慧洪禅师生前与张无尽商英居士相友善。张公曾经自谓已得龙安从悦禅师之末后句，丛林尊宿都不敢跟他对机。
一天晚上，慧洪禅师与张公谈及此事。
张公道：“可惜云庵（真净禅师）不知此事。”
慧洪禅师非常惊讶，便问所以。
张公道：“商英顷自金陵酒官移知豫章，过归宗见之，欲为点破。方叙悦（从悦禅师）末后句未卒，此老大怒，骂曰：‘此吐血秃丁、脱空妄语，不得信。’既见其盛怒，更不欲叙之。”
慧洪禅师一听，便大笑道：“相公但识龙安（从悦禅师）口传末后句，而真药现前不能辨也。”
张公大惊失色，连忙站起来，握着慧洪禅师的手说：“老师真有此意邪？”
慧洪禅师道：“疑则别参。”
张公于是取来家藏的云庵顶相，展开礼拜，并书颂赞之，然后把它赠给慧洪禅师，其词曰：
“云庵纲宗，能用能照。
天鼓希声，不落凡调。
冷面严眸，神光独耀。
孰传其真，觌面为肖。
前悦后洪，如融如肇。”
慧洪禅师生前著作等身，有《林间录》二卷、《林间后录》一卷、《临济宗旨》一卷、《僧宝传》三十卷、《高僧传》十二卷、《冷斋夜话》十卷、《石门文字禅》三十卷等等。这些著作，对了解宋朝后期佛教的发展态势，具有非常重要的史学价值。后人把他看作是文字禅的肇始者。
慧洪禅师才高八斗，喜与士大夫交游，言谈无忌，图泉涌河决不快。这也是他屡遭罪狱的因缘之一。然其气骨清奇，绝非阿谀之辈。有咏竹诗云：
高节长身老不枯，平生风骨自清癯。
爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫。
不见同行木上座，空余听法石于菟。
戏将秋色供斋钵，抹月披云得饱无？
诗中所说的竹尊者正是他的自我写照。