在實驗藝術家和電影導演安德魯·托馬斯·黃（Andrew Thomas Huang）的作品中，身體是一個引人注目的元素。從視訊和動畫到虛拟現實，他的作品充滿了奇怪的主題，讓人想起神秘的古代神話，或現代的BDSM乳膠服裝，仿佛邀請觀衆體驗這種非人類皮膚的親密觸感。而他的作品《兔神》，通過鏡頭告訴我們一段神秘的戀情。
在影片中，美籍華人餐廳服務員馬特（李泰迪飾）遇見了調皮的民間傳說"兔神"（陳劍鋒飾），并被後者誘惑。雖然不是每個人都知道兔神，但沿海兩峽的很多人都把兔神視為同志的象征。（2006年，在新北市建造了一座獻給兔神的寺廟，這是同志朝聖的熱門目的地。）
安德魯在一次旅行中得知了兔神的故事。"有一次去墨西哥城旅行時，我偶然發現了一個以X-Chipilli為主題的展覽。休·奇皮裡（Hugh Chippiri）是阿茲特克花神和同志守護神，他的故事啟發我重新将鏡頭聚焦在自己的中國文化根源上，進而學習清兔神的故事。"
他說。"這個故事是18世紀中國詩人袁毅根據福建民間傳說寫的。它講述了一名福建士兵因愛上另一個男人而被判處死刑的故事。他死後，這名士兵被命名為"兔神"，成為同志的守護神。"
在影片中，餐廳服務員馬特（Matt）每天推着成堆的食物來回走動，在熱氣騰騰的廚房裡揮汗如雨，整天忙着收拾剩菜，接聽電話下單。有一天，一位紅發神秘顧客帶着文字紋身，引起了馬特的好奇心和興趣。他不知道陌生人來自哪裡，兩人在餐廳裡隐約暗示着神社的暗示下聊天。
馬特正在發表可怕的演講，神秘顧客自我介紹道："我叫沈。但是他一轉身，他就消失了。直到深夜，馬特才再次出現，當時他獨自一人關門。會議被馬特的猶豫打斷，沈某離開，第二天晚上又出現了，他模糊的形态預示着自己來自平凡的神聖身份。一次意外的劃痕變成了一種血腥的儀式，濃稠的紅色液體流入一個護身符，上面刻着"扭曲"這個詞，代表着幸福和團聚。
有許多華裔美國人在兔子中生活和工作的圖像，這可以了解為媒體學者勞拉·馬克斯（Laura Marks）所說的"跨文化電影"，這種類型或運動的根源來自另一種文化，并挑戰了單一的主流文化背景。跨文化電影可以"通過非視覺知識，身體潛意識中的感官體驗，如觸覺，嗅覺和味覺，喚起個人或公衆的集體記憶。"在《兔神》中，安德魯小心翼翼地将這些往往隐藏的身體、場所、勞動，安排成一場有節奏層次的視聽盛宴，一步一步地達到情色高潮。
就像神性诠釋下的性一樣，馬特和沈在精神上結合在一起。"疼嗎？"馬特手裡拿着刀，緊張地問道。"沒什麼好怕的。"沈某回答。最終，馬特屈服于沈，手裡拿着一把刀，在胸前寫下了"仙女"這個詞。在安德魯的重述中，衆神不需要是肉體的，因為肉體本身已經變得神聖。
安德魯的作品總是充滿感官刺激和超現實風格，但在《兔神》中，他用更傳統的叙事來彌補這一點，但影片的深紅色色調和對神秘精神世界的探索，依然透露出他原有的藝術偏好。"我是一名視覺總監，它幫助我講述人們内心的故事。這是一部奇幻電影，主角大部分的體驗都是心理上的和通過象征主義來表現的。"他說。"例如，我知道我想用性愛場面來推進電影的高潮。但從一開始，我就選擇以一種更超然、更精神和更具象征性的方式表達同性性行為，而不是以一種非常直接、肉質的方式。"
無論是深奧的神靈、儀式，還是電影的忏悔，歸根結底，這些文化破碎的性意象，隻是電影探索身體新可能性的一種方式。安德魯解釋說："我在一個非常傳統的基督教環境中長大，我從小就無法表現出我的性取向，我生活在一個以白人為主的社會，作為一個中國人，我總是感到被邊緣化。是以，很自然地，我想通過我的工作來撼動這些共同的社會規範，這樣我就可以為像我這樣的人發聲，讓中國酷兒和其他有色人種能夠共存，自由地生活。"通過深入研究中國的神話和符号，強調身體、感官和不言而喻的欲望，安德魯講述了一個故事，鼓勵觀衆通過順從你的欲望來掌控自己的命運。用影片中的紅發兔子神的話來說："你可以成為自己身體的主人。"無論是從宗教還是從欲望的角度來看，統治都意味着服從。