01
蘇轼曾有言：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”
蘇轼的妻子離世之後，他心如刀割，甚至每日每夜都夢到他的妻子。在夢境當中，蘇轼發現，妻子就像平時一般在梳妝台前打扮，宛如回到了以往。
夢境，往往能表現出一個人的日常想法和心意。它看似虛無缥缈，給人一種不可信的感覺。可實際上，它卻是人類心理欲望的展現。
對于“夢境”的說法，中國人和西方人的解析是不相似的。中國人更偏重于夢境的“玄乎性”，而西方人更注重于夢境的“心理性”。
在上千年前，中國人就有“周公解夢”一說。不過，這種“周公解夢”的說法是否正确，其實沒有人知道。
而在西方心理學界，夢境心理學家弗洛伊德首次提出了“夢境心理”的概念。在弗洛伊德看來，夢境并不是虛幻的，而是真真實實存在的。更重要的是，我們夢中所發生的事兒，都跟人之欲望息息相關。
對于中國人常說的“周公解夢”和西方人所認同的“夢境心理”，我們不妨進行探讨。
02
心理學家榮格曾表示，夢是無意識心靈活動的直接表達。
何為“無意識”呢？其實不難了解。當我們還沒有睡覺的時候，我們就處于一個“有意識”的狀态。
相反，當我們陷入到睡眠當中，我們就處于一個“無意識”的狀态。“無意識”的我們産生出了夢境，這就是心靈最為真實的反應。
我們常說，與人交談，要想知其“真實”，不妨觀望他的眼睛。眼睛中的一瞬間反應，就能透露出這個人最為真實的一面。當人睡覺之後，要想知其“真實”，我們不妨了解他的夢境就好。夢境，往往是做不了假的。
據說在二戰之前，榮格就做了一個夢，他夢到了戰争的産生，以及世界的動亂。不過，他夢醒後卻沒有當回事。
其實，在榮格做這個夢之前，榮格就接觸到了社會的情況。他自己也在思考，人類究竟會往什麼方向發展呢？人的精神情況和社會的發展又有何關系呢？
大家發現了沒，他現實中的思考和夢境中的情況，其實存在一定的關系。而且，無意識的心靈還會創造出一副“大膽”且“真實”的畫面。
夢境，就像是電影中的一個畫面。我們雖然身處在這個畫面當中，可一切都由我們的意志主導。而這種意識，恰恰就是我們内心深處的欲望和念想。
03
中國古代對于“夢”的說法， 其實有很多。最讓我們熟悉的，應該就是江淹的“夢境”故事了。
南北朝時期，有這麼一位文壇領袖江淹，他文筆極好，而且頗具古賢人的風骨。在别人眼中，他就是“驚才豔豔”的存在。
據說，在他年輕的時候，喜歡詩詞寫作的他，便做了一個夢。他夢到自己進入到了一個從未見過的環境當中。而那裡，有着一位老人家。
老人家一看就不是什麼普通人。他跟江淹說，你是很不錯的才子，未來的成就不可限量。于是乎，老人家就送了他一支毛筆。而江淹拿到了毛筆之後，筆上生出了無數的鮮花。
這，就是“夢筆生花”的由來。
醒後的江淹，他發現自己的文采愈發卓越，文筆逐漸精進。過了一段時間之後，江淹寫出了衆多優美的文章，也受到了無數人的賞識。很快，他也就成為了文壇領袖。
當他到了晚年時，江淹發覺自己的文筆大不如前了，甚至寫出來的文章也味同嚼蠟，沒有任何可圈可點的地方。
某一天，他進入到了夢境當中。而他所看到的老人，就是幾十年前把神筆送給他的老者。老者說，那一支筆，你也該還了。
醒來之後，江淹的才華日漸衰退，大不如前。對此，後人稱之為“江郎才盡”。
04
其實，所有的“夢境”都是有迹可循的。
之是以榮格夢到了“戰争”，這跟他所處時代和日常所思考的情況有關聯。之是以江淹夢到神筆和老人，這跟他的欲望和追求是分不開的。
一個人日常所接觸的事兒，以及所看到的人，都會儲存在我們的記憶當中。這些記憶，會在人睡着之後，逐漸地顯現出來。
可以說，普通人，如果夢到這兩種情況，說明你是一個“有福之人”。
首先，如果普通人夢到跟自己“追求”有關的情況，而且當中存在着不錯的暗示，證明你就是一個有福之人。
因為一個人追求的成敗，往往跟這個人的性格和欲望有關。無欲無求的人，不會夢到自己的事業追求。而隻有雄心壯志的人，才會把事業帶入到夢境當中。
試想，雄心壯志者，又如何能不成功呢？
其次，如果普通人夢到未曾見過的景象，那我們不妨跟自己說，這是大吉的象征。因為未曾見過，是以我們才有了不斷探索的信心和勇氣。
夢，用現代心理學家的話來說，就是一種另類的心理暗示。你懂得暗示積極的一面，就是好事。反之，就是壞事。
夢，并無好壞，并無固定的模式，隻有無規則的轉變。一切，僅此而已。
文/舒山有鹿