为什么说诸葛在南阳上郡学？
诸葛亮传言“诸葛玄为术所署豫章太守，玄将亮与弟均之官”。在笔者看来，玄将亮与弟均之官便是到郡学去学习，哪个郡学？南阳郡学。
一：首先是南阳优厚的政治资源
《汉书·地理志》中云：“。”这些郡县在西汉时期享有最优厚的政治资源，地位崇高显赫。相较于关东诸郡国，这些郡县备受天子青睐，在选拔地方官时也是优中选优，这些郡国也是由此得到了优厚的发展的空间，名士家族，世家门阀也便越来越多。
其二：律令和从叔玄署名的刻意安排
汉书地理志
①据《汉书.食货志》载“
由此可知，诸葛亮在公元189----190这个时间点上的小学，为什么这么说呢？从诸葛硅病逝於公元187年时间点算起，按汉代守孝期250天算，即189一190年这个时间段。鉴于汉代有小学和太学两种，那幺学于南阳郡学，以吏为师的时间当在196一197年，随着刘表荆州学宫的兴建，诸葛便南下襄阳学宫，就读太学。
②诸葛亮之兄诸葛瑾传“弃坟墓，携老幼，披草莱，归圣化，避乱江东…”只言片语便交待了时间，地点，事件，历史背景。表述的非常清晰。诸葛瑾因为“携老幼”，以期理想的高度，目的是为弘图大展，以施抱负，慰此身所学。前提“避乱江东”按诸葛珪逝世于187年所论却是由黄巾大起义席卷山东诸郡，温疫流布造成的无奈之举。
按食货志律令，诸葛亮上小学的年龄正契合诸葛玄故人袁公路，刘景升由朝庭南下南阳赴任的时间公元190年前后。
分析诸葛玄被袁术署豫章太守，可见其家世和个人能力，如果不是家世显著，能力卓然，袁术是不会放在眼里的。（可参见袁术对徐，张，陈等人的看法）
那么南阳上学还有家庭关系在里面，首先得把从叔玄之从关系理顺，从兄弟包括从祖兄弟和从曾祖兄弟等https://m.toutiao.com/is/RVBFNTq/?=权门举荐 袁术署玄为什么不显唐突 - 今日头条
继而再找寻诸葛亮与南阳有何渊源，这便要从早习凿齿生人的葛姓本家后生葛洪及其著作《抱朴子自叙》中探究答案，在书中葛氏告诉后人，先祖居官荆州刺史，博望里有大宅。至其《抱朴子》书成（大概在公元317年）大宅虽己损毁，柱础尚存。此宅大约敕建于公元25年，宅成葛庐因冮南兵戈军情而受命征伐，博望里宅第及爵禄封邑交于弟葛文，待兵戈定庐驻军句容而定居，葛文下邳僮侯走马上任，家人常住博望，春秋守望，葛庐己定居勾容，而去诸存葛姓，不再返回了。所谓诸葛之姓，乃先祖荆州刺史与翟义反莽，從之瑯琊而定，这也是刘禅言“政由葛氏，祭则寡人”诸葛称葛氏之因。于此，诸葛玄称葛玄也顺理成章。再根据今山东沂南白沙埠一带的对诸葛氏称谓葛氏，葛家，葛庄和身份证所用诸葛x，诸葛xx去推断也可以这样说“诸葛是行政用法的全称，葛为民间合理的称谓”https://m.toutiao.com/is/RVTAxNu/?=下邳侯葛玄是彼诸葛玄吗 - 今日头条
为什么是南阳郡学？
只因为此时正处于东汉末小冰河期更有“南方有疫，人不往前”的境遇。另南阳为六大都会之一，又是帝乡后土行南都之实，离三辅最近的经济中心。经济涵盖了冶铁，陆盐转运，钱币铸造发行等服务政治的特色。https://m.toutiao.com/is/RVTaJjb/?=天灾粮祸，谁说诸葛终生没到宛城？ - 今日头条
博望石挢车辙印见证着古老的历史
加之去豫章必经江南江北的战时阵地，拖家带口风险太大。又袁术性格决定诸葛玄只能只身前往，暗中把小诸葛二人把持在身边，诸葛玄深知此情，但世家的交情，玄也知晓袁术对小哥俩会尽心尽力的委以吏师指导。
汉代承秦制，教育上采用儒家的主张，把教育作为巩固大一统的重要工具。董仲舒倡导并实施的“罢黜百家、独尊儒术”是开国40年后由“无为而治转向而开创的一项统一学术思想和教育思想的政策，开太学、改革选士制度是一项关于培养人才，选拔人才、充实官吏队伍的政策整理古籍，厘订文字是一项统一文字和整理文化典籍的政策意义。
回溯学校教育本源，夏商周以来学校概分国学与乡学两种，国学是专为奴隶主贵族子弟设立的，按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。乡学是按照当时地方行政区域，为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以明人伦为其核心，国学与乡学的教学科目如下：乐教、三德、六艺、六仪、六舞。乡学的教学科目，六礼、七教、八政、乡三物。
汉代中叶，私学对教育的贡献则冲破了“天子命之教，然后为学”的旧传统，使学校从王宫官府中解放出来，教育过程与政治活动有所分离。
东汉末，教师不再是官吏而成为较独立的社会职业，可以随处讲学，学生也可以自由择师。教育内容与社会生活发生了较密切的联系，改变了官学的死板、僵化的风气，推动了古代学术的发展，培养了不少有贡献的学者和治术人材，扩大了教育对象。
自190年后，刘表一系列的应对措施使宗越渠帅势力几近顷覆，荆州渐成为安定和富饶之州，人口和财力增长红利给刘表带来了光环和荣耀。朝庭授刘表假节，成武侯，有了郊祝权力，《三国志•刘表传》注引王粲《英雄记》曰：“ 表乃开立学官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠（亦作宋衷）等撰《五经章句》，谓之《后定》。”刘表设立的官学规模宏大，据王粲《荆州文学记官志》载，讲授的儒士有三百余人，《刘镇南碑》记载说 “吏子弟受禄之徒，盖以千计。洪生巨儒，朝夕讲诲，訚訚如也，虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。
王粲《荆州文学记官志》载：”乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉，宣德音以赞之，降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆德故老綦母阖等负书荷器，自远而至者三百有余人。于是童幼猛进，武人革面，总角佩觹，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，亹亹如也，竞竞如也。……当世知名，辐辏而至，四方襁负，自远若归。”
《后汉书·袁绍刘表列传第六十四下》载献帝建安五年（200）左右，刘表“遂起立学校，博求儒术。”他在襄阳恢复了州立官学，后称“学业堂”。襄阳城南学宫建成投入使用后，诸葛亮像其他学子一样由郡长官选拨进入州学宫学习。鉴于家训，择明师象成之，亮便通过好友官师拜私学名师鱼梁洲庞公门下。
而这种学习却是在正史“玄卒，亮躬耕陇亩”的情况下完成。今史学研究认为玄卒于197年，结合亮传“臣本布衣，躬耕于南阳”之记述，南阳躬自耕和入学宫寓州学并不矛盾，劳作上学均有时令，平时上学，农忙归家，如同今之寒暑假，有足够时间布置农耕生产，而作为世家子又博望里家宅的继承者，看似家道中落，但农活是用不着亲自张落，自有田庄佃户完成耕种收获任务。