後來影視作品對男者的演繹中，這群忠心耿耿的肝與勇的好人從江湖到廟宇的過程顯得自然而然，他們的選擇也是理所當然的。
這本書是作者童年的最愛，但現在又讀了一遍，卻有不同的經曆。
<h1>奇異的展品展現莫名其妙的"五隻老鼠"</h1>
南旗展昭是最知名的人物，他原本是一個聰明的俠義客人，後來受到寶政的啟發，轉而為政府服務。
這是最常見的認知，但作者從原文中看出一點不對勁：他有回頭的打算。
第三次，"金龍殿英雄先營救"展覽中的趙已經出現，直到二十二次之前才真正回歸順朝，這似乎經曆了複雜的思想變遷。
最帥氣的秀
第六回合，四勇士（張龍昭虎王朝馬漢）誤打亂了包袱，昭昭則勸說他們四人放棄秘密施法，為國家貢獻。從心理上看，他可以勸别人，其實就意味着他對這種生活的向往，回歸隻是時間問題。
而寶政成為開封政府後，張昭不喜歡朝代四人馬上就跑了，而是偷偷做了一些驚天動地的事件，巧妙地換了藏春酒，救了強女金玉賢，幫助欣喜若狂的侯龐娟，殺了妖魔，再救了包。
有了這樣的名字，詹昭自然不會冤枉，直接成為四針刀護衛，作為專職保镖這顯然是一場"高位搭配"。更不尋常的是，詹昭其實知道官廷和江湖的差別，說自己沒有提前做好功課，筆者并不相信。
天子看到這一點，不是靠失去管道："氣琦！太神奇了！這是個人的地方，顯然是一般的貓。"誰知道展覽大師在高處聽到過，他會在房間裡和聖潔的頭上。——《三人五義》
灑在世界裡的南人秀甚至在皇帝面前作為街頭藝人一般都會做一些，天子随便算成一隻皇貓，其實他趁機成為自己的印章，被當成牲畜和自鳴得意，是以的手段，今天也可以稱得上酒吧。
由于這次展覽的江湖習慣已經看不清，更多的是"審慎"之後的大局，經過辛勤勞動，連官庭的規則都沒有落下，在前面包"恭敬，甚至叫是"。
真正的秀是充滿正義、堅定的目标、大膽的行動，是一個好人，但他的心和市政府不容小觑，難怪以後能反複建氣功。
"皇家貓"和"五隻老鼠"
《五隻老鼠不協調的東京》源于白玉堂對"禦貓"打壓"五隻鼠"名字的不滿，雙方龍争戰暫時和按不露面，隻是談一談天子的面子方式，對比節目的門清清楚楚，後者的表現有點困難。
說天子看到徐青很魯莽，因為問他怎麼過山。徐青島："就因為我......"姜平悄悄地把他拉到後面，提道："有罪的人，罪人。徐青聽了，方說："我罪了空島上的人連鑽了18個洞，是以這個人通過山老鼠叫我罪人。四十九次。
這是"金殿試煉藝術三隻老鼠印章官"的場景，無法無天"老鼠"到天上當着一口"罪人"，戰而不敢擡頭。景景中王的面孔是兩個精明的人（陸芳、蔣平）精心安排和一個男人（徐青）的本性表演，通過表現出對皇權的敬畏來表現他們的誠意，而天子對于這些"外人"的馴服和恭維是極其有用的。
而小說中三人被封為六針校長，沒出現韓昌和白玉堂被"代理"也接受了彙編，後來又樂于忠于朝廷。東京所謂的五隻老鼠，表面上的"貓"和"老鼠"打架，其實五隻老鼠争奪"老鼠"的封印欲望。
但在那之後，他們是"官員"還是"人"？也許稱他們為"官員"更合适。
這樣的"人"其實就像一個俠義無人的人，說不，"三人五義"是世界和三觀的對善人，說是，看來這群在皇權面前的"人"和我們的認知還有很大的差距，不是嗎？
< h1級"ql-align-center">千年回顧，騎士精神的過去</h1>
"儒家是民法，國術是被禁止的"——韓非子五一
這是"人"字首次出現，代表儒家和騎士的法定代表人韓非子都不好，他認為騎士精神既不是固定的社會階層，也不是養家糊口的職業，而是這個群體的勇敢、無法無天、不受國家控制的集體名稱， 是以在法律體系中是一個不穩定的因素。
"人"能夠擺脫"農戰"的命運，證明自己獨立生存的能力，也意味着他們是一群"無國籍人"：任何人都可以招募，可以拒絕任何招募，他們的靈魂仍然是自己的。
雖然沒有獲得命名權，但"人"的起源來自另一所學校 - 莫氏家族。
"讓計程車為自己的利益而做吧" - "水星"
"任何對他有害的人都是在成年人的匆忙中" - "水星"
這叫"任何人"，是指憑着權威、勇氣或财力等手段幫助弱者，幫助他人。莫家的修行就像一個勤勞的僧人，他們往往孜孜不倦地工作來維護自己的"正義"，是以也是國王之王咬牙切齒的國王。
"這個遊俠，雖然他的事迹不符合正義，但其言行必須相信，其事迹必須果子，一直真誠，不愛自己的身體，走向困境的百姓，既活又死，卻沒有給它的能量、恥辱，掩護也有足夠的人。"--曆史。别動隊
太世功對"遊俠"的描述偏向于中立，這股力量不願意接受任何克制，做事從未被忽視，确實是對社會的隐患。但其重承諾、施舍精神、輕盈生死的特點也值得肯定。
總的來說，這是一個也是邪惡的群體，用現在的話說，是一群來自江湖的人。
而影片中常說：江湖之事要靠江湖之道來解決。也就是說，俠義的人更習慣于用生死攸關的心智來分辨是非，而不是依靠國家機構的判斷，少一些主動或被動地把靈魂交給"知己"以外的人，哪怕是付出生命的代價。
那麼，"三人五義"的"官"們，是怎麼抛棄了祖先的思想和行為方式的呢？
<h1>從墨族的消失到"官人"的出現</h1>
莫家自秦始皇統一中國後不久就消失了，具體原因不明，筆者從"人"的後代做了一些分析。
趙克軍胡軒，吳鈎霜雪明。銀色的馬鞍照在白馬身上，像流星一樣。
十步殺一人，千裡不留。事情被刷掉了，深深地隐藏着這個名字。——李白《走路的人》
你知道這首詩在贊美誰嗎？和一半以上的《志志詩》一樣，主角是大梁雙簧：等着赢和朱鶴。少年李白是白衣劍客，他品酒佳氣，"三杯圖拉諾，五嶽輕"可以說是自己，這是标準的"遊俠"派。命運之是以衆多，在于他渴望入殿，或者像"大梁兩強人"一般做大票，也想完全保留騎士精神和獨立性。
雖然很想成為官，但也知道玄宗把他當成金絲雀一樣對待，進而再次流浪，李白或許不高尚，但不可否認，這是一個獨立而驕傲的靈魂。
其實，随着大團結的到來和皇權獨特性的确立，"最佳雇主"的候選人隻是一個孤獨者，此時由于壟斷帶來的傲慢可想而知。
當一個"人"還難找錐形之地的時候，莫家騎士團的生存土壤怎麼來了呢？恐怕這群人除了委托合作之外，不會有很好的機會站出來。
"三人五意"的邏輯在于，俠義之士都是以穆寶政的名義來的，有的受到了寶政的啟發，寶正面前也大力推薦這些義人。義人是以變得忠貞，可以被封為爵位，但對官廷也有更多的限制，除了義詞頭，必須時刻提醒自己要忠于國王。
在混亂的世界裡，人們往往希望有兩類人——清朝官員和騎士客人，"三人五一"很自然地将清朝官員和騎士客人自然地聯系在一起，畢竟有了兩者的互補，社會就會和諧穩定，人民才能安居樂業， 天上的兒子也高枕無憂。
《三人武夷》為城裡好人寫心，似乎有更多的"水"韻律，也隻是它的外表，而不是精神。——魯迅。中國小說史
魯迅先生認為，小說是人民心态的投射，他展現了人民對俠義群體的幻想，就像明軍和清朝官員一樣。比《水獺》更糟糕的是，後者依然能看到騎士對暴政的集體反抗和一些好人的堅決不妥協的精神，前者隻有三兩個與"明官"的小規模合作。
很難想象，兩者描繪的是同一個時代，之是以會有如此天平的差異，其實在于進入書本時代的思維方式，從元末到晚清500多年，對皇權強化的影響可以說更加清晰。
騎士客人的"義"展現在外，除了暴力的安良、搶貧富和為朋友兄弟兩肋刀外，朝廷的職責還在于人民的穩定、惡善的懲罰，從這個角度看，騎士精神和朝廷有着穩定的社會的共同責任。然而，"智志"的精神對于一個健康的法治社會來說絕不是必需的，是以兩者之間在某種程度上存在競争關系，甚至互相對立。例如，法院可能為了滿足權力集團的利益而損害人民的利益，而騎士精神會在這個時候挺身而出，以保護人民的利益。
是以，一般的歸院是害怕這些武士，精明的朝廷會主動吸收接受這股力量供自己使用，讓這些武士在自己控制範圍内可以做到，是以，現在就有了所謂的"官人"。
<書中最接近"人"的人 > h1級"ql-align-justify"："金鼠"白玉堂</h1>
白玉堂是書中最好的人物，整體可愛可恨，悲傷可悲。
"年輕美麗、華麗、陰險惡毒，但善良的俠義，就是裝出毒藥。
這是這本書對白色玉堂的一個總體評價，對它的正面和負面都有分寸。
白玉堂的照片
白玉堂最早出現于十三次，随戰昭在苗族走向黃金。白玉堂做了一隻老虎出山計劃帶走銀子，可以看出它的警覺情報，"好硬玉堂，并把女人割掉雙耳"，如此傷人無辜，也可以看出此刻的行為毒害了它的本性;在宮廷中殺出意圖殺死中梁的首席院長郭安，也在鐘麗源題詞中，看其作用;同時，也展現了他真實的氣質。
說到這裡，白玉堂這個看似不成熟的"男人"其實就是這個群體的原面，也可以叫率，比如因為單方面認定"皇貓"的稱号，讓"五隻老鼠"降色，把展覽看成大敵，會大驚小怪東京，"讓天子也知道白玉堂的大名鼎鼎"。
由此可見，白玉堂的内心也更在乎來自皇權的肯定，而不是鬥志，他之是以更像一個騎士，在于他的行為和思維上有一種強烈的江湖習慣，以及專屬于"侍者"的貴貴。
他是一個善于闖入的人，這是俠義之作，一旦進入政府隻能做一部分情況，有些地方是不允許的，這顯然不是白玉堂的性格。胡石先生讀《三人五義人》時對他極為激動，即使他有過"驕傲、惡毒、勝利、魯莽"的許多缺點，但也正因為如此，他已經成為了一個可信的騎士英雄，而不是"全德神"。
與其他人的半推半推不同，從十三出場到五十八背封印，白玉堂是最後一個接受招募的人，他的接納之路可謂是一個曲折。白玉堂終于自豪地接受了三針包護罩的封印，實作了"禦貓"的穩定壓制不言而喻，甚至不到半級的包。
不過，此時的"皇貓"已經在渤海經曆過，氣功夫也更高，想必不會和他競争這麼長時間。
不管怎麼說，有一隻不知天金老鼠終于編好了，然後又如何制造麻煩，他心中從未想過要反對法庭，甚至渴望獨一人關注天子，但要獲得"罵人"的意思更加強烈。
可惜的是，朝廷的職位顯然不适合這位俠義的年輕英雄。
< h1級"ql-align-justify">白玉堂的悲劇：個人英雄主義與政治機器之間的不平等競争</h1>
白玉堂在江湖中，隻需要簡單地依靠"公義"為老百姓做一些力所能及的事情，而這與其說是義務，不如說是覺悟。而一旦變得忠心，就不是來去自由，聽從法院的排程，讓法院做事。
故事的終極Boss是叛逆的濮陽王，他自然而然地成為了被天子寵愛的勇士們最大的對手。為了偷"反聯盟陰謀書"，聰明絕頂的武功高手白玉堂三銅網陣，最終死在了冰冷的銅網下，真是傷心欲絕。
說白玉堂已經封印是政府成員，一切行動都需要服從，但他依然是那個不妥協的年輕人，尤其是信在富陽宮被人偷走後，自責和憤怒更難保持冷靜，是以不管小葛神忠原都不能反複踏足。
是以白玉堂悲劇的根源在于他渴望以"仁人"、"遊俠"的方式完成"軍官"的使命，但個人的英雄主義卻成了政治機器前一堆脆弱的血肉。
《三人五義人》的主題是政府與騎士之間的"大和解"，描繪了兩人的和諧共處，共同正義的圖景太美得讓人難以置信。而白玉堂的死，則有一個破獲全、完全正義的理想境地，也有其死亡的權利。
"白玉堂的死，對于其他仍然帶着最後一絲老英雄主義的騎士精神的人來說，是一個現成的教訓。--王德偉."虛假的正義"
江湖和廟宇是兩個不同的世界，如果俠義之民要踏入廟宇世界，他們必須抛棄甚至忘記自己的習慣、個人的英雄主義等等，才能帶着這台堅不可摧的政治機器奔跑，這就是出路。
如果這個節目在這裡，它會比真正的貓更小心。他一直兢兢業業，大局圍繞寶正工作，直到續集《小五彜》還活着，隻是一個飛行員式的出場。筆者似乎不忍心讓主人公死得遬巒無聲，是以幹脆不寫這部劇的結局，而是想走到結局的毫無疑問。
其實，詹昭絕不是貪婪和怕死，它的正義是不可否認的，也沒有理由活着去死，他隻是完全抛棄了過去的"人造"，成長為一個優秀的官僚，就像寶政一樣。
<h1>結語：《三人五義》的奇特結局</h1>
小說結尾，濮陽王的劇情仍在繼續，牢不可破的銅網依然屹立不倒，手持宮廷的上方劍和飛翔的騎士客們兩人一起拿下。懸念這麼大的小說突然停了下來，就算讓今天的影視作品好拍，是不是隻是為了給續集（非原作者）《小五奕》鋪平道路？
看來白玉堂帶着生命給江湖和宮廷裡其他俠義的客人們找到了生存之道，其實不然，那群俠義士認為的更多或許是古代個人英雄主義的意義，一種無力感也是油膩的，甚至沒能換來期待已久的自然勝利， 直到老人和窮人各自黑暗後退卻。
《水獺》中的好人走上了不回國路
白玉堂的死不僅是因為他的關心和關心，銅網陣的存在，不僅是為了保護濮陽王的反聯盟之書，更象征着一台政治機器。清官與偉人的黃金組合，一直無助的事實，昭示出一個殘酷的真相：面對真正控制權力機器的龐然大物，所謂正義将如此蒼白無力。
雖然"小武夷"的兒侄們的英雄們最終摧毀了銅網陣型，看來傳說還在繼續，但這隻是對前作更理想主義的延續，而白玉堂這樣的英雄再也不會重演，無論是《仁智》、《遊俠》還是《官人》，都會像他們依附于時代背景， 最終會被雨水吹走。
引用：
曆史。遊騎兵傳記，"三個人，五種意義"
美。王大衛."虛假的正義"