丁靖是中國版畫史上的"節點"字之一，他的相似節點字是鄧世如和趙子謙。
丁經之是以被稱為"節點"，是因為丁經是曆史上第一個把漢字印刷從三代（夏、商、周）帶到宋元真正開放的人，同時他也是第一個清醒地意識到《說字》中的文字是文字學習文字的角度， 而中國印刷在文字中是文字的藝術角度，而他也是一個"被抛棄"的概念，從六代開始，唐宋竹文印刷尋找"美"的地方，并将其應用到雕刻人的實踐中。當然，他最大的貢獻是創立了"浙江派"，這是一個影響了中國印度祭壇三百年（從清末到現代）的監禁學校，這就是為什麼西印度協會一直舉起他的肖像。
（丁靜在西印度群島的肖像）
他太牛了！其實我們可以這樣說：學雕刻，不能錯過浙江學派，而學"浙學派"印刷，一定要學丁經。再想一想，我們如何向丁晶學習？不多于兩個：1、學習他的"創新"理念;
學習《鼎經》，從中傳承"創新"的理念是最重要的，因為鼎經師傅隻有通過"創新"才能成為一代教師。
關于創新，還有兩個：1、從趙夢軒開始，我開始了"印宗秦漢"，讓印度人完全被囚禁在秦漢古印，完全無視六朝，唐宋朱文在"奇妙"的地方，于是他說：古人把思想從群裡雕刻出來，舒渾通陵雲。看到唐朝、宋淼六朝，他一直被困在漢族。雕刻是"正方形"與"圓形"相結合的藝術，他注意到唐朝、宋竹文六代圓線的美感，并将其引入雕刻，極大地豐富了雕刻的形式語言，進而将人們的審美視野從秦漢印支那引向了更廣闊的審美世界。
（丁靜的朱文店）
2、當人們癡迷于"文字解讀"時采取的方法，也丁晶大喊"說出文字刻上自劈"，明确指出，文字中所包含的"文字解讀"是"文字學"文本的角度，文字中的"文字解讀"并不合适，法律直接被打上印章， 而且論據也很有力，因為漢語與《釋義詞》中的文字不一樣，當然，現在我們已經很清楚了，韓竹文印度風格的缪斯和袁竹文印度風格的小朱文走法方向是完全不同的，不過，這些其實都是從鼎景大師的"魔眼獨一無二"。
關于臨沂的精彩作品，我們的閱讀和印刷系列文章都選了兩方，本文介紹第三方丁經師傅的印刷，這是這邊：
（丁靜《紅杉屋》及旁段）
這是朱文店的一面，印刷面2.5cmX2.6cm尺寸，側面寫着："信毅冬雕給冷杉屋朋友，尊重紙條。"顯然，這是丁靖師傅為朋友雕刻的閑置印章。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料跟蹤""11">讀取列印</h1>
1、印刷文字合理占用
這邊印，印四字，按照漢印風格各占一角，但是如果仔細看就會發現，這四字的位置并不完全等于印刷面，而是按字形，略占差異。圖：
（占用四字印刷面）
上層單詞"冷杉"和"歌唱"在水準占用中相對較寬，因為它們是左右結構，而下部"房屋"和"紙張"在垂直占用中相對較高，因為它們是上下結構。為了達到這種占用差異，上兩個字稍微穿插一下，咬合，雖然不明顯，但是兩個字之間的水準關系很接近，下兩個字垂直較高，是以兩個字形成了比較寬的間隙，是以，這種方形印刷的空間圖案基本上是"扭曲"的圖案， 是以，既不松動，又足夠飄渺。如果我們标記下兩個單詞之間的間隙，我們會發現下面的兩個單詞也被咬了一口，"房子"字延伸到左下角，"注意"字"竹子"部分向右突出。這種咬合促進了法律的穩定性。圖：
（咬下兩個字）
2、文法巧妙銜接求穩定
這邊的印刷在邊緣有四個字。我們曾經說過，在袁竹文印刷時，為了找到一支圓筆比較小的塗鴉可以牢固地站在印刷表面上，經常使用邊緣的方式，這四個字在印刷品上有弧線，稍加注意，就會失去平衡，是以，師傅讓每個字至少一個連結在邊框上， 為了獲得文本的穩定性。如果仔細分析，你甚至可能會發現，主文本讓縱向文字水準邊緣（即附加在左右邊框上），如詞底的"房子"、"竹子"的頭部和"去"部分的中間交叉;這些手段，其實和上面提到的文字咬字是一樣的，都是為了印度地表的安全。
3、文字重心不容生存
其實這邊印着四個字，重心不是左右兩條中心線，為什麼，為了"活"在闆子裡，因為在安排得太多，印刷四字如果不加工就會顯得沉悶，丁師傅調整了四個字的重心， 要"鋸齒狀"布料到印刷表面，保留足夠的"活"樂趣。也就是說，印刷四個字，"紅杉"字的重心在左邊，"房子"字的重心在右邊形成交錯;印四字，重心線形成交錯的節奏，充滿活力，不死闆。
（四字重心線）
其實，這幅版畫中也有一套回聲元素，就是在"房子"字中間有一個小圓圈，與"唱"字的"口"部分形成一個類似的部分（全是閉合的圓圈）。隻是與上面提到的三點相比，它并不那麼重要。
有些大師們似乎不顯眼的印刷，其實都是他們用心思，精心布置的精彩結構，是他們"兩句話三年，一股淚流汪汪的雙流"的心。大多數時候，我們無法了解名聲的印記，因為我們找不到與之産生共鳴的美學切入點。
（布丁閱讀印刷81，部分圖檔源自網絡，版權屬于原著作權方）