无神论VS真神——电影《偶滴神啊！》中看似矛盾的信仰观（二）

在《偶滴神啊！》这部电影中，克里希那大神现身于无神论的勘吉身边，助他斗败了宗教祭司，恢复了他的健康。似乎产生了一种矛盾：即对于主人公勘吉，影片是到底是赞成他的无神论还是通过克里希那大神的现身否定了他的观点？

影片结束时，出现在天幕上的一句话或许给出了解答：“Be free from fear. Be fearless and have faith in the divine”直译的意思是“摆脱恐惧。不要害怕，对神圣存有信心。”而通过整部影片，观众也会得到如此一个印象，即信仰没有错，但是人的信仰方式出现了问题。也就是说影片并没有否定人们拥有信仰这一事实。

人们在宗教信仰中所犯的错误也在电影中被克里希那大神明确指出。他对勘吉说“我是任何人的朋友，但是没人真正了解我。”他说我作为神明并不需要人的献奉，他需要的只是“人们的信心，爱和信奉。”但是这一番话却让勘吉迷惑，因为他是一个无神论者，为什么克里希那大神会在他面前现身呢？克里希那大神告诉他，作为无神论者，他们“这些人尝试思考，理解，而说什么是对什么是错。”“因为你做了一些真正无神论做的。一个真的无神论者，可以成为真正的信仰者。”而对于“人们来求我都是自己的所需，他们来都存着一些不同的利益交换。”作为神灵，他是不认可的。他说他存在于每一个元素里，无所不在。听到此处，勘吉就质问他既然无所不在，为何建造寺庙，神说他有自己的家，他才不住在四处有墙壁的地方，那都是人造的；勘吉又问他，既然如此为何创造宗教，神说：“我才没有，我只造人，人才创造了宗教和信仰。”那既然如此，勘吉说人们应该舍弃宗教啊。神却说“千万不要剥夺人们信教，万一剥夺了，他们就会把你当教来信。”

而回到印度民众信仰的现实，了解印度教的人都知道，印度教的终极信仰或者旨归其实不是一个人格化的神灵，它与基督教和伊斯兰教都不一样。它最终指向的信仰是无上的“大梵”，是一个无法被描述，超出人的理解范围的理念。但是“大梵”却幻化为万事万物，所以人们可以通过认识万事万物而证得“大梵”。但是未必人人都能达到这个阶段，对于一般的信众而言，人格化的偶像就是一个必须，也就是说他的思想层次只能从具体的偶像出发才能让自己的信仰有所着落，否则他就无法去理解信仰。所以，在印度教看来，普通信众可以通过信仰各种神灵，一步一步地走到一个至高的信仰阶段，即完全抛弃这些偶像，而认可“大梵”这一理念。

影片中的受到宗教祭司迷惑的大众正处在信仰的最低级阶段，所以容易被引向歧途。而克里希那大神的现身就是对他们信仰的一次纠偏行动，只不过他需要通过无神论的勘吉来完成他的目的，因为勘吉对宗教的欺骗性有所清晰的认识。而勘吉最后因为克里希那大神的现身而有所动摇，也是因为他还未达到上述所说的信仰的最高阶段，即认可“大梵”理念的阶段。

而克里希那大神消失时所说的话：“你在找谁，勘吉，我不是说过我无所不在吗？我是落在田地里的甘霖，我协助鸟儿一起筑巢，我与蚂蚁一起共用午餐。”以及当勘吉循着神的话语看向地面，看到了寻食的蚂蚁，同时也看到了神灵遗留下来的摩托钥匙扣，准备要放入自己的衣兜之际，又带着提醒的口吻说：“你在做什么，勘吉？别把这东西当作护身符呀。你成功向民众解释了这一大堆，拿这东西可就错了。把它丢了。把它丢了。”这些话语之中就透露着信仰应该是不需要具体的偶像的，就如同勘吉在影片中所说的：“只要有真理，就不需要宗教。”也是克里希那大神说的“一个真正的无神论者，可以成为真正的信仰者。”因为只有摆脱偶像崇拜，才有可能接受“大梵”这一理念。

所以，这就出现了影片中无神论VS真神的这样一个看似矛盾的现象。