【家长的哲学】三去必有一归【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiázhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（ji

【家长的哲学】三去必有一归

【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

本章一连出了五个善：善行、善言、善数、善闭、善结。以善行为例，是把善行当成一个字看呢，还是当成两个字看？

当成两个字看。善于行走的人不留痕迹，善于言说的没有过失，善于算卦的不用筹码，善于锁闭的不用栓销，善于打结的不用绳索。

当成一个字看呢，善行没有行迹，善言没有破绽，善数无需筹策……

本章的文眼是“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物"。这几乎是无边无际的慈爱，跟以德报怨的意味相同。

【第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng）。故大制不割。

深知雄强，安于慈柔。深知明亮，安于暗昧。

大制不割是隐形文眼，陈鼓应翻译为：完善的政治是不割裂的。陈先生这个翻译带有些许含混，我以为完整的翻译应该是：完善的政治，在内部是不割裂的，与传统是不割裂的，与世界是不割裂的，与时代更是不割裂的。

大制不割，就是”有物混成"，就是作战部队的“混成旅”，步兵、炮兵、天兵、水兵、工兵、装甲兵、医务兵、通信兵、雷达兵、勤务兵、炊事兵……混成一体，战无不胜。

【第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

一个当父母的，年过四十，还没有心力和能力读书，更没有机缘读《道德经》，这确实人生的一大亏欠。假如从沧海里挤压出一粒粟米的空间，假如从黑洞里挤压出一个毫秒的时间，我希望当父母的把《道德经》的第二十九章读到了，读通了就好了。

早读早好，现读现好，困苦危难时读，亦有解困济苦的好。

一百年前没有你，一百年后亦没有你，你我皆是天地过客。所以，世间万物，我等皆一毫而不能取。孩子是自己的未来，是自己的全部，是自己的天下，但是你不能有取为己有的私心，你既不能把他捏在手心里教育，也不能把他端在手掌里教育。

孩子是天下神器，当父母的万不可一厢情愿，强作妄为。一旦没有节制，强作妄为，结局必然是：你想亲近他，却是失去他。你想成就他，却是祸害他。

本章的文眼是“去甚，去奢，去泰"。前文书我说过，一个人只要知道看事物要一分为二，爱而知其恶，恨而知其好，这个人就不是个傻子。今文书我想说，一个当父母的只要在欲念起来时，懂“去甚，去奢，去泰"，就还是个好爹好妈。

去甚，就是去偏执心、去执着念。

去奢，就是去富贵心、去名校心。

去泰，就是去懒惰心、去放任心。

三去必有一归。既不偏执，也不贪求。既不懒惰，也不放任。这个家就是好家，这个妈就是个好妈，这个娃就是个好娃。到得你七十岁的时候，孙子会绕在膝下，儿女会牵手而行。你想的不就是这吗？俗语云：

北大清华，浪迹天涯。升官发财，掉光头发。

妻贤子孝，混得不差。

儿孙满堂彩，天下第一家。