第15章、第11章
顔媛向國求，女婿："夏天，拿陰天，侍奉一周的王冠，音樂是'豫'、'舞'，放正勝，遠在人。鄭聲波，."
Bang：它意味着聲音和聲音。甲骨文從田野中，田野裡有一棵樹苗的形象，表示地球邊界的建立，即"封印邊界"的意思。是以，"砰"的原意是"封住邊界"。
在古籍中，"印"和"砰"是一個詞，中國古代名字動态，是以動詞"印"和名詞"印"在"印"狀态下本來是一回事。
在金字文中字形的演變中增加了"Yu"字的含義，給戰國文本增添了意思，其字形進一步簡化，說明"封印"一詞"草"的意思已經演化為"富饒"字的意思，是以"說"雲："砰，國也"從尖叫聲， 豐富的聲音。"此時，"砰"是正宗的音詞，看不清字的原意。
"州"和"國家"之間是有差別的。周立太宰曾記載："大宗邦，小宇國。"當時周天子統治的整個"世界"被稱為"砰"，而王子管理的其他地方被稱為"國家"。
從字形上看，"國家"是一個意志字，一開始有"王都"、"首都"的意思。是以，"國家"較早的地理和權重大于"國家"。
"砰"在諸如"bonker"，"bang family"，"state"等詞語中指的是狀态。劉邦成為皇帝後，為了避免它，"邦"這個詞被少用了。
宋朝範忠敦在嶽陽府寫道，"窩點屋也是，還有要去鄉下，恐懼，眼神滿開，感到無比悲痛"，在"國都"中指。"
春秋時期，居住在首都的人被稱為"國民"，如"國民暴動"，指的是生活在首都的人民反抗周立王暴政的暴亂。
随着漢語的發展，"國家"和"國家"是成語"興國邦"的同義詞，都是"國家"的意思。
成為一個國家就是治理國家。
夏時：即夏朝曆法，古曆，有夏峥、陰崋、周峥。夏季是現在的陰曆，又稱夏曆。尹政将12月作為農曆的正月，比夏曆少了一個月。周峥是在農曆11月為正月，與夏季是2月相比。
今天模仿歐美陽曆（國外曆法），冬至後10天稍稍改變年齡，鞠周正。孔子再文明，是以是夏天的主線。
婷婷：音l，一種古代用過的大車。也指綁在汽車上的十字木躺着的拉力，如漢書。"尊重手臂。"
商代，是盛行的商業社會，是以物質文化發展起來。比如，出土後母親大方丁，是代表當時的制造裝置技術。
例如，孔子指的是手工藝的發展。此外，企業還是品質，國家官員實行節儉，崇尚誠信。正如陸祖謙的叔叔盧本所說："我不怕嚴，而是怕我的正直;
服務：服務古文字，"最早見于商代神谕。就像用手抓住人一樣，這個含義意味着投降和順從。
後來加上"船"，表示會被馴服的人運走，其含義也是要做出服從。從原來的意思來看，"服務"這個詞可以延伸到欽佩、相信、順從、參與、承諾、服務、使用、适應等等。
還有一句話，指人拿着盤子跑東西，服務的原始含義是從事、服務。
通過使用，适應，"服用"也用于飲用或吞咽藥物。此外，"服務"也指服裝，實際上是借用了"服務"的意思。因為對于人體來說，服裝也是其服務的道具。以上所有内容都讀作 f'。
"當你"服用"和閱讀"f---"的語氣時，它被用作定量詞，具體指中藥的劑量。例如：兩劑藥物。
禮拜周的冠冕是指戴周朝的帽子，其實是指使用周朝的儀式音樂體系。
鄭晟：抛棄鄭國的音樂，這指的是"鄭盛"，而不是"鄭風"，據說春秋時期鄭國人創造了一種流行音樂，被稱為流行之聲，聽起來容易讓人頹廢、郁悶。
全文了解如下：
閻元問如何治理國家，孔子說："要像夏朝那樣重視農業生産，像商朝一樣發展手工藝和商業，繼承西周時期的禮儀音樂體系，注重人民的公德心，運用'豫'、'舞蹈'等積極音樂， 抛棄正生，遠離通奸者，正生淫穢、通奸者将危害國家。"
朱琦在他的《論語》中說："燕子王佐的才華，是以問怎麼管世界。"
治理國家的第一條道路是"夏日時光"，農業是社會經濟的根本，夏朝非常重視農業生産，《論語》有着"豫、鞠躬、有世界"的記錄，是以孔子認為，治理國家要學習夏朝的勤勞農業精神。
陰商時期的手工制造業和商業非常發達，但禮來文化不如周代，是以孔子提倡群衆胸寬廣，不短。
老百姓的精神信仰也很重要，要營造積極的社會氛圍，從人民娛樂、官院、危害國家通奸兒童中清除出去。
孔子倡導的治國之道，非常實際意義，人拜！
夏尚星期三一代
夏、商、周是中國古代曆史發展的重要時期之一，在傳統文學中，特别是在長期處于思想主宰地位的儒家文學中，夏尚舟統稱為"三代"，是中國古代政治發展的典範和典範。
除了儒家思想之外，其他學派也願意從"三代"的曆史中尋找思想的依據。
從近代史的角度來看，夏尚舟在中國古代史的發展中确實占有獨特的地位。一是夏尚周時期的曆史悠久，有1200多年，二是夏尚周時期探索中國文化之源的重要階段，雖然中國文化起源于古代文化，但文化精神的建立，其實是建立在"三代"的基礎上的， 第三，從朝興旺的角度來看，夏商周時期的曆史，可以用朝代來單獨描述。
夏商周的主要曆史特征是松散的統一，這與秦漢兩代和後來王朝建立的專制中央集權制度有很大不同，是夏商周時期被稱為早期國家的基地之一。
"三代"王朝的中央政府無法對領土進行集中統一的管理。下商周時期的行政區一般由兩個基本區域組成。天子直轄一片地區，叫王琦。
王淇規模不大，西周不僅僅是一千裡邦彜。天子通過劃分或承認當地王子間接統治的地區。面積要大得多。地方諸侯與中央王朝的關系，在一定程度上是由中央王朝的軍事實力決定的，可謂是時間長久。
第二個特點是"神權"非常強大。夏天過後，戰争開始了夏爾，戰前下達了動員令，借用祖先和社會上上帝獎懲的權利;
商人國王應該考慮一切;周武王克尚，舉行了祭祀節，衆神和商人的各種罪惡，以确認周朝統治的合法性。然而，必須指出的是，夏商周時期的"神權"并沒有發展成為另一個獨立于政權的權力。公權力和統治者的真正利益一直是神與神之間關系的核心。
第三個特征不會破壞血緣關系。恩格斯劃分國家起源的标準是按地區而不是按血統劃分人民;
很明顯，中國早期的國家在這個标準中呈現出了自己的特點。由于血緣關系在組織公權力、軍事力量等方面具有重要價值，是以在夏季商業周期間仍然有很大的發展。這種以繼承制為核心的周朝建立的父權制法律制度，得到了極大的展現。
《曆史高祖本吉》有："夏日的政治忠誠"。忠誠，小人對野，讓陰人尊敬。要尊重，小人要鬼，是以周人接受文字。文字，小人對蜻蜓，是以儲存如果忠誠。"
夏姓俞，是生活在黃河中間的一個長期存在的部落，大冢因其水資源管理而通過"禅讓"系統當選為首領。
大冢還按照"禅宗"制度立東彜族首領為繼承人，奈和沒有建立顯赫的作品，被諸侯們搡抱啟蒙去殺。
凱廢除了"禅宗"，建立了皇帝繼承人的世襲制度。并通過"甘之戰"來消除歐内斯特對原來民主的支援。它不僅鞏固了夏人的統治，而且建立了符合曆史潮流的傳承制度。
商是一個姓氏，是一個有着悠久曆史的古代民族。在經營前期，招商戶共有8次大遷徙，但遷徙範圍大緻不在河南、河北和山東地區。
程唐打敗了夏維，在諸侯的支援下建立商朝，将在城裡。商代從成唐建國到王者去世，共17世31世。
成唐作為開國之王，非常勤儉明。但唐家的長孫太佳在他上任的前三年，表現極其暴力和昏暗，毀成湯界制定了許多法則。
作為伊歐的資深朝臣，為了在商代王彤和統治集團的整體利益中生存下來，他将太家流放到成唐墓所在的宮殿，在那裡他反思了悔改，易奕王朝王政府。
三年後，太家恢複了皇位，憤怒而強大，使商朝的統治繼續鞏固。從成唐到泰廷，共510位王，是商朝從建國鞏固到逐漸強強的時期。
太羽之後，商朝進入了中期衰落期，以王位繼承的持續動蕩為亮點。王位繼承的混亂導緻了政治動蕩和衰落，而《陰本記》記載了這段被稱為"九界亂象"的曆史。
對楊家吉利來說，朝代很弱，"太子不朝代"，到處都是諸侯都不再朝聖的商王。同時，這也是商朝頻繁遷徙的時期。
周姓姬，早年生活在中國西部的黃土高原。從一開始的遺棄，到周武王建立西周王朝，是"周人的曆史"，這一時期，周人有幾次大遷徙，周人成為周人曆史發展的幾個重要轉折點。
周是在周文王紀昌時期進行破壞事業的事業，在文王統治後期，周人已經"三個世界兩"。
文王死後，周武王繼發繼承皇位，在昭河郊區的牧野與商朝軍隊決鬥。第二天，舉行了一個節日，正式宣布周朝的建立。
西周被稱為第十一和第十二王。牧野之戰後，周王采取了一系列措施來鞏固新政權，以鞏固周朝政權。但吳王在傳回北京僅兩年後就去世了。