中秋節的月光菩薩、太陰星君、嫦娥和玉兔
老北京人過中秋節時要設香案擺放供祭"月光馬兒"神像。神像裡有月光菩薩、太陰星君和嫦娥和玉兔。
東方藥師佛和日光遍照菩薩、月光遍照菩薩
我們參拜佛寺時，常見供奉的橫三世佛，中間供奉的是主管中央娑婆世界的釋迦牟尼佛，左側供奉的是西方極樂世界的阿彌陀佛，右側供奉的是主管東方琉璃光世界的藥師佛。
藥師佛可以保佑世人消災、延壽、健康、祛病，祈求現世平安快樂。東方藥師佛有日光遍照菩薩和月光遍照菩薩兩位左右脅侍菩薩。據藥師經中說："于其國中，有二菩薩摩诃薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。"二者皆是次補佛，悉能持藥師佛的正法寶藏，可見法力還是很高的。月光菩薩站立于藥師佛的右側，形像身為白色，左手為拳，安于腰，右手持蓮華，或乘于鵝座，手持月輪。月光菩薩在佛法上表靜定，映現明澈清輝，容攝大千芸芸衆生，使其免于受貪、瞋、癡、三毒；在秘密曼陀羅中表示如來化他之德，可以遷變衆生苦厄為利益安樂。佛教修行者在持誦觀世音菩薩大悲咒後，如再加誦月光菩薩陀羅尼，月光菩薩會有更佳的殊勝功德庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠離各種恐怖畏懼。在漢傳佛教中，農曆八月十五日中秋節是月光菩薩聖誕，是佛教中的"月神"，佛教徒要在中秋之夜禮拜月光遍照菩薩，可更獲佛菩薩加持垂護保佑，淨除煩惱及一切障礙，福慧增長，身心康泰，所求順遂，事事吉祥!
太陰星君
月神又叫太陰星君、月光娘娘、月姑、月精、月亮媽媽等，是中國民間和道教流傳最廣的神仙之一。在道教中将月亮與太陽、金星、木星、水星、火星、土星、羅睺、月孛、計都、紫炁等并為"十一曜"，月神為"十一太曜星君"，以月為陰之精，尊稱為月宮黃華素曜元精聖後太陰元君，或稱月宮太陰皇君孝道明王，俗稱為"太陰星君"太陰星君"主肅靜八荒，明明輝盛，如世人運炁逢遇，多有慘慘之憂，宜弘善以迎之。"。月亮中有雄偉的廣寒月宮，美麗的仙女嫦娥，可愛的搗玄霜藥白兔，高大的随砍随合桂樹，學仙有過、谪令伐樹的吳剛，還有掌管着人間姻緣的月老......潔白皎潔、有陰晴圓缺變換的月亮在世間人們的心目中是至陰至柔的清幽恬靜神仙境界 。道教中的太陰星君是中國的月亮之神，有如西方希臘神話的滿月女神塞勒涅。農曆八月十五日的中秋節這天恰恰也是太陰星君聖誕，承值這日月夜月升時，道教宮觀均要設壇祭月，恭祝太陰星君華誕。
封神榜中的姜皇後
誰是太陰真君呢？大家還記得姜子牙封神嗎？！太陰星是紫微鬥數中，它不屬于北鬥也不屬于南鬥的天主星，也是紫微鬥數中的财星、祿星。太陰為女性的星曜，代表着母親、妻子、女兒，是以太陰星君是非常慈愛，樂于助人的形象，太陰星在古代時被稱"富星"。被姜子牙封為太陰星君神位的是貞靜賢淑，作為妻子、母親、王後都非常稱職、受到商周群臣和人民敬重、被妲己迫害而挖去眼睛和經受炮烙酷刑的纣王"賢後"姜皇後，可見姜皇後才是真正的太陰星君。
嫦娥奔月
道教的《太上洞真五星秘授經》裡記載太陰星君的形象是"戴星冠，蹑朱履，衣素紗之衣，手執玉簡，懸七星金劍，垂白玉環佩"。由此可見中國民間奉為太陰星君的嫦娥，在道教中并不是真正的太陰星君，嫦娥沒有參加商周的戰争，隻是個吃了長生不老藥後飛升到月宮裡的凡人，沒有參加過封神，是以嫦娥不是神，隻是個仙女。嫦娥被認為是太陰星君，隻不過是世間人們對飛升月宮神話傳說的絕美仙子嫦娥的美好願望而已。在衆多的民間傳說中也有說玉兔就是嫦娥，嫦娥是女娲、西王母等的化身等。
嫦娥和玉兔
關于渾身潔白的玉兔來曆有很多種說法，但不管何種說法，都是正面可愛的形象，在廣寒宮裡長長久久和寂寞的嫦娥相伴，玉兔雙手拿着玉杵，跪地搗藥，做成服用此藥丸可以長生不老成神成仙的蛤蟆丸。玉兔也被稱為長耳定光仙，也被人間的人們簡稱為月亮的代名詞。在《西遊記》第九十五回"假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元"一節中講到天竺國玉的假公主，就是思凡下界要跟唐僧配合陰陽的月宮玉兔。太陰星君則帶着嫦娥下來抓玉兔。又從側面說明了月宮真正的主人是姜王後，也就是姜子牙封的太陰星君，嫦娥應是月宮中的宮女，是太陰真君的手下，也可能也是月宮中所有宮女統稱。從民間供奉中秋節祭拜的"月光馬兒神像"來看，在一張畫兒集中了月光菩薩、太陰星君、嫦娥和玉兔的形象，民間拜月時拜的月神應不是特指嫦娥一人，也許真的是佛教月光菩薩、道教太陰星君和仙女嫦娥、凡人嫦娥合并為一體的神仙群體，反映的應是民間平民百姓祈求平安幸福的佛、神、仙、凡的和諧統一美好願望的集中展現。
（本文圖檔取自網絡，感謝原作者！如侵犯您的權利，請聯系本号作者删除！）