张恒肖像
一、张恒的生平
张恒（78-139），南阳县西澳（今河南省南阳市石桥镇）平子字人，是东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图师、作家和著名学者。他曾担任过与泰世玲和河王相同的职位。对于天文学的发展，机械技术、地震学做出了不可磨灭的贡献，也在文学上取得了辉煌的成就。由于他的杰出贡献，联合国天文组织将太阳系中的1802年小行星命名为"张恒兴"。
张恒出生于一个名家，父亲是冼县（今四川省成都市）太守族。张恒从小就学得很好，很久以前就一直在留学。在三义完成游学后，来到首都洛阳，进入当时的最高学派太学。在泰学，张恒系统地学习了儒家经典，被称为"六艺"。张恒虽然才华横溢，但并不善于炫耀自己，尤其不善于造就世俗的人。东汉的学习方式比较自由，学生的学习生活也很轻松。在泰雪，张恒与聚集在洛阳的优秀学者进行了广泛的交流，为他后来的学术研究奠定了广阔的基础。正是在洛阳的《太学》中，张恒和崔薇成为了亲密的朋友。崔伟是贾伟的著名学者的学生，同时也精通天历。张恒特别喜欢曦涵阳雄的《大玄》，他曾经向崔伟表达过对《大轩》的欣赏。
张恒虽然出类拔萃，但并不轻易走出公司。完成学业后，韩和狄永元回到家乡南阳（今河南省南阳市），担任《南阳太守宝》的主要著作，负责一些文书工作。秃头离职后，张恒回到家乡，全身心地投入到天历等研究之中。他一再拒绝朝廷的呼召，直到五年（111年）为了回应汉安帝进京，为滜中敬拜。元朝第二年（115年），张恒被任命为太世岭，后来调任，最后被任命为太世岭。张恒担任太世灵14年，负责制定天历和天体观测。张恒的许多重要科学成就都是在这一时期取得的。
汉顺帝阳嘉两年（133年），张恒被任命为服务，这个职位可以更接近皇帝。张恒趁着与皇帝频繁接触的机会，向韩顺帝提出了一些建议。例如，张恒多次指出其虚荣心，关于东汉比较受欢迎的魏魏。张恒对皇帝说，魏炜不是古籍，西汉末年汉城皇帝、汉夷皇帝，只是逐渐传播开来。这些荒谬的事情，"比如画工、画狗马和好鬼，真心对真理难以塑造，虚伪不差。"（《后汉书》，1912页）有一次皇帝问张恒，当今世界人民的祸害是什么。皇帝的官吏们赶紧瞪大了张恒的眼睛，威胁他。张恒在拍摄时就了，不敢畅所欲言。即便如此，官员们也不确定张恒是否会留在皇帝身边，所以在他们的嫂子的领导下，张恒从洛阳调来，担任刘铮河的国王。河王刘峥傲慢非法，封印了国家有权势的人也经常违法无序欺负好。张恒上台后，清理治安，与皓强抗争，人民生活逐渐平静。三年后，张恒要求退休，但朝廷却把他叫到洛阳当书。书中的层次比河王的等级要低，但更接近权力的中心。法院可能计划进一步任命张恒，但不久之后，张恒去世，享年62岁，享年四岁（139岁）。
张恒墓位于河南省南阳市以北25公里处，石桥镇以北25公里处，小石桥村以西20米处，墓室北面250米处，有平子读物台，北面是古渭河老路，东面是易城宫塔。根据相关史料记载，汉代墓地建得天花乱坠，与王中、石兽对立，寺院壮观。在汉代，崔炜有张平子的纪念碑，在晋朝，夏侯瞻为它写了铭文，唐代诗人罗冰王和郑顾在这里为张恒留下了诗歌。战争结束后，过去的胜利已经一去不复返了。1956年，张恒墓和平字台进行了翻新。墓地占地面积12000多平方米，高8米，围场79米。松柏树种植在高大的坟墓周围。墓前的明清石碑上布满了石砌建筑。和坟墓前的立方纪念碑。坟墓北阅读站的遗址也已重建。
张恒的《凌贤》
张恒的天文学理论主要体现在他的著作《精神体质》中。灵县也是东汉天文学发展水平的体现。《灵仙》原著已经散落一地，但主要部分是因为《后汉书天文》刘昭记载并介绍给世人。
在《灵贤》中，张恒系统地阐述了他的天文观点。关于宇宙的起源，《精神体质》认为宇宙原本是一个看不见的无色精神，安静而孤独，里面包含着"道根"。然后，在泰顺阶段，道根下水，产生了"道甘"。随着树干的出现，气体开始分裂，开始形成世界。他以为空气是晴朗的，外面的天空越清澈，地面的阴云就越清澈。与天地一起，进入太原阶段。现阶段，"陶氏"是由道根生化生产的。陶氏生化产生无穷无尽的一切。虽然张恒试图揭示宇宙形成的过程，但他也强调，人类认知的范围非常有限，在这个范围内，宇宙没有时间起点和空间边界，"宇宙的表面是无限的，宙斯的终结是无限的。"（《后汉书》第3216页）
在《灵县》中，张恒将天空想象成一个椭圆球："八极，直径23.23万英里。南北短短几千英里，东西长宽数千英里。......所有通过的都是匈奴。"天空中有一个北极，而枢轴就在这个位置。太阳，月亮和五颗星星都围绕着它旋转。还有一个南极，地下，看不见。人眼看到的地球表面是平的，是在天空的中间，"从地球到天空，一半在八极，那么地球的深度是一样的。"（《后汉书》第3216页）在他心目中，世界依然是"圆地"模式。
张恒认为，世界静静地移动，天地相遇，万事万物。天地的运动也促成了季节的变化。而整个宫廷，和大地一个接一个地对应。特别是星星，是由细小的气体诞生的，"身体诞生于地球，进入天柱"。"（《后汉书》，第3216页）天上星星的排列也是有序的，"紫宫为皇极居所，太小，五皇府宫廷，明堂，大角有座位，城市有座位。龙甚至在左边，白虎在右边，朱鳍奋进号的翅膀在前面，灵龟圈先在后面，黄神轩在中间。它们象征着世界上的一切。
张恒在灵县研究了日月星。张恒提出，日月的角度直径为星期日的"百三十六"，换算成现代角度单位，即29'21"，与现代天文测量的日月31'59"和31'5"的平均角直径值相比，只有2'左右。就两千年前的观测而言，张恒的测量是如此准确，以至于它们确实是无价的。在张恒之前，对日食和日食有一些研究，但对日食的原因没有明确的解释。张恒首先指出，月球本身不发光，月球的圆形缺失是由于它受到光表面的旋转，而日食是由于地球的庇护。他还给地球的影子起了个名字，叫做"虚拟"。他说："月亮，光是在白天的光照中诞生的。白天是光明的，这一天是充满光明的。星星在闪耀，因为水变成了光。白天匆匆忙忙，光线往往不合身，躲在地里也是假的。在星星上，月亮在日食上。"（《后汉书》第3216页）
张恒认为，天上星星的变化预示着世界的祝福，北斗在显示皇帝的命运，传播四方的二十八颗星星都与世界的祝福有关，都是上帝意志的出现。他以为星空之争，"长明百有二十四，可称三百二十，为星二十五百。除此之外，天空中还有11，520颗没有人能看到的"微星"。这个数字当然是张恒的猜测，这些"微星"象征着世界的无生命。
张恒认为，星辰在天空中的战斗也是一个生命周期，当星星的战斗处于其生命旺盛的时期时，"有像珍珠玉一样，上帝保留精华，百合并宣告其清澈。而当星空的气体失效和死亡时，"所以就有陨石"。这些陨石最终落到地上，成为石头。张恒的这些说法当然不科学，但在当时的条件下，他能够更合理地解释陨石现象。而且，张恒对星空周期的猜测也与当代天文科学理论有关。
张恒认为，日月五星不是在球壳上运动，它们在天地之间奔跑，速度不同，近地快，远地方慢，相应的近天快，远天慢。他还把月亮五颗星分为两类，一类依附于月亮，也就是阴，包括水星和金星，在黄昏时分出现。另一类与太阳相连的是太阳，包括火星，木星和土星，并在清晨出现。撇开阴阳不谈，水星和金星都是内陆行星，火星、木星和土星都在地球之外，张恒的分类是有原因的。
精神体质中有许多缺点，也受到占星术的很大影响，当然这是由于时代的局限性。总之，尽管存在一些缺点，但它在天文学史上的意义是无法抹去的，精神宪法的重要成就值得高度认可。于是梁黛刘昭称赞张恒是"天文奇妙，世代的王冠"。"（《后汉书》第3215页）
洛阳凌泰遗址
三、地球动力仪器
张恒，一位伟大的科学家，不仅是一位深思熟虑的理论家，更是一位聪明的发明家。他的重要发明之一是天气地球动力学仪器。杨佳源（132岁），张恒发明了洛阳最早的地震仪，被称为天气地球动力仪。它有八个方向，每个方向都有一条嘴里有铜珠的龙，每条龙下面都有一条龙对应。如果两侧发生地震，该方向的龙口中所含的铜珠落入口中，可以测量地震的方向。地球动力学仪器制造完成后，西北方向龙口中的铜珠掉了下来。当时，首都洛阳丝毫没有感觉，人们以为张恒的候候地面搬运车只是一个不可靠的装修，没想到几天，西北地区地震的消息通过车站传到洛阳，原来山西发生了一场非常严重的地震。直到那时，人们才意识到张恒地球动力仪器的微妙魔力。这比西方国家用仪器记录地震的历史早了一千多年。
用于后期修复的地球动力学
张恒的地球动力仪器早已在战争中被摧毁，后来人们再也没见过它，只能根据《后汉书》的记录来猜测它的出现。《后汉书》称地球力学仪器为圆形结构，直径八英尺，形状像一个酒吧，"有柱子，并排八个，石冠发机"。不过，《后汉书》也没有详细记录地球动力学仪器的结构，而是说："它的牙科机器在尊重上无穷无尽，覆盖无穷无尽。自19世纪以来，根据后汉书，有人试图利用现代科学技术知识来恢复张恒的伟大发明。到20世纪50年代，王先生已经"修复"了张恒的地球动力学仪器，该仪器被认为是科学的，甚至被广泛纳入小学教科书。近年来，人们对王健林的复制品进行测试持怀疑态度，国家地震局冯睿提出的模型可能更接近历史的真相。
四、天空仪表
张恒对天文学的重要贡献，以及"水运Miriam"的发明。据书中记载，闫焰七年（164年）张恒发明了恒天仪器，"多铜，用四点，平日四尺六寸一分钟。还在密室里漏水，让秘书闭上唱歌，向天上看，补充一下，一颗星星开始看，一颗星星已经，一颗星星不行，都像一根火柴。"（《翟书》第517页）《金书》还记载了张恒的朋友崔伟为张恒浑天一题词："艺术数量少，创作的，伟大的艺术才，和神契合的。"（《金书》1974年版《中国图书局》第281页）
来世的天堂乐器
输水浑浊天仪又称漏水浑浊仪，简称泥天仪。它是一种输水图像，用直径超过四英尺的铜球，球上刻有二十八个，中外明星官员和黄赤道，南北两极，二十四个气体，恒定显示圆圈，恒定环等，成一个hup，然后用一套旋转机械， 图像和漏电锅相结合。用泄漏的水罐控制图像，使其与天球同步旋转，以显示恒星的周日视觉运动，例如恒星的侵扰和中午。它还有一个子公司Rservan，它是一个机械日历，由驱动器和炮塔连接，从每个月初开始每天生产一个叶片;它使用的两级泄漏罐是已知最早的两级泄漏罐记录。漏天仪器对中国后来的天文仪器产生了很大的影响，唐宋以来，它在此基础上发展了更加复杂完善的天体性能仪器和天文钟。
张恒还写了一篇专题文章《张恒漏天仪系统》来介绍水运，但这篇文章却被分散了，多亏了南朝小亮刘昭在《后汉书》中做了部分参考，让未来的生活可以看到它的大局。在刘昭的笔记中，文本的标题是"张恒浑义"。刘昭引述，最近有人证明，应该是张恒的原创。
邮票中的张恒
刘昭引用的部分一般包含三个部分。第一部分谈到了天体仪器中天极、赤道和生态学的天极理论之间的关系，以及相互离家的程度。第二部分谈到了所谓的黄赤道差異和這種差異的變化定律。这是这个片段的最大部分。第三部分讨论了28日与冬至和夏至点的末世位置之间的距离。
仔细研究本文会为您提供两个要点的信息。首先，本文介绍了直接比较芹菜器上量的方法，以获得ecjord学位。其次，文中给出了所谓的黄赤道差分定律。黄赤道差异后来在中国历法的计算中发挥了非常重要的作用，作为张恒的先驱，其贡献是不可磨灭的。
除了刘昭引用的一段话外，还有一段题为《天国仪器的笔记》的诗句被引用在葛洪的话语中，引自晋书的《天文书》。在唐代《开元书》第一卷中，有一段题为《张恒浑一注》，一段题为《张恒浑渝语地图记》的文字。在《开元记》第26卷《填星座》中，有三小段题为"浑彤"的文字;这四段不是刘昭引用的。但是，在这些话中，可能存在稍后使用兴奋剂或评论混合的情况。
地球动力学仪器内部结构的假想图
遗憾的是，史书中没有留下张恒天空仪器中功率和传输的具体情况的记录。张恒关于浑天一的文章只保留了片段，没有提到电力和传输问题。近几十年来，人们利用现代机械技术知识来探索该设备。最初被认为是由一组由水轮驱动的齿轮系统组成的。然后有人想出了一个完全不同的设计。他们用绳子将漏水罐中的浮子缠绕在天球杆轴周围，并将其连接到平衡锤上。当漏水的锅浇水时，锅中的水增加，浮子上升，绳索另一端的平衡锤下降。此时绳索影响天球杆轴，导致旋转。不管张恒的动态和传动系统如何，总之，他正在用一个机械系统来实现一个与自然天球旋转同步的机械运动。这种做法在中国是前所未有的。从那时起，我们有一个制造水运仪器的传统，这些仪器旨在通过机械运动准确地反映天球的周日旋转。在20世纪下半叶原子钟发明和采用之前，所有的机械钟都是基于地球的自转，即天体的周日自转。因此，中国水运仪表的传统是后世机械钟表的祖先。
从当时人们的描述中，张恒浑天一和自然天球的旋转用丝扣，可以看出，潘田仪器的转速稳定性相当高。而天空计是根据泄漏的操作情况而定的。由此，我们可以知道，张恒的泄漏技术也非常清晰。
张恒雕像
五、张恒的文学成就
伟大的科学家张恒，也是中国文学史上的重要作家，特别是为汉服发展做出巨大贡献的重要作家。他做了一辈子的工作，谦虚的学习，全面继承了上一代家族的各种天赋和表达技巧。大福元紧随"亚假"等司马山，接近班古"二二人组"，创作了"二京福"傅，其七体步为"七轮"和傅毅的"七激"，创造了"七场辩论"，而文福则根据董硕的《回答嘉宾难度》和班古的《回答嘉宾戏》创作了《之间》。其他人则受到杨雄的"于都府"和"南都府"的启发;以上所有，虽然都是模拟、成就和高点，但不同程度地展现了艺术创造力。比如"应该"，虽然有东方硕的《答疑难》和班古的《应答客串》的痕迹，但却不像东方硕的反话在说，辛辣而尖锐的发泄着根本没有遇到过的愤怒，也不像坂茂扎实地表达了第二才的内在精神，一点还不如郎的不平衡的不满。"应该"说，有些人在自己六年的历史没有往上移的时候，一旦调到亲近皇帝，比较有实力的公马令复职太时，这是"迷失方向"、"不咄咄逼人"的倾向，然后做出一个答案，重点表明自己坚持高尚廉洁的行为。"应该"说："捷径邪到，我不忍心扔台阶;......方顺敦德，守信;"虽然不世俗的理解也不悲伤，但地位低下无忧，一心一意"用世人独具匠心，固执就是寻求"。在职位上，戴世玲致力于天文、科技研究，而不是官方职位上对鲁世豪的人生抱负。经过如此广泛的学习传承，张恒荣，极具创意地将汉夫的主体从铺路（ch，paved）文本，极大的奢华，沉重的身体和淹没的情境，到清新美观，短精炼，情境生活的转变，开启了抒情小补创作时代。张恒富的杰作一直被公认为"两个京福"、"斯玄福"和"回归天府"。
"两个北京府"是张恒富的代表。《两京福》包括《西景府》、《东京福》两篇文章。第二北京，指汉朝的西京长安和东京洛阳。"后汉书张恒川"说："世界是很长一段时间，既然王厚下面，无非是奢侈。恒提出将"两都"称为"两京府"，因为具有讽刺意味。"两景福"在结构规划上完全模仿了"两者"，与"西景福"、"东京府"构成上下两部分。《两景福》是张恒花了十年时间辛苦干才完成的，从韩玥和狄永元八年（96岁）张恒19岁草皮做成，到韩安迪勇早年（107岁）张恒30岁在南洋主书最后完成。
"西景府"形容长安的奢华，"东京府"形容洛阳节俭的美德、礼仪，形成对比;这两个系统的任务比班古的任务更雄心勃勃，更详细，更有特色。除了布置东西北南的一切事物，还有宫殿、植物和动物等等，还写了很多民间风俗。《西景福》编剧贾、游侠、骑士、辩手和角落里数以百计的杂技魔术，《东京福》写出了《大奴》中驱逐疫情鬼"的平方等，都有极其生动、具体、素描的描写。因此，米玨挂张恒文称其为"下一支笔刺绣，杨手文飞"。龙汉夫发展到张恒，已经到了极致。
《两个北京府》突出了想象力飞驰、身体抒情、传播、极致夸张、篇幅更长、修辞更优美、内容也更丰富等特点。如《东京府》形容洛阳的宫殿，妖怪、吵闹、湖园壮丽、大胆、真正强势、繁华城市、商业开发、富饶的地产、十步一楼、五步一亭、宫殿、服装豪华、湖光山色、奇异的果实，形容最豪华最美的风景。形容宫底花园湖山壮丽、奇妙深邃、动静中静谧，动静中，略带面容、声音和色彩，是丹青长卷的全景风格。写风景，栩栩如生，鸟鸣春，在纸上跳跃。而分散、层次鲜明、语文清新、简洁，展现出高艺术功底的成就。从这些描述中，我们不仅可以看出汉代的首都和宫廷建筑艺术已经达到了很高的水平，而且客观地反映了汉帝国经过长期统治，物质生产的进一步发展所带来的物质财富和国力。再比如《西景府》中对《千戏一角》的描写，写着天子看演出的场景，生动地描述了汉代的杂技艺术已经发展到一个非常高的水平，节目精彩纷呈，千变万化。
张恒的《两战京福》歌颂了汉朝繁荣社会的繁荣，而文本则蕴含着浓厚的"亲民"氛围。他大声疾呼，指责官僚们颓废，揭露黎巴嫩人民的痛苦和仇恨。他的讽刺是奢侈和淫秽的，道德上应该是礼貌的。听他怎么说，看他做什么，张恒用自己的实际行动表明，是一个懂事、只做一件事的人。"两个北京府"是运用文学手法进行社会分析，其中包括政治讽刺、社会事物描述、历史反思、哲学蕴涵、情感表达、情绪想象、风景、思想之春、海洋、美景等。"两个京福"的传播使张恒声名鹊起。其文艺词典除了高雅、内容丰富，还因为它改变了修辞的陋习一心一意的赞美，开启了新一代的风。被南朝萧亮肇明太子萧彤后收入"文学选"。
张恒也留下了不少诗作品，后来最受赞誉的是《四愁诗》，其中"美女给我错了刀，为什么是英国琼"，受到了未来人们的广泛赞誉。
张恒不仅取得了杰出的文学成就，而且在历史上也取得了成就。早在汉安炯初期，仆人就射杀了刘震，校书郎刘玮等人在东景从事写作，写《汉东景》时，曾向皇帝提议邀请张恒参加。可惜的是，刘震等人很快就病死了，这件事情不会发生。张恒对此深感遗憾，一直想有机会完成《东观汉代》的写作。后来，张恒在担任侍者时，向皇帝请求在东景写一本历史书。在他任职期间，他写信给皇帝，指出司马迁、班古等人著作中的缺点和缺点，并对一些具体历史事件的写作提出了自己的看法。然而，不幸的是，张恒的作品都无法将它们传承下去。
张恒对儒家经典也有很深的了解，他曾经写过一本书《周公训》，但也打算写一本研究《周易》的书，但最终未能完成。《后汉书章恒传记》将张恒的作品记载如下："诗、作业、明、七字、《精神体质》、《之间》、《七防》、《旅行》、《挂图》等三十二篇文章。"（《后汉书》，1940页）后来人们将张恒的作品编辑为"张恒集"，唐宋以后逐渐散去。从明代开始，人们开始组织张恒的作品。清朝人民的阎克祺《全汉》收集了38篇张恒的文章，当代的翟勤立收集了张恒的诗集。
书中记载的时期肯定是错误的，因为张恒早在公元139年就去世了。