本文由胡石的北京大学哲学课阅读笔记编纂。
李伟，自帮团长，邋县人。1659-1733。父亲是一个隐居的老同学。李伟在父亲的指导下，19岁就上了秀才，21岁见到颜元，深深思念着燕雪。
在20多年的学习生涯中，先后结识了徐三丽、飞米、王福丽、毛璀璨等名人。他甚至谈到了宋儒的本质，无济于事。因此，它倡导建立实用的学习，教与学，武术，历史，艺术，包括。
< h1级"pgc-h-right-arrow">，合理</h1>
闫媛说，理性为一，似乎也有差异。虽然李伟认为汉族人所说的"气"和宋人所说的"理性"本质上是一回事，但也有区别。孔子曾经说过，一阴一阳的意思。有其大众感，有条理感。这并不是说有任何其他愤怒的原因。这本质上是一回事，气体是关于运动的，它是关于法律的。
< h1级"pgc-h-right-arrow">II，克</h1>
李伟认为，对象的对象就是大学的东西。而"网格"这个词是程竹说的比较透彻的，那就是"学习"的意思。要知道的对象，是"学习文本"，真诚让世界"关于仪式"。到，也就是推到，就是学习文本，达到知识的目的。
为了反对宋某言辞的坏习惯，李伟刻意强调事物的作用。诚然，在七吉平的修行中，万物皆有，在学习万物中也有对象。"礼貌"也是一回事，"le"也是一回事，所有学习礼仪音乐，一定要列出它的东西。进行实地考察，这就是"到"的真正含义。不能离开"习近平"来谈"学习"。
朱说，南剑人到建宁，一定是去县厅，算是"去"，如果说到建阳境内，这是"不去"。网格知识的真相就在于此。圣贤们一直都是，起初是已知的，但却是有学问的。俗话说："不到一个黑人"，这是最接近知识意义的东西。
如果"g"是"学习"，为什么不直接说："学会知道"呢？李伟认为，学习有深度和浅薄，可以称为学习。而"网格"只有到达，才能算作一个网格。对象，是用来学习的东西，从浅层到深层，一切。那些说校外有物品的人是不务实的。这不是一个圣人的研究。圣徒的知识是基于事实的。
《中国哲学简史》（习常春藤） 顾延武
《中国哲学简史（五十篇） 闫源
中国哲学简史（六）