上杉謙信在日本有“越後之虎”或“越後之龍”的美稱，在戰國時代獨領風騷，親帥軍隊沖鋒陷陣，所向披靡有“軍神”之稱。受到日本遊戲的影響，不少戰國題材遊戲的玩家常常稱他“上杉姐姐”，這與威武的戰神形象格格不入。
為什麼遊戲中将他設定成女性角色呢？關于上杉謙信是不是“小姐姐”不僅中國人感興趣，日本百姓同樣想知道真相，甚至日本史學界也在查閱資料求證謙信到底是不是女性。在日本有些人就認定謙信就是女性，甚至出現了所謂“謙信女性說（謙信女性説）”，這位戰國名将是如何從“戰神”變“女神”的呢？這需要從謙信自身說起。
上杉謙信的戰功不用多言，能稱為“戰神”絕對是戰力驚人之輩，他對戰機把握恰當，調動軍隊迅速出動或撤退，在他49年的人生中多數戰鬥鮮有敗績，就連宿敵武田信玄也認為謙信是“日本無雙的名将”，在當時他的統率能力無人能出其右，“上杉謙信”絕對是響當當的名号。
不過，他與其他戰國武将有很多不同點:其一是“生涯不犯”，一生沒有娶過一個妻子，也沒有子嗣，這在戰國時代相當罕見；其二他雖為武将，但是身形嬌小，面容清秀，在戰場上也是雌雄難辨，與武将形象相差甚遠，并且他沒有胡須，這在戰國時代以蓄髯展示霸氣形象的武将中頗顯另類。
其三他身為武将卻愛文學、好歌舞，俨然就是一個文藝青年，左右侍從也是陰柔美少男，這“文”與“武”的落差也讓後人産生了猜疑，對他的關注就多起來。盡管如此，也不能斷定謙信就是“上杉姐姐”，為何後來越來越多的人懷疑謙信就是女性呢？
既然有人懷疑謙信是女性，就有人找文獻資料求證，于是不少人開始翻謙信的舊賬。這時候曆史小說家八切止夫忽然在查閱西班牙文獻時發現了很多15至16世紀船員和傳教士的檔案，其中一條文獻好像跟謙信有關。這條文獻說一個名叫岡薩雷斯（gonzález）的船員呈給了西班牙國王一份報告書。
這份報告中記錄了1571至1580年間，上杉家掌控佐渡金山交易的情況，其中出現了“上杉景勝的叔母（tia）”字樣，八切止夫認為這個叔母的稱謂就是指上杉謙信，于是1968年他根據這份材料開始在《讀賣新聞》上發表連載小說《上杉謙信是男是女》（上杉謙信は男か女か），他也是以成為最早提出“謙信女性說”的日本人。
不過，他的奇談怪論在日本史學界掀起軒然大波，不少專家批評他用捕風捉影的文獻考證法解釋謙信是女性沒有說服力，他的連載就是單純的小說跟真實的曆史沒有關系。客觀的分析者認為岡薩雷斯給西班牙國王菲利普二世的報告中并沒有說“叔母”就是謙信，隻是說“上杉景勝的叔母開發了很多礦山”，僅從這句話也看不出就是指謙信，而且叔母（tia）這個詞彙也有可能是筆誤，從這個角度來看“叔母”不能與謙信劃等号。
奈何再理性的分析也比不過普通百姓的好奇心，這部小說在日本四大商業報紙之一的《讀賣新聞》上連載影響力太大了，真假難辨的百姓抱着甯可信其有不可信其無的态度來對待謙信。上杉謙信本來就是戰國時代的風雲人物，加上有話題有料，一時間成了日本絕對的“大網紅”，成了人們茶餘飯後的談資。不少“吃瓜”群衆和曆史愛好者紛紛尋找史料證據，認為上杉謙信是女性的人越來越多。
證據一、日本史料中沒有查到一條上杉謙信與女性有染的記錄。上杉謙信身為割據一方的諸侯，有錢有勢、吃喝不愁，三妻四妾也很正常，不過上杉謙信偏偏就沒有娶妻。上杉謙信自稱是四大天王中毗沙門天之王的化身，已聲明“生涯不犯”終身不會娶妻，一般看來這就是他的個人信仰沒什麼可疑的，不過認定謙信就是個“小姐姐”的人可不能放過這個證據，他們認為謙信這麼做無非是掩蓋自己是女性的真相，不然哪有對美女不動心的男人呢？謙信這麼做就是掩人耳目。
證據二、據日本文獻記錄，謙信在率兵參加第四次川中島之戰以及七尾城之戰時，每月10日前後都腹痛不止，期間還會消失一陣子，“戰神”怎麼會有規律的腹痛呢？“謙信女性說”者認為謙信每月有規律的腹痛非常可疑，他是不是每月10日前後因女性痛經導緻的腹痛呢？
另外，根據日本史料記載的症狀來看謙信可能死于腦溢血，不過在《當代記》中關于謙信死因有“大蟲”字樣的記錄，當時“大蟲”一般是指“月經”的隐語，也指子宮或婦科相關的疾病，如果謙信死于婦科疾病，這個瓜可太大了。這條史料看似坐實了“謙信女性說”， “謙信女性說”者如獲至寶，将這些八卦資訊不斷放大，謙信是女性的觀點不斷影響着大衆。
一看老百姓對謙信興趣如此高，作家、漫畫家、遊戲廠商坐不住了，趕緊搞創作撈一筆，于是出現了短篇小說《龍虎抱擁》、漫畫《魔空八犬傳》、《雪花之虎》、《不要叫人家“軍神”》、《女人謙信》等作品，甚至nhk大河劇《風林火山》也把謙信的角色搞得女性化，這些媒體不斷推波助瀾，更坐實了“謙信女性說”。
證據三、上杉謙信的社交行為和衣着都偏女性化。據記載謙信特别喜歡《源氏物語》中的愛情故事，于是織田信長投其所好送給他一套《源氏物語》的屏風，不過，戰國時代的習慣是女性更喜歡别人送給她屏風。現在位于山形縣的上杉神社中還保留了一些謙信的遺物，比如信長所贈的屏風以及謙信穿過的和服都完整儲存下來，不過看過謙信和服的人都認為這些和服的花色、圖案太豔麗，更适合女性穿。
神社中謙信的肖像畫也不少，因謙信笃信佛教多數畫像都是僧侶造型，不過看過謙信畫像的人多數認為他面無胡須、面色陰柔，女性化特征比較明顯。在戰國時代，武将為顯示其威武雄壯，多喜歡留須蓄髯，沒有胡子的謙信的确是個特例。
證據四、民間歌曲中謙信的形象好像也是女性。上杉謙信所在的越後，盲女藝人為了生計常常走街串巷唱小曲，在這些民間歌曲中對謙信的描述有可疑之處。其中一段大體意思是“政虎寅年寅月寅日生，持槍出陣疾如風。力大無窮超男兒……”，政虎是謙信的别名，最後一句話最讓人懷疑，什麼叫“力大無窮超男兒”呢？他不是“男兒”嗎？不是“男兒”當然就是“女兒”喽，是以“謙信女性說”者認為這也能證明謙信就是女性。
證據五、謙信身邊有多名男寵。“謙信女性說”者認為謙信身邊有多名男寵卻從沒見過女性，分明他就是個女人。不過，熟悉戰國時代的人都知道當時養男寵是一種身份的象征，而且養男寵的武将也不止他一個，織田信長、前田利家、武田信玄、伊達政宗等知名武将也養男寵。
謙信也曾吃過愛情的苦，據說謙信曾經喜歡上千葉采女的女兒伊勢姬，當時謙信率大軍攻打上野國，領主就将伊勢姬作為人質交給了謙信。沒想到謙信對這位美女一見傾心，陷入愛情中不能自拔，這時家臣柿崎影家棒打鴛鴦勸謙信千萬不能愛上敵國的女性，這段戀情隻好作罷。
既然他曾經戀愛過，說明他更可能是男性，而且在日本的文獻和浮世繪的記載中戰國時代很少有女同志的記錄，多數是武将養男寵或士兵之間的同志行為，是以，從謙信養男寵斷定他是女性不太靠譜。
綜上來看，有人覺得謙信就是男性，也有人尋找證據證明他是女性，不過筆者認為謙信的特立獨行，個性十足讓人們産生了遐想。可能他就是男人，讓吃瓜群衆炒作成了女人，也可能是女人才留下了很多蛛絲馬迹，目前在日本對此也沒有定論。各位朋友，您覺得上杉謙信是男是女呢?歡迎留言評論！
參考文獻：
1.井上鋭夫:《上杉謙信》，講談社，2020年；
2.水谷俊樹:《戦國人物伝 上杉謙信》，ポプラ社，2017年。
文/文史旺旺