历史上的冤案有很多，但有一起2000年前的冤案，彻底改变了人类历史。故事得从鼎盛的罗马帝国说起。
【与帕提亚人作战的罗马士兵】
罗马，这个发源于的亚平宁半岛的共和制国家，在吸收和继承了希腊文化，历经南征北战和内部的动荡，终于在公元前27年，由奥古斯都（屋大维）实现了统一，确立了帝制，成为世界上地跨亚非欧三洲的大帝国。罗马人统治的疆域西至大西洋，东至两河流域，南及埃及北非，北至高卢、不列颠。
【鼎盛时期的罗马帝国疆域】
罗马人对所统治的诸民族实行怀柔统治，在保证帝国利益的情况下，给予被统治地区一定的自治权，分封了一些土著的王，便于从精神上统治这些地区。其中，在近东巴勒斯坦地区，古老的犹太民族走到了历史的十字路口。这个民族历史极其悠久，甚至可以上溯到地球上第一个人——亚当。他们在犹太地（古称迦南）居住也已经有将近1500年历史了。在世界历史的洪流中，这个民族几番沉浮，由统一到分裂，之后，又历经巴比伦帝国、波斯帝国、马其顿帝国奴役、统治。尤其是在亚历山大死后，他的四个将军瓜分了庞大的马其顿帝国，犹太人落入了塞琉古王朝残酷的统治之下。经历了迫害、反抗，犹太人迎来了短暂的独立。但是，好景不长，罗马人来了。最终，他们落入奥古斯都罗马帝国的手中。现在，他们面临一个历史性抉择：反抗罗马帝国殖民还是顺从其统治？
正在他们犹豫不决的时候，有一个人出现了。
【加利利的拿撒勒】
这个人既不是当时的王公将相，也不是富商巨贾。他是一个普普通通木匠的儿子。他带着一些门徒周游犹太各地，靠周济度日，无偿帮助最需要帮助的人，医治病人。让人惊讶的是，他既不是医生，也从不使用医药。他医治的病人中，有一些即使在今天也无药可治。他医好的疾病有瞎眼、瘸腿、热病、血漏、大麻风、鬼附的，甚至是已经死了的人。除了医病以外，他也行了许多其他的神迹奇事。例如，他曾用五个饼两条鱼喂饱五千人。但是，他最多的时间都花在教导门徒上，他教导人们：
“天国近了，你们应当悔改！”
他劝人们弃绝怒气、奸淫，停止随意破坏婚姻、以恶报恶、起假誓等流行的社会通病。要求人们好公义、存怜悯、使人和睦，持守圣洁的品行，为世人做出榜样。
他说，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
他所行的神迹和教导，为他迅速赢得了名声，有许多人来跟从了他。
但是，他高涨的人气引起了当时宗教权贵的注意。当时，统治阶层有三种势力，第一是罗马官府，权力最大，掌管税赋、治安、审判、刑法；其次，是地方分封的王，通常在一个划定的区域内施行自治；最后，是犹太本地宗教权贵，主要由祭司、文士（教法师）组成，他们掌握百姓的信仰，控制民族议会，有教内和部分民事审判权，但没有执行死刑的权利。
这个人至少在以下几个方面触动了宗教权贵的利益
第一，他宣称在安息日（星期六）做善事是可以的。这在今天看是无可厚非的，但是在当时，犹太人延伸了传统的摩西律法（律法原为：安息日什么工都不可做），在安息日什么都不做，哪怕是生火做饭也不行。犹太人曾严厉斥责他在安息日治病。
第二，他禁止人在圣殿内做买卖。因为他认为圣殿只能是向神祷告倾诉的地方，不能被世俗买卖所玷污。但圣殿内买卖是祭司们控制的生意，是他们的财源。
第三，他的威望越来越高，甚至超过他们的宗教地位。相比于权贵们形式化的教条，他的教导复兴了人们对信仰的热情。此外，这么多人跟随他，有可能引发一场反抗罗马的起义，到那时候，不管结果如何，他们都会受到牵连。
第四，他斥责宗教权贵们的信仰，揭露他们伪善，只保留了信仰的形式，没有从心里面接纳信仰的本质。他站在比祭司和文士们还高的制高点上。
第五，最为重要的一点是，祭司和文士们似乎听到了风声，他就是基督（受膏为王的意思）！也就是历代先知们都曾预言的，将有一位王从他们中间出来，重建古时犹太王国的辉煌。他们不愿意相信这一点，因为他们不能接受一个不保护祭司利益的王！但是他们却怕百姓相信，因为如果百姓拥他为王，他们的地位和利益都将受损。
【古犹太人的信仰中心，第二圣殿(模型)，毁于公元公元70年，仅存一面墙，即现今的哭墙】
于是，在没有罗马当局授权的情况下，祭司们乘着夜色，将他抓过来，进行审问。他们带着有罪推论控告他许多事情，但是都无法对质，甚至彼此矛盾，得不着实据。最后，大祭司出面，问了一个最根本的问题，问他是不是神的儿子基督。他承认了。
这个人就是那称为基督的耶稣！
大祭司说：够了，用这一条就可以定他死罪了，因为他妄称神的名。于是，他们将他解往罗马衙门，但是罗马法律没有“妄称神的名”的罪，所以，祭司和文士们给他安了一个罪名：准备称王。罗马巡抚彼拉多审理此案，耶稣告诉他，他的国不在地上，他不在地上称王。彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约翰福音 18:37 )。彼拉多不以为然，嗤笑他真理是什么。既没有证据也没有口供表明耶稣要起义称王，按照罗马法律，他应当被释放。彼拉多要释放耶稣，但是，犹太祭司长和文士却要挟彼拉多说，凡自称为王的，就是背叛凯撒（罗马皇帝）了。如果彼拉多释放了耶稣，那他就不是凯撒的忠臣。祭司长和文士挑唆众人极力要求彼拉多钉耶稣十字架。
这是一种处死奴隶和反叛者的酷刑，把人手脚钉在十字架上，让人由于疼痛支撑不起身体窒息而死。彼拉多害怕生乱，也不愿得罪地方势力，他妥协了。
就这样，在世界各种利益、权力倾轧之下，一桩冤案产生了。耶稣被判钉十字架，罪名是：犹太人的王。
【这是一枚考古发掘的十字架长钉，制造于公元1~2世纪，由熟铁打造，是古罗马人用来将犯人钉在十字架上的刑具，长约25厘米，重325克】
他没有犯罪，却被公会偷偷地抓去审判；他并没有触犯罗马法律，却被按照罗马刑法钉了十字架；他被嫉恨的唯一原因，就是他承认了他是基督，是那将来的天国君王。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。正如在那数百年前先知的预言：
牛认识主人，
驴认识主人的槽，
以色列却不认识；
我的民却不留意。
(以赛亚书 1:3 )
他的冤案关乎历代众人，因他的冤情为亿万人作了赎价。他无辜被杀，正是为了有罪的世人不被审判定罪。他不仅是被那个时代各种势力联合起来钉死的，所有的人在他的冤案上都有份，因为世人都犯了罪，而他正是为了担当我们的过犯而死。今天，他的冤已经伸了，他已经复活、升天、得着权柄。将来，他必再来，向那些弃绝他的人施行审判，因为：
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。(约翰福音 3:18-19 )