馮并
10多年前剛退休，一時之間不知如何應付後來的光陰才好，出去旅遊是個好主意。但旅遊有近有遠，有國内國外，有自主和跟團。我和妻商量來商量去，先近後遠，不近不遠，國内為主，國外為輔，自主最好，跟團要少。但自主也有自主的不同辦法，趁着腿勁還好，索性做一次“背包客”。有約法三章，其一是把控出去的時間，以十日為限。其二是出遊半徑要圓，哪裡開始就在哪裡結束。其三中途不能打退堂鼓，不找關系不求人，看看我們還留有多大的自助能力。想來想去，選中貴州黔南、黔東南和銅仁的一圈。一人置辦一個登山背包，衣箱一概免去。那玩意兒兜多夾層多，雙肩挎起，系上腰帶，鄰居還以為我們要到珠穆朗瑪峰去。出發後一路上作了簡要記錄，還在結束時寫了一首打油詩以備忘。歸來放在了抽箱裡，近來翻出，打油詩和記事小文的紙還沒有發黃，也就謄寫在電腦上，友善送給自己和送給朋友。打油詩錄如下，并将其分别編為“背包客”十日記行的小題目，在檢故中似有一種既舊且新的違和感。打油詩按日記為十個标題，尚可連在一起讀。
拼車直奔荔波去
按時登機，一路無話。飛機降落龍洞堡機場，轉支線飛機時卻傻眼。計劃得好好的，聯票飛貴陽，兩個小時後有直飛荔波的小飛機，是計劃中的第一站，但機場廣播說，那裡降了大雨，航班取消。出師未捷身先羁，這如何是好。悶頭一棍，方寸自亂，要麼在機場住一夜明天再飛，要麼打破約法三章之第三章。
正懊惱間，幾個年輕人從身邊過，似在說荔波、說打的，我拉住其中一位小夥兒問，有去荔波的嗎？回複有一七座車，單程700元，身上的現金不大夠。我連忙說道，我夠我夠，可以一起拼車嗎？他看看我們，一頭華發，一頭白發，不像歹人，也就很幹脆地同意。他鄉雖未遇故知，卻遇不期的“知音”，我們大喜過望，匆匆随他們而去。
小夥說，他們是福建電視台的節目組，要到荔波采訪。司機則笑着說，去荔波的車不止這一輛，還是友善的，放在我們家老爺子的時代，你們就得找馬幫去了，至少要走6天。荔波山好水好，但原先路不好走，現在不必擔心，一路平平。
車行小半天，我們在“小七孔”外下車，找到預訂好的酒店，結束了有驚無險的第一段行程。我以前曾到荔波采訪過，知道荔波有最驚險的漂流，還有比雲南麗江“東巴文”還有故事的“水書”。第二天一早起床，便看“小七孔”，“小七孔”得名那一通七孔橋，倒也玲珑可愛，素有“小九寨”之稱。荔波自然不隻有“小七孔”和“大七孔”，在我的印象裡，有一處溪水橫流的林地更像是我曾經在九寨溝看到的畫面，那時我想過，如果這裡的海拔與九寨溝樣高，肯定也會幻出比天還要幽藍的顔色，在細雨中盤桓幾時，也算盡得“小七孔”的遊興。趕到 “大七孔”時，已經是午後。但午後也有午後的好處，上得谷中，遊人正在陸續傳回，我們的行程才剛剛開始，天地空間頓作宏大起來。
“大七孔”山大水大奇石多，沿依山小徑一直向峽谷盤去，遠看大溪石橋，近過小瀑流水，石蹬濃蔭，奇峰在頂，偶有棧道和石橋，野趣濃濃，一邊是屏風似的一壁山，最窄的地方需要勾着路邊的歪脖子樹才能跨越。一路小心翼翼地向上攀越，一路盯着前面的絕壁，山壁挂樹，石竅嗡然，鳥聲掠過，頗有些芒鞋舉杖深山裡的空寥感。不禁想起南北朝詩人王籍的那首五言絕句：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦遊。” 王籍說的是秋意和自己的歸宿，我們則是“此地動念起，遠遊才開頭”。
我們的目标是不遠處筆立的“天生橋”和橋下的河水。
從“天生橋”望去，腳下是一彎水流，山有山的威風，水有水的氣勢，流水從天生橋下嘩嘩流過，巨大的河在壁立的石門裡頓時變得生動起來。
回頭看，來路已經看不到。這山路，這水邊，居然成了我和老伴的二人世界，但陽光已經落在山背後，還得抓緊時間回到入口處。事後為我們的初遊告捷頗是得意，一是早起的老鳥多有地兒飛，二是老年人錯峰遊是好主意，孩子們喜歡人多熱鬧，老者可以在相對的淡季裡尋到自己的從容感覺。他們未到放假時，我們正是出遊時。
一頭紮入苗寨田
去過“大七孔”，也就到汽車站買票上路了。汽車票很便宜，從荔波到凱裡也不過20多元，中間經過獨山、都勻。這獨山有名氣，十四年抗戰之最後一戰發生在這裡，最早的日軍受降儀式也在此處。抗日勝利紀念園在公路旁，想着下車去看，車不會久等，隻有怏怏地回視，算是敬一個回首禮。
都勻是個大去處，都勻毛尖也是茶中上品，但此心不在毛尖上，而在凱裡附近的千戶苗寨裡。在凱裡下車，正是午餐時間，吃過到處都有的米粉，也就沿街去看。這裡曾是一座三線建設城市，南腔北調甚好問路。路人說，你們就坐“一路”吧，1元逛到底。凱裡不算大，但街道整齊。在貴州，這樣大的“壩子”還不多見，怪不得會被挑選成幽靜裡帶有三分喧鬧的三線工業城市呢。
千戶苗寨就在城市南邊的大山裡，這裡是雷公山的核心區，但交通便利，慕名而來的人一撥接着一撥。我們挑了一間高高山上的木樓住了進去，為能看到夜來滿寨燈火。
略事休息，順着木樓梯下到街裡，對面一排銀樓，亦店亦廠，苗家工匠們一邊招呼來客，一邊敲制着手下的銀飾。苗家姑娘要出嫁，除了阿媽從她紮着小辮時就要為她繡衣，最重要的就是為她們定做一副銀飾。從頭戴到“耳铛”“五兵佩”“臂環”“腳環”，而“大銀角”幾乎是姑娘身高的一半，沒頸掩額、繁而有緒。銀飾紋樣有圖騰的抽象，有龍鳳的舞動，顯示了龍鳳傳人們的同一傳統文化特征。苗家尚銀而不尚金，如同蒙古族頭戴尚瑪瑙而不尚翡翠，雖然都有财富的顯示，但更多是心靈的具象。
千戶苗寨的街也有青石頭鋪成的路，有欄杆的長廊通向街心廣場。這是一個既傳統又現代的廣場，幽深敞亮。排排綠樹伸向一條小溪和小溪旁的稻田，稻田的東邊山坡上，金黃的油菜花還在開放，将我們吸引到了那裡。
正是稻子快成熟，微黃帶着青綠色的稻葉在風中波動。一位苗家大叔在稻田裡撈魚，身邊是一個濺起一點水的簍，伸頭去看，幾尾掌長的鲫魚拼命地跳。苗家大叔是農夫也是漁夫。田裡還有兩個久違的“稻草人”，居然是一男一女在“對情歌”。
腹中略感饑，回到廣場進一家路邊小店，帶着紗巾的苗家女笑迎問，有酸菜魚，要白要紅？妻子說，都要，是活魚嗎？說話間，稻田邊的捕魚大叔進來了，邊放魚簍邊說，這裡是現撈現煮現吃，米飯也是自家的稻。敢情他們是一家子。再看店裡，沒有盛魚的玻璃缸，隻有幹淨的竈與鍋。這大叔原來還是主廚，系上圍巾就刮鱗，無幾時，一紅一白兩盆酸菜魚擺上桌面。
未吃過這麼新鮮的魚，妻子說，你們教教我，我回去也做。女當家也就比畫着說起來，但最後一句最讓人洩氣，教會你做魚，教不會漬酸菜，一人有一人手法，一方土有一方水。縱然如此，妻子還是十分高興，因為多少學一招，即便學成“三腳貓”，也是一隻貓呀。
第二天的早餐是同主人一道吃的，很豐盛，也沒有客氣和寒暄，賓至如歸的感覺在這裡找到了。
（作者系十屆全國政協委員，《經濟日報》原總編輯）
【來源：人民政協報】
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