三國小說故事的形成與發展（七）——清代《四大奇書第一種》誕生（上）‖ 劉暢

三國新奇故事的形成與發展（七）

清代四大奇書之首誕生（上）

劉暢

明朝對《三國演義》已經有了不少評論，到了清初，毛宗剛對羅冠忠的小說進行了重組和修改，形成了《四大奇書》中的第一部，對後代産生了重大影響。

明朝批評出現

批評是指運用理論方法整理作品。《三國演義》問世後，受到廣泛歡迎，小說也受到批評。早期，批評是粗略的，缺乏深思熟慮和系統性，主要通過兩個方面進行：序言和對文本的小字注釋。

在序言方面，明洪志七年（1494年），江大奇寫《三國演義》序言時，評論說這本書"不是很深，字不是很粗俗，編年史是實實在在的";明家菁（1522年）一年，張尚德的《通俗釋三國演義導論》說："行善的人，是默默編成平常的短語，要世人走進他們的耳朵，了解他們的事，明白因事而公義， 因公義而感到快樂";高儒明的《百河書》評論說，"根據主要曆史，小說集，文字的見證，好的和好的，不庸俗的，不虛僞的，容易看見，容易進入。在文本的小字注釋方面，對今目最早的批評來自《明家精》第一年的序言，它解釋了《三國演義》中的發音、典故、地理等問題，也摻雜着對一些人或事的評論，比如批評曹操的殘忍和嫉妒， 同時也肯定了他的智慧和美德。

明朝十二年（1592年）以後，随着《三國演義》的流行，批評變得更加專業，出現了一些特别的批評著作。《餘香鬥》是第一份正式宣傳"批判"的期刊，是以也被稱為《三國演義批判》，随後又有《李卓武先生的《三國演義批判》和《鐘伯靜先生的《三國演義批判》。這些作品評論相對客觀，比初次評論更系統、更全面，涉及小說創作思路、人物塑造等多個角度，甚至用小說故事來攻擊現實，表達作者的态度。但是，它仍然不夠深入，并且缺乏洞察力。

清代，四大奇書中的第一本出版了

清康熙十八年（1679年），毛宗綱的《四大奇書之一》（以下簡稱《毛本》）修訂版出版。此後，毛本逐漸取代了羅冠忠的原著《三國演義》等明朝期刊，成為三百多年來最流行的版本，甚至直到近幾年，《三國演義》也經常以此為基礎。是以，可以說，毛本的誕生是三國演義發展與批判史上的一個重要裡程碑。

毛宗剛

毛宗綱主要做了兩項任務：修改文本和評論《三國演義》。

在文本修改方面，毛宗綱主要遵循儒家思想。羅冠中《三國演義》傾向于贊美劉、貶低曹，基本上用蜀漢為正統，但仍有未完成的點。毛宗綱也認同蜀帝的正統思想，在《讀三國演義》一書的開頭，他提出："當你知道正統、閏運、篡位是有差別的。什麼是東正教？舒涵也是。誰是暴君？吳和薇也是。誰是飛躍的載體？金也是。是以，毛宗綱采取了中國政策，以儒家思想為标準，在評價和修改小說時突出了蜀帝的思想，而《三國志記》記載："在《資陽〈綱要〉上妥協，尤其在《燕義》中與正确"，資陽《綱要》是朱曦所寫的《資治通鑒綱》， 儒家思想的大師。

比如，在毛宗綱的《四大奇書》中，華信、王朗等人強迫漢獻帝駐魏的一些激烈言辭被省略了。在《明家遠書序曲》第十六卷《廢黜曹丕篡奪漢代》中，寫到華信說"漢左已經結束"，迫使漢朝皇帝"用山河造謠禅和魏王"。當仙帝表示不情願時，華欣也說："過去，三皇五帝屈服了美德，沒有美德，就有美德......天下的世界不是一個人的世界，而是人的世界。如果陛下的祖先繼承了世界，建議早點退休，不要被懷疑很長一段時間，遲到就會出生和改變。王朗還說："陛下的漢朝已經傳承了四百多年，他的運氣極好，你一定不能執着于自己，惹麻煩。在《毛本》第八十集中，華欣的"沒有美德使你高尚"、"世界就是世界的世界"等言論被删除。他還把王朗的"不要自以為是惹麻煩"改為"遲到就是改變"，企圖削弱文字中反正統思想的過度色彩。

本文參考了陳湘華所著的《三國演義史< >》。