如今虽已事隔多年，仍忘不掉中学课本中诸葛亮的《出师表》，这篇呕心沥血的佳作可谓是臣子鞠躬尽瘁的典范。但是，智谋冠绝古今中外的孔明也有没料到的事，那就是自己的这篇心血之作中有两个字使后世争辩了近两千年，甚至，还让两个本来和谐相依的城市争破了脑袋。此时，倘若诸葛先生泉下有知，定会懊恼生前没给这两个字加上详细注解，惹得后人相争。
在这篇文章中孔明先生介绍了自己的出身：“我本平头百姓，目前在南阳过着耕种生活。”那两个惹得后人争辩的字，就是南阳。这里诸葛亮不是已经承认自己耕种于南阳吗？有什么可惹人争辩的？且容我细细道来。
孔明先生活着的时候，自然不会有人纠结这件事，但是，在他死后一百年，东晋的人们已经搞不懂这件事了。现在我们能从史籍中得知，孔明先生的家在隆中这个地方，而在当时的地理位置上，襄阳城西二十里便是隆中。
这里，诸葛先生已经明确表示自己耕种于南阳，那么，史籍中怎么又说在襄阳？究竟哪个才是当时诸葛亮的“躬耕之所”？历史上刘备三次拜访诸葛亮又是发生在哪个地方呢？
这个问题我们得从头分析，其实，诸葛亮并非湖北人，更不是河南人，他出生在徐州琅琊，也就是现在的山东临沂。因为，孔明父亲早逝，所以，他跟随着叔父来到荆襄投奔刘表。我们都知道刘表这个人心胸有些狭窄，以至于诸葛亮并未能在刘表手下得到重用。在后来诸葛玄死了，年轻的诸葛亮断了生计，只得出走谋生。
之后，他在南阳住着茅庐耕田，看来，这并非是陶渊明般洒脱的闲情逸致，而是诸葛亮被逼无奈以此谋生。
荆州归刘表管辖的时候，刘表的治所正是襄阳，有些类似现在省和省会的结构。由于襄阳紧挨着樊城，所以，有史以来又有着襄樊一说。当年刘备投靠亲戚刘表的时候，被安排驻扎在襄阳和樊城北方、宛城以南的新野。当时的宛城守将是文聘，也就是说，刘备正好被刘表文聘夹在中间。
从这件事上也可以看出刘表的为人，器量实在是不怎么宽广。
现在，我们从地理位置上分析一下三顾茅庐：
首先假设诸葛亮住在襄阳城西二十里外的隆中，刘备去拜访诸葛亮就得从驻地新野一路赶到隆中，然而，实际情况中两地之间直线距离都已远超一百里，古代交通不便实际路程起码得翻倍，何况，两地中间还隔着一条汉水？
刘关张三位在这种情况下若想抵达隆中，得赶在太阳升起之前出发，一路不顾吃喝甩开膀子跋涉，这样才有可能在当天半夜抵达隆中，根本不可能在同一天里往返。结合当时刘备在刘表治下，需得处处小心，怎会做出如此“大动干戈”的举动？
所以说，诸葛亮当时若在隆中，有违现实。
既然，诸葛亮和刘备相遇的地方不是在隆中，那就一定是在南阳当地了。而说起这个“南阳”，诸多学者也有许多种说法，有种说法说孔明口中的南阳并非彼南阳，而是南阳郡。那个时候隆中这个地方归属于邓县，而邓县正是南阳郡的辖区，这么说来，诸葛亮的原话似乎能解释通。
还有一种说法说，那个时代人们习惯用南阳指代宛城，孔明先生住在宛城。前文我们也说过，宛城是由刘表亲信文聘驻守的，刘备怎么带着二弟三弟在文聘眼皮底下大摇大摆的拜访诸葛亮？而且，在诸葛亮和刘备的对话中，诸葛亮曾说：“命令一员大将把荆州的部队向着宛、洛开拔”，这个向字用的很明显了，诸葛亮当时根本不可能身处宛城。
说来说去，著名的三顾茅庐发生地必须得满足四个条件：
第一，得贴合原文中“南阳”这个称谓；
第二，不能在刘表管辖的襄阳；
第三，地理坐标在宛城南方；
第四，得符合史籍中汉水之北这一描述。
如此归纳起来，答案也就很明显了，那就是刘备的驻扎地，新野。
新野在当时恰巧在南阳郡的辖区内，刘备在这个地方可以来去自如，拜访诸葛亮也不受限制，仔细想来，也只有此地符合历史描述。
自改革开放以来，南阳和襄阳为了“诸葛亮出身之地”的名号争的不可开交，从各种文化领域展开激烈的论战，因为“诸葛孔明”这一历史名人牵动着巨大的利益、文化、信仰等问题。因此，现代有学者曾调和，说南阳的确曾是诸葛亮的半耕半读等候明君的所在，襄阳隆中也是诸葛亮刻苦游学时期的居住地，两个地方都具有其纪念意义。
现今，诸葛亮的后裔主要聚居在浙江省建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。
并且，诸葛亮的后代于南宋时迁居到浙江高隆定居，高隆之名，取诸葛亮高卧隆中之意，高隆即今兰溪市诸葛镇。诸葛后代散居在高隆周围的7个村落生息繁衍，到了明朝人们便开始称高隆为诸葛镇了，这个称呼一直叫到现在。
现在的诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方，现已成为诸葛后裔的活动中心。并且，现今诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相词堂，在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》。
参考资料：
『《出师表》、《关于诸葛亮出身的千年争论》、《诸葛亮的后代》』