自由意志問題：現代解決方案
現代思想家通過質疑科學的權威來解決自由意志的問題，認識到自由的局限性，并倡導選擇的超驗重要性。
——作者：ElieJesner
中世紀的猶太思想家關心人類自由意志與上帝的意志和先知之間的和解。
另一方面，現代猶太思想家主要關注自然科學和社會科學對自由意志的挑戰。
實體學和倫理學是不同的話語
關于赫爾曼·科恩（Hermann Cohen，1842-1918），他的機械因果論的科學模型斷言，實體世界中的每一個事件都必須有一個原因。然而，當機械因果關系與人類選擇的概念并列比較時，這是莫名其妙的。
在康德之後，科恩通過質疑機械因果關系對實體學家世界觀的重要性來解決這個問題。他認為，機械因果關系隻不過是實體學家的方法論假設，是實體學家解釋自然現象的描述性工具。
因果關系理論的用途之一是描述撞球或原子粒子的互相作用。但我們需要不同的工具來描述人類活動，特别是那些帶有道德色彩的活動。根據科恩的說法，倫理思想有自己的一套方法論，主要是人類可以做出選擇的想法。
是以，倫理思想體系與研究自然科學的思想體系明顯不同。根據科恩的說法，科學架構和倫理學架構說明了人類經驗的非常不同的方面。
約瑟夫·索魯特科（Joseph Soroutko，1903-1992）在很多方面追随科恩，并繼續推動自由意志朝這個方向發展。但是，基于新的科學發現，他能夠進一步削弱實體學的無所不知的基礎。索魯特科指出了生物學、化學和實體學之間的不連續性，挑戰了實體學家的權威和他的機械因果關系。
也許更重要的是，現代量子實體學揭示了在亞原子水準上實際發生的事情并不是任何傳統的機械理論。如果沒有簡單因果關系的假設，作為自由決策中的個體，我們自我認知的主要障礙就被消除了。
選擇是必需的，但不能保證選擇
通過對自由意志問題的讨論，沒有其他思想家被說服。雖然承認我們在實體學知識上的局限性，但他們認為認知科學的進步不可能在機械系統之外觀察到。
Yeshyahu Leibovitz（1903-1994）就是這樣一位思想家，猶太哲學家和精神病學家。萊博維茨認為，猶太律法表達了這樣一種信念，即人類的選擇比通常設想的要無力得多。人類需要一個具有挑戰性的偶像和指導，以避免陷入對心理和物質需求的盲目追求。猶太人用法律和規則挑戰人類，因為它要求人們做出選擇，但它並不保證選擇會達到理想的目的。
自由意志不存在，但這是一件好事
路德維希·維特根斯坦（1889-1951）進行了類似的讨論，并進一步發展了它。雖然他不像"猶太思想家"那樣經常讨論它，但最新的學術研究已經将猶太教的部分内容追溯到維特根斯坦的思想。此外，維特根斯坦将自己描述為猶太思想家，并深刻意識到他的猶太血統和他思想中的猶太特征。
維特根斯坦對自由意志問題的回答在于對自我（一個人的持久特征）、意志（影響人類世俗行為的構成要素）和世界關系的基本重新分析。
我們傾向於認為自我不屬於物質世界，它擁有並控制著意志。維特根斯坦試圖證明，我們隻應将自己視為世界運作的一部分。事實上，對自己負責的意願，我們的生活和行為與世界息息相關。我們不擁有，我們無法控制自己的行為，它們隻是碰巧發生。從這個意義上說，不存在自由意志的問題，也沒有自由意志的問題，因為沒有精确的自我限制。
自由是一種可能性
亞伯拉罕·約書亞·赫希爾（Abraham Joshua Hirschl）對自由的探索可以被視為建立在維特根斯坦模型的基礎上，對我們的需求做出了更多讓步。赫希爾也反對自己，但從倫理的角度來看，而不是從哲學的角度來看。
根據Heshill的說法，現代人類已經開始将自己視為機械和生物過程的結合。根據這種觀點，要解放和救贖自己，就需要改變自己的心态，然後把目光投向一些更高、更人性化的目标。
對于赫希爾來說，自由不是一個科學事實，而是一種可能性，即我們可以做些什麼，一個我們生活經曆的新次元。
自由是一個挑戰
卡普蘭（1881-1983）抵制反科學解釋的自由意志，并拒絕以與猶太人鬥争有關的方式解釋它。
傳統上，自由被了解為我們人類必須使用的人類能力。卡普蘭重新定義了自由，并認為自由是對自我克制的挑戰。在他看來，人類的存在處于積極自我實作和消極自我崇拜之間的緊張狀态。自由挑戰我們跨越這條危險的繩索，阻止自負的驕傲或過度自我使用的文化。這種克制創造了一種自由感，這種自由感比任何科學的因果關系問題都更重要。
選擇的必要性
馬丁·布伯（Martin Buber，1878-1965）的存在主義哲學強調，作為我們生活經驗中最重要的元素，人類個體選擇的重要性。雖然他意識到為行動設定條件的傾向，但他認為，當我們反思我們所做的選擇時，我們很快就會使它們變得更加重要和有意義。
換句話說，他知道為什麼自由意志的問題會成為人們的焦點。對于預先設定的生活，我們可以推卸責任，假裝我們無法做出選擇。但是，一旦我們糾正了我們的觀點，并強調了擺在我們面前的可能性，我們就失去了他們堅持的理由，而沒有選擇他們的想法。自由意志問題未能站穩腳跟，因為我們正面臨着可怕的選擇規則和變革的潛力。
自由問題是一個永恒的話題
現代猶太思想家從不同的角度做出了貢獻，但自由意志的問題從未阻止哲學家。也許這不僅是必要的，而且值得擁有。自由是我們必須始終為之奮鬥、銘記和行動的東西，這樣我們才能正确和負責任地生活。