位于黎川城南篁竹境内，阡陌之野，有亭翼然。數百年來，它為南來北往過客遮風擋雨，蔽日乘蔭。細觀此亭，南北通向，長6米，寬5米，高5米，兩端門額均嵌有“赤溪風月亭”五個石刻大字，一門聯曰“才過懷泉鳥語花香猶在耳，方臨赤溪新亭古驿又宜人”亭牆斑駁脫落，芳草萋萋。亭内青磚為瓦，卵石鋪地，東西兩側為後來修砌的水泥涼座，供路人歇腳之用，其東牆内嵌一石碑，上書“奉憲敕碑”。碑文依稀可辨。據其内容推斷，此亭乃清朝道光6年重建，後因年久失修，今已破舊。
（赤溪風月亭）
據《新城（今黎川）縣志》記載，風月亭“在城南五裡赤溪，宋儒李觏（1009-1059）讀書之所。其自言曰‘朝朝風掃地，夜夜月為燈’。故以名亭”。900多年前，這裡曾是一處規模較大的書院式園林建築，風光旖旎，景色怡人。南面群山黛嶺，北望村裡人家，東裡臨黎河流水，西指桑梓阡陌。周圍茂林修竹亭亭如蓋，桃園蘭圃鳥語花香。明朝同邑鄧篆賦雲：“維武陵之舊圃兮，泛平津以通漁。一水飛光而帶郭兮，千峰流翠以曳裾。指蔥郁之曲陌，望桑麻之煙墟。山連水系，霞卷雲舒。春擒轉響于修竹，林花翻灑于蘭區。前排峻嶺之黛，左控長虹之波。村裡煙迥，清溪霧錯。岫蘊彩而霓飛，浦騰文而錦濯。伊亭榭之仿佛，信風月之攸托。爾其借言棟楣，托景蘭藥。靡翠草而成茵，幕豐葉以為幄”。如此美景仙境，有詩贊曰“楊柳春光風淡淡，梧桐秋色月溶溶”。真可謂世外桃園，潛學勝地。
（篁竹田園風光）
然而，宋時的風月亭不僅風景秀麗，更是以間主人而聞名遐迩，蜚聲海内。李觏，字泰伯，北宋時期著名理學家。胡适先生稱“李觏是北宋的一個偉大思想家。他的大膽，他的見識，他的條理，在北宋學者之中，幾乎沒有一個對手！`````他是江西學派的一個極重要的代表，是王安石的先導，是兩宋哲學的一個開山大師”。據史志記載：“李觏世居麻姑山陽，（今南城境内），己遷黎赤溪，為赤溪人。不慕榮利，于所居赤溪廬南作‘風月亭’，讀其中。夙夜讨論文武、周公、孔子之遺文舊制與當世之務，悉著于篇”。文章自成一家，創立“盱江書院”，故又被稱為“盱江先生”。
（河塘李觏紀念館）
李觏一生以教授為業，鄉曲俊異進而師之，東南聞風至者常數千人，同郡曾鞏、邑鄧潤甫（北宋名臣）皆其弟子。其終生從事理學研究，所學以推明聖經為本，不泥于漢唐諸儒之說，鑒古論今，著書立言，學識淵博，成就顯著。李觏思想進步，針砭時弊，積極主張改革舊制，是“慶曆新政”理論上的支援者。所著大都是憤吊世故，警憲邦國的政論，被當時譽為“醫國之書”。範仲淹讀其所著，薦于朝，稱其講論六經，辨博明達，釋然見聖人之旨，著書立言有孟子、揚雄之風，并上其所著。在李觏著述中，“《潛書》、《廣潛書》、《禮論》、《周禮緻太平論》、《慶曆民言》以及《富國》、《安民》、《強兵》等策，反映了他的政治、經濟、法制、軍事等主張，《易論》和《明堂定易圖序》則表達了樸素唯物主義自然觀（《李觏集》前言）”他的思想觀點得到當時衆多有識之士的贊同，産生了廣泛的社會共鳴，影響巨大，震動朝野，成為後來王安石變法的理論基礎。前有古人，後有來者。時光如赤溪長流，風月與青山依舊。然而，往事如煙，物非人杳。風月亭，亭以人名，古往今來慕者如雲。觀景憑吊，睹物思人，扼腕長歎。騷客詩雲：“惟昔有鴻儒，其甫曰泰伯。語言妙天下，酌古漱瓊液。上排周孔大，下接蘇黃席。雄辭奮經術，異端拒老釋。構亭集生徒，此焉寄朝夕。平蕪彌漫青，溪水迥環赤。風月留光霁，溪山表明德。我行購遺蹤，世遠不可稽。我誦明堂書，山亭水悠悠”。明代邑人王材亦賦詩雲“獨抱遺經草滿庭，竹風梧月對南屏。桃花流水年年在，誰向寒溪面客星？”寄托了對先賢的無限追思。
李觏後裔今散居在黎川河塘、蘆陂諸地。明朝邑人陳繼善為紀念李觏，曾于風月亭邊立祠以祀，但今已無考。