陳撄甯，中國近現代道教領袖人物，仙學創始人。原名元善、志祥，後改名撄甯，字子修，号撄甯子，安徽懷甯人。有“仙學巨子”之譽，道教界敬譽其為“當代的太上老君”。
生于清光緒六年十二月。祖籍安徽懷甯縣洪鎮鄉新陳埂，世居安慶蘇家巷。父，陳鏡波先生，為清朝舉人，設學館授徒，以教書為業。先生8歲便受家教課讀儒學經書，14歲便能文能詩。他禀賦聰慧，求學勤奮，在少年時期便已具備了豐實的儒學功底。
十歲左右，在家中覓到晉朝葛洪所作《神仙傳》兩本。不敢明明白白閱看，隻得将此書放在大腿上偷看。書桌上面，仍舊攤擺着一本《論語》，以為掩飾。蓋恐怕父親曉得我看異端之書，要打罵也。
十三歲時，溜到街上學辰州符（辰州符又稱“靈符”、“神符”、“桃符”。因為“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。），回家來被痛打一頓。
十四歲買了一部《萬法歸宗》（一般的符咒或法術收錄在《萬法歸宗》中，來源一般為前輩修道大師，根據自己所得符圖文字，以自己對宇宙的了解，為使後學者有所依據而描繪出來的符圖。這類符圖一般有規律可循，初學者得傳授後即可看懂，它們屬于中，下乘符咒，《萬法歸宗》裡所記載的絕大部分是這種符圖，故《萬法歸宗》是符咒書中最具代表的書籍。），又被家中人搜去，投在火中燒掉。
直到十六歲以後，方能自由，他們亦懶得再幹涉我了。不過象雷劈棗木印、樟柳神、桃木劍這一類東西，還是不敢公開展覽。 自幼體質單薄，加之勤奮苦讀，剛及青年便縻患澇疾，當時無醫可治，醫生束手。不甘待斃，決心自尋卻病之右，以救垂危生命，曾辍儒學而從其叔父學習中醫。經服藥實驗，覺古醫藥對痨疾效驗不著。
因其叔既操中醫，且好事神仙方術，先生亦因之漸漸滋生對古神仙家修養法的興趣，開始讀道書，研習月法。經親身實驗，身體康複，相信仙學養生法是卻病延齡有奇效的方法，便從醫理、哲理多方面着手深研仙學。
自幼10歲看葛洪《神仙傳》，即萌學仙之念。
13 歲得先父抄本三豐真人《玄要篇》，及白紫清《地元真訣》，讀之津津有味，是為平生第一次獲見人元、地元兩種仙學書籍。
16歲得先叔祖家藏古本《參同契》并《悟真篇》。
19歲得舍親喬君家藏原版《仙佛合宗》并《天仙正理》，方知出家人修煉之法與在家人大大不同。
20歲的同鄉丁君家藏初刻大字版《金仙證論》并《慧命經》，方知和尚也有學神仙術者。
先父業儒又好道，惟不喜甯學此，家中雖有許多抄本道書，但隻可偷看，而不敢公然翻閱。若彼知之，必痛斥也。先叔祖以名醫而精于仙學，故其家藏醫書道書，皆為珍本，伺其有暇，辄執經請益。伊嘗謂：“醫許學，仙不許學；書可傳，訣不可傳。”無奈，隻得作罷。甯平生仙學所親受家庭之賜者，僅此幾本丹經書籍而已。傳口訣師雖有幾位，皆與家庭無關，即至親骨肉亦不知我師之姓名，故不足為外人道也。”
他25歲時入安徽高等政法學堂，因讀書勤奮，未及結業而舊疾複發，隻得辍學離校。自感生路隻有一條，便是訪名師，深煉仙道養生之術。
從28歲起，曾尋訪九華山月霞法師、甯波谛閑法師、天童山八指頭陀、常州冶開和尚，感到佛教修養法偏重心性，而忽略于形體，未必能達到法病長壽的功效。足迹又轉向道教名山勝地，曾參訪蘇州穹窿山、句容茅山、均州武當山、青島崂山、懷遠塗山、湖州金蓋山，在黃山曾遇異人，其《仙學必成》曰：我于光緒三十三年，在安徽省懷遠縣親自遇着，彼此相聚兩旬之久，許我實地試驗，證明仙家之說非虛，并改正道書上各種錯誤，然後我方下決心抛棄家庭，淡泊名利，費四十載光陰，閱千百部秘籍，打起全副精神，專求這一件事。
1939年，創辦《仙學月報》。其對道藏書目重作分類，将七部十二類的舊名目一概取消，隻就道藏原有1500種書的性質分為道家、道通、道功、道術、道濟、道餘、道史、道集、道教、道經、道誠、道法、道儀、道總等14類。其著作頗豐，涉及内容有丹道、史論等，共計有《黃庭經講義》、《教理概論》、《靜功總說》、《老子第五十章研究》、 《靜功療養法》、 《仙與三教之異同》等近30餘種，先生于1969仙逝。
小編認為尋仙之路，尋得不僅僅是得道升仙，而是身體的升華，精神世界的解脫。作為"萬物之靈"的我們，更應該直覺的面對，修仙是否真是存在。