古人總結說，夏至有三個等待：第一個等待鹿角解決，第二個等待歌曲的開始，第三個等待夏日生活。易周書時間訓練也說："夏至日鹿角解，和五天開始的歌，和五天半的夏日生活。"那麼，什麼是"鹿角，啁啾聲，半夏生活"？
古人認為鹿角是向前生的，在朝向上屬于陽，到夏至這一天，是一年中最長的一天（北半球），是以夏至這一天，陽氣達到了頂峰，但事情必須颠倒過來，夏至之後，陰開始發芽， 陽開始下降，是以，象征着"陽"鹿角開始脫落，這就是"鹿角"。
夏至過後，細心的朋友會發現，叽叽喳喳的開始多了。夏天經常聽到啁啾聲，但蜻蜓并不是整個夏天，隻有在夏至之後，才會逐漸增多，這表明夏至後，草逐漸變濕，适合蜻蜓的生存，自然開始移動，這是"開始的歌"，蜻蜓，是蜻蜓，是以"歌的開始"也被稱為"歌的開始"。
随着蛞蝓的聲音越來越大，一些喜歡潮濕的灌木和蕨類植物會在它們填滿之前和之後因熱熏蒸而死亡或"睡覺"。但濕地的背面，半夏等植物就會開始發芽，這就是"半夏生活"。
古人以夏至為分界點，将陽極陰極、陰陽變換、周邊時期的哲學融入到對物質的觀察和思考中，總結出這樣一句簡單而濃縮的句子，智慧和實用性，赢得了自然辯證法的三昧。
夏至在我國二十四節中排名第10位，是中國古代最早的氣體之一，在古代起着重要作用，就像冬至一樣。夏至通常發生在公曆的6月22日左右（今年是昨天，6月21日），這是一年中标志性和重要的日子。
是以，夏至和冬至，總是引發人們的詩歌情懷，雖然寫夏至詩歌遠不如冬至，但也不在少數。當然，沒有關于夏至的郎朗口名著，這裡隻扔磚玉，幾首歌，供大家欣賞。
關于夏至的詩歌可以分為三大類：第一，夏至之後，空氣和天氣的變化;
<h1級"pgc-h-right-arrow">，天氣變化</h1>
夏至是标志性的經濟，古人分為三等候，白居很容易了解這種變化，于是在《思故鄉》中吟誦出"坐時間變，啁啾的花枝"詩句，夏至過後，"易世明"，在茂密的桉樹上，吵鬧，好不煩人。
宋代楊萬裡很有意思，他在《夏至初夏的天空觀》中寫道："舞台導演遲早會下台，在床上到處移動，無處可動;夏至時，他出來看天空，不停地揮舞着風扇降溫，停下後，他急忙告訴大家，不是天氣涼，而是他握着風扇，握了握手。不知道楊萬裡在觀測什麼，那天是不是也發生了日食？
範成達更是放松了，他在夏至寫道："李核挂腰祝你快樂，絲綢手挽手;夏至離端午節不遠，是以樊承達在夏至，把絲綢綁在胳膊上，為了健康，和人有樂趣享受天堂的喜悅，而孫子們不高興玩吧！
<h1級"pgc-h-right-arrow">秒，時間流逝的歎息</h1>
黑夜的變化和白天的短暫，很容易激起人們對時間流逝的感受。
唐代詩歌《人權德佑》在《夏至書》中寫道："沒有停止的樞紐，四個序列錯線;樞紐是北鬥之星。他說，北鬥明星不是一瞬間在輪換，四季都沒有一瞬間在變化，突然間，夏至已經到來，從此，陰開始滋生，白晝開始縮短。詩人雖然沒有說，但夏至突然，時間的流逝，白天和月亮的感覺，卻在字裡行間顯現出來。
宋代張炜，也意識到了這段時間的變遷飛離，他在詩《夏至》中感歎道："世界久遠不為人知，微陰九原本變了，陰陽，所有的生命都在不斷的運作和變化慢慢長大，這就是萬物創造的力量，非人類的力量，詩歌中蘊含的哲學， 是對生命和宇宙萬物變化的了解。
同樣，劉琦在明朝初期，前半生遭遇挫折，一直沒有野心，他隐居在家鄉，将近半百年，野心勃勃，工作不定，是以時間的改變，更加敏感，到了夏至，他背誦了"夏至漸漸，百年已經半悲哀"這句話， 蘊含歲月和生命無限的感情。
<h1級"pgc-h-right-arrow">第三夏至的思想和記憶</h1>
夏至這個特殊的季節，除了能夠引發詩人對時間流逝的感受外，還因為時間的流逝，對于親戚、朋友、家鄉、過去的思想和回憶。
白翠怡在《思考家》中寫道："夏至一生陰郁，有點晚了;塊憂慮，長夜獨一人的先知;漫長的鄉間小路，夢想與"同住"詩句，當時是在校書郎的任期上白翠，在夏至想到自己的家已經很多次了，父母不能孝順，妻子和孩子都照顧不了，傷心、思鄉愁，總是夢想着家。
也有這種感覺，還有唐代淩狐楚，他在夏至這一天，想起自己離家很遠，親戚朋友枯萎，他也到黃土埋了一半的年紀，于是發出了一種感覺，"一到江城守衛，七看河滿月;新的部分也被退回，是以它被捐贈給彼此，以及何時呼籲高日"。"到"的意思是指詩人會飛到南門，和玉皇大帝聊天。
類似的夏至詩歌并不少數，但它沒有任何流行的名字，是以這裡不再列出。
然而，從今天開始，一年中的白天開始變短，夜晚開始增長，就是所謂的"吃夏至面條，一天短"也是。夏至和冬至，是一年中的标志性節日，它提醒我們，時間在流逝，生活也在變老，就像一年中的子子在四川的感覺，"死得像Sve"！