中华文明历史悠久，各种神话传说、英雄故事，给中国孩子带来丰富的精神享受。
然而，在中国古代文化中，也有一点遗憾：我们缺少一部史诗杰作，取而代之的是严肃而细致的书面历史。
另一方面，我们的邻国印度缺乏有据可查的历史，但有两部世界级的史诗，"Moana Borodo"和"Romorjana"，我们今天谈论的是"Moana Brado"。
< h1级"pgc-h-arrow-right">01印度版的"封印神"</h1>
既然是世界级的史诗，《莫阿娜·布拉多》怎么说呢？简单地说，这是一场争夺王位的"世界"战争，争夺婆罗门的两个分支，伊鲁和都铎王朝。
毫不夸张地说，涉及世界、地球、人民的"世界"战争，根据古印度的说法，是天神，阿舒罗和人们都卷入了混战。所有以夷鲁族难敌为首的百大诸子阵亡，赢得了像家人一样的悲惨胜利，也在战后的庆典之夜，遭到了夷鲁幸存者的攻击，被庇护的天神黑天（与奴隶化身相邻的主神）也被杀害， 于是五个儿子升入天国，领受了感谢的印章，与伊鲁人握手。
这种为正义而战、死后将神封印在天上的模式，是不是所有人都很熟悉？
没错，这难道不是印度版的"神的义"吗？
事实上，正如莫阿娜·布拉托所记载的，鲁国大战的时间可能在公元前1000年左右，略晚于中国的阴商时期，武王远征的时间大致相同。
当然，我们之所以提到《武王》而不是《封印之神》，是因为吴王的故事散布在前秦经典中，比如《易周书》等等，而《王戏》进入接近明末的书中，很多情节都被后世改编，基本上已经脱离了古代的范畴， 只有几个阴影。
《莫阿娜布罗多》不一样，根据现代证据，它的图书时代大约是公元前四世纪到公元四世纪，虽然有800年的跨度，但故事情节、制度设计无疑更接近古印度的实际情况。
古印度是否被称为一个没有历史，只有神话的国家是值得怀疑的，但我们不能否认，"莫阿娜·布拉多"确实是窥视古印度的重要信息来源，阅读这些史诗可以概括印度的思想和传统。
<>02 h1级"pgc-h-right-arrow"的继承引发的"世界"战争</h1>
莫阿娜·布拉多的意思是"伟大的梵天"，也就是说，这部史诗是写给胜利者的赞美之歌，因此在很多场合也被称为"胜利之歌"。
为什么要赞美婆罗门？究其原因，就是对战争的史诗性描写，参战双方其实都是一个家庭，没有服侍过那种亲戚，之所以有敌意，完全是因为继承权力造成的血缘纠纷。
陆百子的长父母掌握着国家，失明但能生孩子，年轻时没有继承王位，但有一百个儿子要养活。
作为大父母，原本是弟弟，按照制度不应该由他继承王位，而是民族盲人，自然从健康的上层，成为国王，并娶了外国公主贡蒂、马德利。
然而，婚后，Gunty发现她的丈夫被仙女诅咒，无法生育（同一个房间突然死亡），因此王位继承在危机面前再次受到挑战。
在得到大局许可后，贡提分别召见了正法、封神、天帝印达拉三子，生下了战争的三个儿子，恐怖军团的阿周，并为马德利称医神为双马男孩，生下了一个无籽的天国之子。
他死后，马德利被埋葬，冈蒂养育了五个儿子。
在成长为王子之前，该国成为代理国王并负责政府。
至此，大战的起因逐渐浮出水面：谁继承了王位？
这五个儿子是前国王的继承人，但他们不是由冈迪王后出生的，冈迪王后在他的血统上有一个天然的劣势。
他是现任国王国的继承者，但持有者不是真正的国王，而是死后无奈的选择，他身体残疾，容易失明。
长大后，长子的强战，向王位持有者请求，持有国面同意，但暗中带着长子难以设计，暗杀像五个儿子一样拥挤，五个儿子和母亲Gunti逃走了。
从这个围绕继承权的图景中，我们可以得出这样的结论，即古印度和古代中国是相似的，兄弟和兄弟，父子一直都是继承的方式，是可以接受的。
而且，父子之间逐渐取代了兄弟之间的继承权，特别是长子继承权进入了主流。
这场艰苦战争、疑难敌人的故事，分别是大国的长子，也是代表自己的兄弟，在这场战斗中起到了带头作用。
而与中国古代相似的时代，尹商时代也是兄弟和兄弟父死子平行的时代，在商朝中期，兄弟和主人，如成唐死后，太子没有站起来就死了，所以太鼎的姐夫，王位，当时只有三年国王倒台了， 然后继任者是外籍C的兄弟，四年后，台东的儿子。
据统计，商朝有31位国王，其中14位是兄弟姐妹，兄弟继承率高达45.16%，远远高于其他任何已知的朝代，因此内部敌人的爆发也非常频繁，任何王子都有权发起王位挑战，认真内耗。
因此，到了晚朝，儿子的继承开始成为主流，王者还有兄弟中微子钟燕，但他可以继承皇位，原因就是他是儿子。
《史上尹本吉》记载："乙帝的长子，中微子，母亲是廉价的，不是继承人。小儿子辛，辛妈妈是右后，辛为继承人。乙帝倒下，儿子新丽，是为色辛，世人称十字军。"
显然，商朝的继承制度与西周长子的继承制度不同，原因可能与商人妻子和嫂子的界限不明确有关，一夫一妻制的实行，而是一夫多妻制的婚姻制度。
在这个婚姻体系中，可能有很多，属于不同的阵营，可能有很多矛盾和纠纷。
此外，虽然古印度没有继承的概念，但有种姓制度，等级制度，甚至影响儿童。
正如我们前面提到的，持有者和兄弟一样，都有权继承王位，但实际上他们也有三哥维杜罗，在抱着国家瞎眼之后，死了，为什么不让维杜罗当王呢？
在中国古代，这个要求是绝对合理和合法的，但在古代印度，这变得不可能，因为持有者，他们各自的母亲都是外国公主，所以他们是高贵的，是天生的Tsartili;
然而，维杜罗一直是王室顾问，得到国王的支持，并受到侄子们的高度尊重。
从维杜罗无法继承王位的情况来看，古印度也注重生母的地位，儿子要母性，这多少有些接近中国古代，但中国古代地位阶级仍有提升的空间，但古印度基本上封锁了这种空间，实行种姓制度的趋势越来越严格。
<h1类"pgc-h-right-arrow">03借用物种也是合法和非法的，不能一般说明</h1>
正如我们之前提到的，这些喜欢的人是不育的，但需要继承人。
如何解决这个问题？别担心，聪明的印度人想出了一个绝妙的主意：借钱！
在上天的允许下，他的妻子冈迪召唤上帝（也许是上帝，也许是其他部落的强壮男人）繁殖并成功生下五个孩子（贡蒂出生3岁，他的另一个妻子玛德琳2岁），从而延续了这个家庭的"血统"。
你还觉得熟悉吗？
这种操作，在我国的古代神话中，简直比比皆是，只是说得更隐秘，后来人们只盖了一层耻辱布。
尹尚祖，其母简帝是皇帝的二公主，在野外的天体沐浴过程中，看到那只神秘的鸟儿掉落了蛋，然后被拿走吞下，结果怀孕了。
周氏的祖先遗弃了，其母亲江源也是皇帝和公主，也是元公主，也就是所谓的原房（在古代有没有元公主的说法有疑问，"历史"就这样记载了）。一次外出，姜源看到了巨大的脚印，感觉很有意思，心里再动，去踩脚印，就是这次怀孕的结果。
同样莫名其妙地怀孕了，两个女人都是皇帝的妻子（不排除皇帝指的是部落，也可能指同一个人），简迪选择留下孩子，江源却无情地把孩子遗弃在小巷里，所以这个失落的星期总会得到一个非常具有象征意义的名字：被遗弃！
从这个角度来看，在帝制时期，虽然中国古代仍有群体婚姻制度的残余，但固定的婚姻制度已经逐渐形成，并逐渐向婚姻（即一夫一妻制）发展，至少，对于孩子来说，可以确实认识自己的母亲，更了解自己的父亲。
对于亲生父亲不详的孩子，根据母亲的地位，他们仍然可以被部落好好对待，长大成人，担任重要职务，尽管王位继承是不可能的。
据《帝国》记载，皇帝一共有四位公主，江元公主，被遗弃;
也就是说，皇帝的另外两位二公主，儿子都是以王（皇帝）为生，而江元公主，二公主简狄生来就有一个不详的儿子，虽然仍然以皇帝的名义记载，但没有继承皇位。
这样，中国古代人看重自然血统，胜过基于母亲身份的"合法血统"，而只是说，妻子在征得丈夫同意借用孩子后，仍然没有自然的继承权。
而《莫阿娜·布拉托》中的情况和我们的国家不一样，以至于五个儿子没有天生的血缘关系，但是他们是贡蒂王后征得婚妻的，有了合法的血统，就是儿子的合法程度，所以这次继承王位， 是符合一党法则的，甚至靠神力，以及国家百子争相争夺王位。
那么，如果Gundy在未经丈夫同意的情况下借用自己的孩子呢？比如像简迪，江元将军，去野外就怀孕了，那该怎么办呢？像这样的孩子能继承王位吗？
在古代中国，这被证明是不可能的，甚至儿童也差点被遗弃。
古印度呢？
答案仍然是否定的。
贡提的另一个儿子加纳，也是史诗中英武术的太阳神之子，也被记录在《莫阿娜·布拉多》中。
加纳出生在贡提结婚之前，大概是后来和我们民族的神话差不多，贡提遇见了太阳神，有了感情并怀孕了，生下了这个注定要失败的孩子，但当时贡提还没有结婚，带着一个小拖油瓶怎么嫁？
Gunty把孩子弃进了河里，既然是上帝的儿子，肯定不能死，小加纳被一个汽车司机收养了，他的地位不再是高贵的王子，而是司机的儿子，也就是第三级种姓制度，只比奴隶好一点。
这直接影响了加纳的一生，因为出生的问题，他被五个儿子看不起，即使打赢了仗，破碎的国王，还是异类贵族，抬不起头来。
这种借用制度，不仅在古代很流行，甚至到今天还有百尺虫，死而不死，电线杆，漆角，不常贴着"千金"的小广告？骚扰电话呈上升趋势。
就连诺贝尔奖得主莫言的杰作《胖屁股》，也描绘了一位借来孩子的母亲陆石。
似乎这种可追溯到数千年前的传统仍在释放其影响力。
< h1级"pgc-h-right-arrow">04父母集体婚姻制度</h1>
我们经常嘲笑印度今天的落后，比如印度普遍存在几个兄弟娶妻，这在中国人看来，是一件不可思议的事情。
然而，几千年过去了，这种集体婚姻制度也在华夏之地上演。
《鲁氏春秋》将记载："过去太古的味道没有王，它的人在群里结婚，知道母亲不认识父亲，没有亲戚兄弟夫妻男女，没办法上下长短。"
母亲认识父亲，正是因为这种集体婚姻制度，往往由一个部落的姐妹嫁给另一个氏族的兄弟，彼此作为配偶。
在这种婚姻状态下，直接表现为母亲怀孕了，难以抚养孩子，孩子是最清楚的母亲，至于父亲是谁？我不知道，是那个部落的人，拥有那个部落的血统就足够了。
群体婚姻制度在中国古代存在的时间并不短，但在进入新石器时代后，它逐渐过渡到共轭婚姻制度，即一夫一妻制的雏形，许多出土文物反映了这种小家庭式结构。
然而，在古印度，群婚显然持续时间更长，而莫阿娜·布拉多（Moana Brado）时代仍然是这种婚姻习俗普遍存在的时代。
史诗，作为实在法一方的五个儿子，即战争、恐怖大军、一个周娜、无物种、五人，在流亡期间，共同娶了金王的女儿木柱黑公主，黑公主为五个人各育有一子，成为战争中非常重要的战斗力量。
既然是集体婚姻，黑公主真的能分辨出哪个儿子对应哪个父亲？恐怕有可能把五个儿子都分到五个兄弟中。
这种兄弟娶妻的局面，至今仍存在于印度，在我国一些偏远山区也有过，但绝对不符合我国的婚姻法，只能作为个别少数民族习俗来尊重。
更奇妙的是，虽然五个儿子娶了黑公主，但黑公主并不是他们唯一的妻子，比如阿周娜还有另外两个妻子，一个是黑暗的妹妹苗仙公主，其他几个孩子也有了自己的妻子，家族的妻子们最终成为了如此友好的盟友，在大战中做出了贡献。
< h1类"pgc-h-right-arrow">结论：</h1>
从《莫阿娜布罗多》中描述的古印度婚姻继承制度等制度，与中国古代，特别是阴商时期的许多制度，都有相似之处，比如兄弟继承到长子继承过渡，如"知道母亲不了解父亲"，从母亲的身份决定了孩子的血统， 如两个部落之间的群婚、兄弟联姻等。
但在细节上，中国和印度处理相应的问题，也有不同，古代中国更看重父系血统的纯洁性，而古印度则强调父母双方身份的合法性，自然血统可以定位在合法的血统中。
了解这种思想和习俗的异同，就是为什么佛教等古印度的许多文化都植根于中国，并已融入中华文明一千多年。
我们的文明来自不同的源头，但在千禧年，总有一些东西彼此没有区别，成为文明的新源泉。
更多地了解你的邻居比因为你不了解他们而充满敌意要好。