呂樹明在中間書法家、其他松江書籍圈子骨幹的傑出成就，自覺地扮演著中產階級雲士的雲派，其「取法、出書出書」的書籍思想對雲派的重新出現起到了至關重要的作用，影響了後來的墨是龍， 董啟昌、陳繼茹作為雲間學校繁榮的代表。
在王朝是著名的朝臣，在野外是名人
陸神（1477年-1544年），原曆法，深淵字，字号。華亭（上海市松江縣楊軒鎮，今浦東新區陸家嘴）人。弘基十八年（1505年）打車，改了吉士，獲獎編輯。嘉靖忠過了太久的清，既是服務員讀書，又進入詹世甫展和翰林書院學士，禮品部服務員，于文宇。
對博雅的欣賞，為這個詞的标題
陸申是一位學術成就很高的學者，明詩稱他為"賞博雅，為稱得上字"。這位大學生的朋友何良軍在他的《四友齋系列》中認為，魯深藏的藏書有"萬冊"，魯建在公園後面地上的圖書館大樓叫"江東山樓"。
陸神學術研究深刻，寫作有論述等等，"其文章、非常受史學家尊敬、名言楷模、世界是典範"，有《玉山集》、《石階》《叢書》等三十二種，約180萬字，還有許多作品被世人使用。青乾隆的《四書》收錄了陸神所著的二十一種作品，在明朝的上海人中獨樹一幟。
國書法之初，我松子嘗到了世界的味道
明代書法史是松江書校（雲書學校——雲書學校是今上海的古稱，明朝成立松江省，隸屬華亭，故松江書校又稱雲集書校、華亭書校）和蘇州書校（武門學校）， 分别代表了兩個地區的書法史。
針對雲書學派與武門書派之間的情況，陸深在他的《玉山集》第86卷《紅牆之書》中哀歎道："國書的開端，我松香味天下。
黃在《中國書法史》（《元明卷》）中指出："陸神和文正明是同時代人，文淑明的一生以模仿趙夢軒為目标，而陸申開始跨越趙文鈕，以擺脫武門蜀派首領文正明在這方面的輻射效應。"雲書學校從陸神開始就要擺脫趙的裹屍布，突破武門書校獨特的競争意識。
"伊頌品味世界"的書法學派觀點的介紹，足以看到陸神對書法流派傳承發展的清醒認識。如果沒有這種對書法流派發展的獨特見解，他在家鄉對書法的影響就不會如此深遠。
書中追唐，不學時間的人
呂深書法大師李北海（李偉），筆法以細膩、深厚的力量，呈現出穩重、沉穩典雅的風格，字裡行間散發着後書法獨特的書卷。
已故的明三怕在《雲之間》一書中就有這樣的評價："深真、草、書等鐵畫銀鈎、勁法、北海（李偉）、博仲子昂（趙孟璇）等一代名筆。"
陸深《雷米福》上本土卷
陸深的名作《瑞麥夫》現藏于北京故宮博物院，作品展現出書本風格、濃密、濃密、濃密的筆畫顯著特點。
明初的書法繼承了元代的複古風格，沉溺于趙孟軒溫柔流利的柔和美感。對此，在明朝中期，陸神，由李北海在促進古籍藝術與古籍藝術與創新關系中持有的"像我庸俗，學我死"的觀念，形成了跳過趙氏，追求趙紫陽的源頭——金唐的強書思想。
陸神曾說過："讀古書，必須靠自己的雙手工作，不能像小矮人一樣看戲，用大衆來宣告喝酒"，可以看出其"不随衆"的閱讀觀;"可以看出，它"心不在焉"為觀的文字。這種閱讀觀和文學觀自然影響和支援了他對書科學和書法實踐的看法。
陸深詩集
從陸烙的書《詩經》中，他用了唐立白海的手勢，用筆和收斂，雖然比趙孟軒的筆更輕松，但其書的風格比趙孟君用力拉得更薄。
當時，吳門書派（寫作明）、朱雲明（朱雲明）的流行場合，陸神面對"靜止的身體""好看""近親繁殖"和微風的變化，開始尋求不一樣的出路。在明葉學習宋源及時的人民圖書圈中，陸神"真書學燕尚書，書學李北海"書思路和實踐，起到了振聾發聩的動力旗下作用。明初雲間學派的興起，在中後期略低，在深陸的指引下，恢複了世界的獨特地位。
雲中書校的中産階級支柱
中年明代優秀書法家陸神等松江書界骨幹自覺發揮了中産階級雲派的骨架，其"取法，書外書"的思想為雲學派的重新崛起起了至關重要的作用，影響了後來的墨是龍，董其昌， 陳繼茹作為芸間學校繁榮的代表。
陸神曾經說過："啞炮，今天也想通過。博谷不是通過今天，無用的學習;"其"融合古代鑄造的當下，融合"的書籍思想直接影響和主宰了書派之間的雲，可以汲取"兩王"書法的精髓，在積累豐碩成果的同時，也湧現出澎湃的創新理念，在書法藝術上努力發展新事物。
董其昌曾以"少遺憾，夠真"評價陸神的書法，并指出："蘭生谷，不善待人？"陸神書好的意思，本來是這樣，被别人推出好嗎？"董其昌"唐書不如魏晉"的觀點，是基于繼承陸神"追書，不學時人"的書研究觀，使他成為"書聖人"王偉書法精髓的直接繼承者，創新，是建立宗派的先驅。
據書法史學家介紹，從影響的角度來看，雲派跨越了明朝早末共約170年，再加上董其昌在清朝的巨大影響，時間更長。武門書法對中國書法學派的影響隻有一百年，雲卷發走了整整七十年。
400多年前，浦東仙麓深圳為雲園學派的故鄉能夠再一次啟迪世界和世界之後，引領發展，在中國書法史上嶄露頭角。今天陸家嘴因為陸神的故居、祖籍和名字，20世紀90年代陸家嘴屹立在東方明珠塔上，似乎包含着一個特殊的紀念碑，更像是一個特殊的标志。