梁實秋：最簡便的修養方法就是讀書朱永新按：

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梁士秋（1903-1987），原名梁志華、石秋，筆名子佳、邱朗、成沱等，浙江杭州縣（今杭州），現為當代散文家、學者、文學評論家、翻譯家。1923年8月赴美留學，獲哈佛大學文學碩士學位。1926年回國後，他在國立東南大學和國立青島大學任教。1949年升至台灣，任台灣師範學院英語系教授。他是該國第一個研究莎士比亞的權威。他曾與魯迅等左翼作家共戰。他的一生在中國文學界留下了2000多萬字的寫作，他的散文集《亞舍爾的散文集》和莎士比亞全集的翻譯成為文學經典。本文最初發表于"談論閱讀"，

刊登在《新人民晚報》閱讀音樂專欄上，後來又編入曹先生的主編《著名談讀經》。這篇文章描述了他們對閱讀的了解，指出書籍的價值不能用金錢來衡量，認為閱讀應該有選擇，"否則不僅無用和浪費時間。強調培養人最簡單的方法就是閱讀，閱讀以後再讨厭它，"遲到，總比不讀好"。

我們現代人真的很高興閱讀。古人，"寫在竹子書上"，竹子是竹簡，竹子是氩氣。書籍是稀有而珍貴的東西。如果一個人能抓住竹子，他就是不朽的。孔子晚年讀《易》，魏三，用堅韌的皮膚穿過竹桶，翻過來讓堅韌的皮膚斷了，讀的時候有多辛苦！後來用紙、用刷子，書籍的制作比較友善，但在藝術印刷之前，書籍的流通完全是通過複制。如果我們看一下中國的著作，以及許多古籍的抄本，我們就會發現，一本書并不容易獲得。自從印刷，刻闆印象，活字，石印，影印，甚至縮微膠卷出現以來，閱讀的便利性無法添加。

東西是稀有和昂貴的。但書籍不是普通的商品。書籍是人類智慧的結晶，是經驗的寶藏，是以雖然今天的坑窪裡到處都是書，但書籍的價值是無法用金錢來衡量的。低價可能不是顔色差，暢銷書可能不是好内容。一本書的價值在于其内容的細化。宋太宗每天讀《太平帝景》等兩卷書，錯過了一天後補上，他說："開卷是有益的，别以為勞動也是。這就是開書的有用術語的起源。《太平帝景》集團1600餘種圖書，分為55門，曆史經典，宋太宗天李萬機天看兩卷，當然可以說是利開卷。現在我們有太多的書，更不用說粗糙的，至少種類繁多，接觸面面很廣。我們必須選擇閱讀，否則它不僅是無用的，而且是浪費時間。

那麼你讀什麼書呢？這取決于每個人的興趣和需求。在學校裡，如果你能遇到一兩個博學的老師，那是最幸運的事情，他能恰當地指給我們指明閱讀的大門。離開學校取決于你。閱讀，永遠不要讨厭它遲到。遲到，總比不讀書好。有一個原則可能值得考慮：作為一個優秀的中國人，有些書是不可讀的。這與行業無關。理工、金融、文法，都需要讀一些已經成為中國文化傳統的書籍。書籍當然是其中的重要組成部分，曆史書也是如此。盲讀是不能提倡的，含糊其辭的所謂"民族科學"不可能是現代人的希望。一系列古籍，應該用現代的方式去了解。

黃谷說："人不讀書，那麼粗俗，鏡子是可憎的，給人的是無味的語言。細細品味他的話似乎是合理的。事實上，我們看到的人确實是最不祥的無味的言語。我想，因果關系在哪裡解決？為什麼你不讀書，看起來可憎無味？我想可能是因為讀書等于上友古人，而那些古人寫的書，那一定是一時的天賦，而古人不知不覺地被其熏制所影響，最終是要改變作品的氣質，境界既高，又心又寬廣，臉上自然露出清澈清涼的空氣， 無名，著名的書籍卷。同時在談話中也自然地高得離不開。另一方面，人不讀書，那又為什麼，大概是被困在世界網絡塵土，被困在名利鎖、五燒六、苦惱和憂慮、自然的臉上可惡，能有語言滋味嗎？

當然，改變氣質并不一定取決于閱讀。例如，藝術家還有另一種實踐。"程連先生，三年不可能。程連彥我的老師方子春在東海，能感同身受。是帶着博牙，到蓬萊山，留在假的龍殼裡："汝子，我歡迎老師。"刺猬走了，再也沒有回來。博牙看不出任何人，反而聞到海洞坍塌的聲音，山林，鳥群難過，歎了口氣："先生會感動我的。"這是一首鋼琴曲，這是一首歌，這是一隻刺猬回來了。鋼琴的牙齒，然後是美妙的世界。"這段話記載，寫音樂家是自然而然地改變氣質的，雖然神秘，但并非不可了解。禅宗宗教不會傳到外面。根本沒有文字，依靠頓悟就是能夠看到心靈。對于天生具有不同才能的人來說，這是一項非凡的成就。就我們一般而言，最簡單的修煉方法就是讀書。

書籍本身是有趣和可愛的。各種大大小小的書，站在架子上，放在桌子上，放在枕頭邊，沒有辦法。一個好的版本特别受歡迎。我更喜歡行書。吳志軒先生曾主張把所有的電線書都留在廁所裡，聽起來不是很愉快。如果你一定要扔進廁所坑裡，我扔禮服書，不願意扔線書。不幸的是，行書現在很少見，就像穿長袍的人一樣罕見。幾十年前我搜尋杜詩版，看到古彜系列書籍影印了宋版的蔡孟軒《草教堂詩筆記》，真愛玩不忍放手，想看原版布局大、刻字精美，它的紙墨色也是選的。這本書在學校調查筆記上不一定有多大價值，但這本書本身就是一件偉大的藝術品。