虎年驾到，网上网下各类关于虎的话题，已然成为人们津津乐道的文化趣谈。
作为中国传统文化中赫赫有名的“瑞兽”， 虎自古被视为勇气、力量以及财富的象征，也是扶正镇邪的保护神，其勇猛、威仪的形象被国人倾注于饰物、建筑、饮食器具、文物艺术品等诸多生活元素之中，以寄托对美好生活的向往。
虎年新春赏虎，图的就是那份“虎步奔腾开盛景”的好寓意。
想知道本地最早的虎生活在什么样的环境中；想瞧瞧我们的先人究竟把虎植入多少种文物里；想感受在沅澧流域的民间艺术和民俗文化中，以吉祥物化身的虎有哪些生动形态吗？
春节前夕，孩子们在常德博物馆观看老虎图片展
记者带你打卡常德博物馆，流连于文物之中，在时光深处探寻虎踪，从千姿百态的“虎文物”里感受博大深厚的“虎文化”。
远古遗存：万年虎啸燕儿洞
石灰岩的陡壁上，深幽的溶洞层层叠叠。远处，渫水蜿蜒如带，丛林葱茏茂密；近处，兽皮裹身的健壮男子狩猎而归，手挥粗糙石器砍斫猎物；林中，猴啼鸟啾，鹿鸣呦呦，一声虎啸由远及近，久久地在耳畔回荡……
石门燕儿洞遗址
在常德博物馆第一展厅，一个用声光模型打造的石门县燕儿洞遗址，生动地呈现了旧石器时代“石门人”生活场景。
“这里的‘石门人"是一个特定的名称。”博物馆工作人员刘志博告诉记者，燕儿洞遗址位于石门县皂市镇邢家桥村，目前已进行了3次发掘。其中，1958年发现商代文化堆积层，1981年在这里发现了新石器时代文化遗层；1991年，又在此地发现了距今2至3万年前的古人类化石，被命名为“石门人”，结束了我省古人类化石空白的历史。
资料记载，燕儿洞内出土大量哺乳动物化石,共六目20种 (属),有猕猴、红面猴、豺、熊、獾、虎、豹、东方剑齿象、巨貘、中国犀、猪、鹿、羊、牛等,多为肢骨,次为牙齿,还有少量角类化石。这些化石属于南方“大熊猫——剑齿象”动物群,生活于地质时代的晚更新世。
燕儿洞遗址发掘的动物牙齿化石
博物馆“燕儿洞遗址”前方的玻璃展台内，摆放着两排动物牙齿化石，其中1组6件稍小，1组3件相对较大。其馆藏图片展示了同一时期出土的剑齿虎牙齿化石，有犬齿、钝齿一长一短两颗。该化石目前珍藏在湖南省考古研究所。
这是至今常德本土发现的、年代最早的虎化石（国内目前发现最早的虎化石是中国甘肃的龙担虎化石，距今约250万年）。据百度称，剑齿虎是一类长有发达的匕首状上犬齿的猫科动物，成员普遍有着与现代狮虎相当的体型，属于史前的“顶级掠食者”。只不过，燕儿洞遗址的剑齿虎牙齿化石是在怎样的情景下得遗存？装备极其简陋的“石门人”在恶劣的自然条件下又经历了怎样严峻的生存挑战？我们不妨大胆想象。
赋予神性：巴民族的图腾信仰
眼前的这尊造型精致的青铜虎钮錞于，是常德博物馆馆藏珍品之一。其主体呈圆柱形，中间空阔，肩部突出，腹部向下收缩，一只张口露齿、尾巴微翘的老虎盘距顶端，尽显威仪之态。
青铜虎钮錞于
作为大陆最早的青铜打击乐器，錞于属“六鼓四金”之一，出现于商周时期，盛行于春秋汉代，起初为军用，后衍生为祭祀、宴乐之用。
1983年，15尊以虎为钮的战国青铜錞于出土于新关镇安乐村熊家岗河滩之中，大小轻重不一，最重的达14.2公斤，整体数量为全国之最，一时间引发考古界轰动。
“当年，暴涨的渫水河冲断了一处堤坝，几位捞河渣的农民看到了地面露出的铜器，便将其击碎后带回家中。”时任石门县博物馆馆长的龙西斌还记得，那年他骑着单车，在农户家逐一走访，终于将碎片收集完整。
那么，石门出土的虎钮錞于从何而来？
据考证，在商周早期，巴民族是和楚民族并列发展的南方民族。进入春秋时期以后，巴人的活动地域逐渐归入楚境，巴民族的一部分留居楚国，并与楚民族不断融合；另一部分逐渐向四川盆地迁移，慢慢与那里的蜀民族融合。战国时期，巴民族是楚国境内的主要民族之一，历史上称为巴楚。现在湘、鄂、川、黔、贵等地的土家族、苗族中，仍然还留存着许多巴文化和巴音的历史遗迹，湘鄂边陲的石门同样也不例外。
就在前不久，四川广汉三星堆博物馆在官微对其馆藏之宝金箔虎解说时称：虎在巴蜀文化中是一个很受欢迎的元素，传说巴族将白虎视为部族首领的化身进行供奉。
龙虎争斗纹巴氏青铜戈
在常德博物馆的展厅里，一柄饰有抽象龙虎争斗纹的巴式青铜戈也从另一个角度也表明了，在巴地青铜文化兴盛的战国时期，“巴人尚虎”一说确有其事。
1980年，在临澧九里一座战国中期、相当于封君级的大墓中，出土了一座虎座凤鸟架鼓。鼓架以双虎为座，相背匍匐,虎尾相连。虎身以黑漆为身，绘红黄虎斑纹。双凤鸟为鼓架，相背立于虎身之上，红冠黄喙，傲然生姿。其制作之精美，从常德博物馆如今陈列的仿制品中可窥一斑。
虎座凤鸟架鼓（仿制品）
类似的虎座凤鸟架鼓并不罕见，常常出现在战国时期的大型楚墓中。因此，考古专家认为，虎座凤鸟悬鼓是一件实用的乐器，是楚人在巫术仪式中充当交流的一类道具。据说，楚人奉火神祝融为祖先，以浴火凤凰为图腾信仰，架鼓以凤鸟降伏白虎之姿出现，或许更多地寓示着楚人与巴人之间的矛盾冲突，包含着以虎为崇拜的族群最终被楚人降服的文化密码。
融入日常：世代相传的吉祥物
关于虎的文字，先秦时期《周易. 乾》记载：“云从龙，风从虎。”可见在远古时期，虎与龙作为中华民族的文化象征，是并驾齐驱的。
从全国各地出土的文物来看，商代青铜器的虎元素也屡见不鲜。也有文物专家认为，最早虎的形象被赋予了神性，属于或影响了高级贵族使用的器物，且经历了一个从南到北的过程，并不断融合交流。
随着时间的发展，虎的形象也逐渐下沉至民间，以分辨善恶、驱邪镇凶、益寿延年的附加属性，成为了世代相传的吉祥物。
在常德博物馆内馆藏的数十枚铜镜中，记者发现了数面标注有“神兽”纹字样的铜镜。其中，一面直径为16.5厘米的新莽神兽纹铜镜纹饰繁复，四枚带座乳钉将主纹饰分为四区，分别配有朱雀、青龙、玄武、白虎四神兽，形象生动，颇具匠心。此铜镜于2009年常德市南坪夏家岗出土，是一处两汉之际常德特有的家族土墩墓。
东汉六乳六神兽纹铜镜
新莽四神博局纹铜镜
“汉代重五行之说、四象方位，青龙、白虎、朱雀、玄武被奉为驱除邪恶的神异动物。”该馆文物专家龙朝彬称，目前馆藏的新莽禽兽博局纹铜镜、东汉神兽乳丁铭文铜镜、东汉六乳六神兽铜镜等，都呈现了这一特点。“感兴趣的市民可前来参观，肯定都能找到虎。”
2017年，常德博物馆在南坪发掘3座唐代墓葬，在编号D17M1砖室墓葬中发现了大量男女陶俑和十二生肖俑，可惜由于盗毁严重，生肖俑仅修复三件，虎俑无存。
在常德民间，作为吉祥瑞兽的虎形象日渐出现在更多地方。上世纪90年代后期，常德博物馆在民间征集到两件民国时期虎绣品。其中一幅白底布湘绣，以花丛衬托，以虎戏鹿形象，配有诗文，情趣盎然。另一件为白布底绣虎袜，造型夸张的狮虎形态，笨拙可爱，童趣彰显。
民国鹿虎花丛湘绣
民国白底布绣虎祙
源远流长的虎文化发展至今，早已融入国人生活日常。直到现在，常德民间的剪纸、年画、木雕、绣品上，虎仍是身份超然的“明星”，在民间艺术和民俗文化中占有重要的地位。虎作为一种精神文化的象征，仍然守护着我们的民族，守护着我们的未来。
来源：常德融媒
作者：徐志雄
一审：熊婧洁
二审：张 杨