周末在一家舊書店淘到了一本波德萊爾談論德拉克洛瓦的繪畫藝術評價的書籍，讀起來頗有意思。
首先這兩個人都算是個妙人，波德萊爾被稱為“惡魔詩人，他敏感、激烈、舉止古怪、充滿了奇思異想。他酷愛羅馬末期作家的作品，着迷于他們的頹廢情調。他又喜歡巴爾紮克、雪萊、拜倫、雨果、戈蒂耶、愛倫坡的作品，為浪漫主義所征服。
然而波德萊爾又追歡買笑，縱情聲色，狂放不羁，有過很多可怖的傳說。比如用雪茄燙獅子的鼻子，用花盆從樓上砸行人，折磨小動物等。波德萊爾對這些傳說非但不去辯解，甚至自己推波助瀾，自己造自己的謠，品味着報複的快感。這樣一個對周圍世界深惡痛絕的敏感詩人，會如何評價同樣獨特的德拉克洛瓦的藝術呢？
而德拉克洛瓦也是狂熱的反叛者，他是安格爾在藝術上的最大敵人，他不能容忍過分強調正确的素描和持續模仿古典雕塑的做法。德拉克洛瓦公開宣稱自己是自由波拿馬主義資産階級的捍衛者，并堅決反對在1815年以後複興的支援舊制複辟的思想。
兩個不走尋常路的人注定要碰出愛的火花，波德萊爾是如此的推崇德拉克洛瓦，以至于他在評價安格爾時過于偏頗，而暗暗的擡高德拉克洛瓦。
而本書集中選擇了波德萊爾的藝術評價中與德拉克洛瓦有關的文章，文章組織上也沒有按照時間順序，而是以波德萊爾美學思想的發展來安排的。主要的思想包含：
1、個人主義的創作觀念，尤為強調畫家的想象力和用個人的精神去反映自然的精神；
2、反傳統反理性，抨擊學院派，抨擊批評家，抨擊過于強調細節“正确”而忽視整體的創作方式（比如安格爾）；
3、一定程度上對什麼才是當代主流精英文化努力重構，波德萊爾雖然反對學院派傳統，但也說隻關注輪廓像“農民和莽夫”一樣，沒有大衆文化視角。
4、感覺這篇文章如果對标本雅明的機械複制理論是可以有話說的，一方面觀衆瞬時性地觀看，同時能夠感受到背後創作者的創作過程；另一方面從作品到創作者心靈的這一過程也就像他說的“aura”一樣，波德萊爾稱贊的浪漫主義作品就是富有靈韻的。
帶着全部的激情和愛寫一個人，把他的一生消化後再娓娓道來，還是值得一看的。