时光在循环往复、变幻无穷的生活中流淌。民俗在代代相承、推陈出新的岁月中酝酿。在传统文化中，寅虎有着怎样的美好寓意？历史上，江南人是如何过年的？数字化时代，我们为什么仍然需要传统节俗？
「中国人对虎的情感演绎是浓烈的，存在着敬畏与矛盾的心理」
上观新闻：再过几天，我们即将迎来农历虎年。您恰巧是属虎的，这个本命年是否别有感触？
仲富兰：步入农历壬寅年，我又长了一岁，真是令人感叹“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。辞旧岁迎新年之际，一方面特别怀念逝去的亲人与友人，感慨时间过得太快，一方面对于生机勃勃的新的一年，更有许多美好的心愿和祝福。
上观新闻：虎谐音“福”，是否寓意着虎年有福气？在您看来，虎有着怎样的文化象征意义？
仲富兰：在中国人的传统文化中，虎是勇敢和力量的象征。虎的形象在民间一直象征着力量和气魄，生龙活虎、龙腾虎跃，虎以其勇敢自强、大气坚定、虎虎生威，从多方面滋养了中国人的民族精神品格。
千百年来，关于虎的民俗信仰逐渐成为一股强大的习惯力量。以虎为题材的民间艺术品琳琅满目，各种“虎”题材的民俗作品也精彩纷呈。在汉语中，带有“虎”字的成语更是不胜枚举，如生龙活虎、如虎添翼、虎啸龙吟、虎踞龙盘、虎跃龙骧、龙行虎步、龙腾虎跃、虎头虎脑等。
上观新闻：不难发现，成语中既有“虎啸龙吟”“如虎添翼”“虎头虎脑”，但也有“与虎谋皮”“放虎归山”，中国人对虎的情感似乎有些复杂？
仲富兰：应当看到，中国人对虎的情感演绎是浓烈的。中国人对虎一直存在着敬畏与矛盾的心理。一方面，认为老虎是有灵性的神兽，因而以它的形象镇邪、消灾避难；另一方面，又认为虎是食人的猛兽，因而感到畏惧。
“虎者阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”虎从远古社会先民们的动物崇拜中演绎成虎神。中古社会，虎又从“神虎”“瑞兽”，演变成护佑苍生的保护神。这种从畏惧到崇敬的转变，对族群团结和民族凝聚起到了重要的积极作用。虎文化的内涵和寓意，历经沧桑，于今更是日臻丰富，已成为中国人普遍认同的民俗文化的一个标识。
上观新闻：哪些与虎有关的民俗，体现了虎文化的内涵与寓意？
仲富兰：传统社会的许多地方，有外婆家给新生儿送布老虎的习俗；小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样勇猛有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中无妄无灾。此外，还有给小孩子穿虎头鞋、戴虎头帽、虎肚兜等习俗。
在西北的一些地方，则流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一起。新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示一对新人同心同德。有意思的是，这种馍还有雌雄之分。雄老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要有担当，撑起这个家；雌老虎馍的额中有一对飞鸟，寓意夫唱妇随、家庭和睦。现在，还会特意多加几只小老虎，祝愿新人早生贵子、多生儿女。
上观新闻：前些日子，壬寅虎年邮票一经亮相，关于“虎威”如何表现就在网络上引发讨论。您怎么看？
仲富兰：从好的方面来说，小小一方生肖邮票能够引起热议，对虎形象的诠释、虎文化的传播是有意义的，也是传统文化热乃至文化自信的折射。
这番热议也说明，作为民俗符号的虎，承载了无数人的情怀。既然是表达民俗的符号，即被赋予了特定的情感与内涵，与艺术家展现自己的个人才华的作品略有区别。从这一角度来说，生肖邮票应有“更上一层楼”的追求空间。
公交71路外滩站张灯结彩。李茂君摄
「长期积淀起来的传统年俗，是民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现」
上观新闻：春节可以说是当代中国人最重要的节日。但据说，古代的春节和过年并不是一回事？
仲富兰：确实，“春节”一词，在不同的历史时期有不同的特指。
大约在新石器时期，大陆先民根据农作物的生长周期，发现了春夏秋冬四季交替的规律，由此有了“年”的概念。汉朝时，人们把二十四节气的第一个立春称春节；南北朝时期，人们把整个春季叫春节。
辛亥革命后，南京临时政府为了“顺农时”以及“便于统计”，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦。因为农历正月初一通常在立春前后，因而把这一天顺势定为春节。1949年，中国人民政治协商会议第一次全体会议通过“使用公元纪年”的决议，作为农历正月初一的“春节”也正式确定。
上观新闻：对中华民族而言，春节究竟有何意义？
仲富兰：春节的意义在于它是我们中华民族的标识。无论是帝王将相，还是贩夫走卒，都要过年，几千年来莫不如是。春节已经成了我们民族文化的坐标。春节所产生的文化想象，本身就是对中国传统价值观的一种体现与回归。
在中国人的时空概念中，民俗节日是一个枢纽或者叫节点。春节既是一年的终点，又是一年的起点，周而复始，万象更新，这就在人们的心理上形成一个圆。这种循环往复的圆形时间观，可以打破个体生命从生到死的线性恐惧。
除此之外，我以为，春节的意义在于调节三种关系——人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我的关系。所以，关于春节，我曾经尝试用六十四个字来表述：“天人合一，和谐自然；迎春纳福，趋吉避凶；除旧布新，美好开端；领悟亲情，凝聚情感；感恩图报，回馈社会；庄严仪式，珍贵记忆；游艺纷呈，精彩展示；放松调节，心灵安宁。”
上观新闻：或许有人会疑惑，已经21世纪了，为什么还需要农耕时代形成的春节？
仲富兰：有人认为，如今工业化、信息化的中国，过春节的象征意义大于现实意义。但我相信，人与自然、人与人（即社会）、人与自身，这三种关系还是存在的；避凶趋吉，求得来年的和顺，也是人性使然。
逢年过节，一家人在一起吃顿团圆饭、碰个杯，过去一年中即使有什么磕磕碰碰，酒酣耳热之际，矛盾也就化解了。到亲戚朋友家拜年、走动，也能调节人与人之间的关系。至于个人的身心平衡，一年忙到头，总会有人成功，有人不那么顺利。新春佳节是对自己极强的心理暗示：一切不顺心的事都会过去，新的一年又是一个美好开端。万事从头起，对未来又有了憧憬，这就可以起到一定的“心理减压阀”的作用。
除了个体角度，从宏观层面来看，在长期历史进程中认同和积淀起来的传统年俗，是传统文化中维系、协调、推动民族生存和发展的精粹思想，也是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现。近年来，随着中国经济影响力的逐渐增强，以及越来越多的中国人走出国门，中华民族的传统节日春节已经逐渐在世界主要国家的一些城市形成了一定的影响力，成为中国软实力的一个重要表现方式。
仲富兰华东师范大学社会发展学院教授、上海市民俗文化学会会长