明末清初即中国历史上（1600年～1644年）的历史阶段，当时刚好是明朝末年到清朝初年，所以简称“明末清初”。
抗清三公
1、政治上，明末农民起义不断，；清朝在关外崛起，威胁大明王朝的北部边防，1644年李自成攻占北京，大明灭亡，清兵入关南下一统中华，李自成起义军被剿灭。
2、经济上，明末清初政治腐败，土地兼并严重，再加上天灾不断，鼠疫横行，老百姓难以生存，加上战火不断，人口锐减。
3、文化上，明末清初，资本主义萌芽，促进思想的启蒙运动，明末清初思想家们，纷纷著书立说，表明反对封建统治的观点，成为新颖的文化符号。
一. 阎应元（武圣）
阎应元
清军用7天时间攻破了史可法守卫的扬州城后，清军继续南下，一路来到江阴小县城下。
留头不留发 留发不留头
江阴自炒鱿鱼的典史（公安局长）阎应元，率十万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人，史称江阴八十一日，战争期间三十六计全被阎应元用遍了，敌人哭着求他投降，阎应元慷慨激昂说道：“有断头将军，无断头典史”。
阎应元 ，直隶通州（今北京通州）人，明末抗清名将，民族英雄，江阴抗清三公之一。1645年，即明弘光元年（清顺治二年），江阴城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，终英勇就义。
阎应元抗清
据《江阴城守后纪》所述：阎应元躯干丰硕，双眉卓竖，目细而长曲，面赤有须。每次巡城，身边有一人执大刀跟随左右，颇有云长再生之感。清兵望见，以为天神。阎应元号令严肃，对苟且偷安、不守法纪的人，必然重加责罚，以警示众人，即使时乡绅、豪强也不例外。而当战士困苦时，他又会亲自熬药斟酒，温言慰劳；当有人遇难，他亲自购置棺木，哭奠而殓葬；接见敢死队的战士时，不称姓名而称兄弟。遇到重要的任务，必然询问众人：“我兄弟谁能完成此事？”有人当路大喊道：“我欲杀敌，苦无短刀。”阎应元马上解下身上所佩价值二三十金的短刀，为其带上。阎应元凡事以身作则，诚恳待人，所以士、民都怀德畏威，濒死不悔，英勇牺牲。
初露锋芒
崇祯十四年（1641年），阎应元因得罪权贵，被贬江阴任典史。上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，应元领兵据守，连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。后顾三麻子慕阎应元威名来助阵，共同抵御清兵。阎应元在任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。
江阴抗清
深明大义的江阴人斩杀清差,推典史陈明遇为首，以“大明中兴”为旗号，江阴义民正式反清。后清贝勒、大将博洛命降将刘良佐统重兵包围江阴城，江阴形势的日益严峻。陈明遇虽忠肝义胆，却自感缺乏军事组织才能，于是想起了智勇双全的前典吏阎应元，想推荐赋闲在家的他代替自己领导守城。陈明遇亲自到阎应元住所请他出山，应元道：“你们能从我则可。不然，不为你们主持。”众人道：“敢不惟命是听？”九日，阎应元带领江阴城祝塘少年六百人，执械入城，途经七里庙时，在墙壁上题诗，表达了自己誓死抗争的决心。
八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。
十万人同心死义，留大明三百里江山。
————阎应元绝命诗
入城后，阎应元把全城的户口分按丁壮老幼详加调查，挑选年轻力壮的男子组成民兵，会合乡兵十余万人分班上城，每个城垛十名，按时换班。命武举人王公略守东门，汪把总守南门，陈明遇守西门，应元自任守北门。他和陈明遇兼负昼夜巡查四门的责任。对城中过往行人严加盘诘，肃清内奸。为了解决军械粮饷供应，阎应元同绅民商议后，委任擅长理财人士负责把城内公私所藏物资分类征集，统一分配使用。
清军主帅刘良佐，命令上将九员驾云梯上城，城上以长枪刺之，上将五死四伤，有的身中三箭，有的被劈去头颅，有的堕下摔成齑纷，有的被火箭烧死。主帅更怒，传令十营内选猛将多员，步军三万，扎云梯十张，分十处上城，如有退者立斩。阎应元指挥城上用砖石掷下，以长枪拒敌；一时间乱石纷飞，炮火连绵，双方死亡不计其数。某满人大将自恃勇猛，穿着三层甲，腰悬两把刀，背背两把刀，手执双把刀，亲登云梯，跨上城垛，执刀乱砍。城上守军用棺木抵挡，以枪刺其身，竟不能入。有人喊道：“刺他的脸。”于是众人纷纷刺其面，一汤姓童子，持铁钩镰，用力钩断其喉管，竹匠姚迩割下他的头，满将身子堕落城下。清兵齐来抢尸，城上梆鼓齐鸣，砖石小箭如雨点，清兵又伤亡千余人。
刘良佐命令军士索那满将的头，阎应元不允。刘良佐愿意用银赎买，命人将银当面装入银鞘吊入城。又命军士于城下哀号：“还我将军的头！”阎应元让人以蒲包裹一黄狗头，掷还之，将满将的头悬在城上。刘良佐亲自带人在城下苦苦哀求，方把头扔下。清兵拿了头回去，与身缝合，挂孝三日。阎应元击退了北城的攻击，但知道不日清兵必有更大规模的攻击。于是积极铸造守城工具，招青阳弩王黄鸣岗等千余人，入城造小弩千张、小箭数万枝，分派给守城军士。又用季从孝所合火药敷在箭头上射人，见血立死。弩长尺余，箭长五寸，百步之外，皆可命中目标。又从狱中放出陈瑞之子，令他制造火砖、木铳。火砖广三四寸许，着人即烧，木铳类银鞘，长三尺五寸、广二三寸，木制，中间藏有火药，敌人到来时，投下，机关暴发木壳崩裂，铁菱角飞出，触人即死。阎应元还亲自制造挝弩，用一块铁，边上造几个钩子，后面栓着棉绳，抛出勾住敌人，近前斩之。又模仿旧制，制造火球、火箭之类，无不精巧绝妙。所以清兵虽多，每每望城兴叹，战栗无人色。即使是满洲兵将也闻之胆落，每次攻城下来都要为幸免不死而大肆庆祝。
清兵攻城不利，于是在城下搭建牛皮帐篷，做好长期作战的准备。十五日，清兵攻东北城，刘良佐命西南放炮，东北掘城，皆用山爬攻城，城内以火球、火箭抵抗。清兵不敌欲退，良佐严令方止。阎应元继续命城内投下砖石，清兵不及闪避，数百人死于城下。良佐惭愧、惶恐。于是搭设三层牛皮帐，守而不攻。帐内有九梁八柱，矢石投在上面，都被反弹起来，不能进入。阎应元下令用人粪，掺上桐油，煎滚浇下，牛皮烫穿，浇在清兵身上，肉烂而死。没被烧着的清兵惊惶散去，城内用挝弩射向逃散的清兵，钩中者，即入城中袅首。清兵手足无措，纷纷逃散。
明人黄蜚、吴之葵领兵至太湖，与清贝勒博洛大军相遇，二人兵败被俘后，投降清朝。海寇顾三麻子因敬慕阎应元的为人，率舟师来援，苦战三日后失败，扬帆远去。此外，义阳王来援，败于砂山；秀才金矿会集精勇四百余人来援，被刘良佐以铁骑三千截在周庄左右，全军俱没。外兵屡败，江阴沦为孤城。刘良佐命火炮攻击北城，彻夜不息，城垛在炮火的轰击下塌陷数丈。阎应元命石匠砌墙，匠危惧不前，阎应元言辞恳切，动之以情，石匠深受感动，于是冒死登城修葺城垛，使之牢固如初。
十四日，阎应元利用清军劝降之机，派城中老者，以奉送“降礼”为名,暗携火药进入清军营帐,炸死清军官兵两千余人。十七日夜，阎应元挑选勇士千人出南门劫营，或执板斧，或执短刀，或用扁担，突入敌营，伤千余人。及他营来救，应元兵已返回城中。此役之后，刘良佐再次后撤。
刘良佐令十方庵的僧侣向城跪泣，陈说利害，劝江阴军民早降。城中皆愿以死报国，要他速去。刘良佐策马来到城下，劝应元道：“弘光已北，江南皆下。若足下转祸为福，爵位岂在良佐下，何自苦如此？”阎应元从容道：“江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢复中原，退不能保障江左，有何面目见我江东忠义士民乎？”良佐惭愧不已，又以清廷召谕相示，劝江阴士民接受招安。应元怒道：“有降将军，无降典史。”
清朝亲王多铎先派恭顺王孔有德“率所部兵协攻”，接着又派贝勒博洛和贝勒尼堪带领满洲兵携红衣大炮前往攻城。贝勒博洛统率所部二十万大军来到江阴城下，他命人绑缚降将黄蜚、吴之葵到城下，命令他们做书劝降，黄蜚道：“我在城中没有相识，写了劝降书又有何用？”吴之葵涕泪交横，仰头劝阎应元投降，情词悲楚，应元叱道：“大臣被缚，当速就死，何必喋喋不休！”之葵再拜泣下，蜚默默无语。
被困既久，江阴城内伤亡惨重，战斗力日减，城中石灰断缺，不能乘夜修城。饭米越来越少，只能靠征集民间的米以备缺乏，阎应元下令两日领一次米，不得预先领取。中秋前后，百姓携壶提觞登上城楼，举杯痛饮，诸生许用模仿楚歌，作《五更转曲》，让善歌的人登高传唱，以笙笛箫鼓相和。当时天无纤翳，皓月当空，清露薄野，剑戟无声，黄弩、师鼓、胡琴于西城之敌楼，歌声悲壮，响彻云霄。清兵争着靠前倾听。或怒骂，或悲叹，甚有泣下者。歌中唱道：“宜兴人，一把枪。无锡人，团团一股香。靖江人，连忙跪在沙滩上。常州人，献了女儿又献娘。江阴人，打仗八十余日，宁死不投降。”还有许多歌曲，但意思大致如此。
清军久攻不下，博洛令数百人，把二百余座大炮专打东北城。铁子入城，穿透洞门十三重，树亦穿过数重，落地深数尺。当日雨势甚急，外用牛皮帐护炮装药，城头危如累卵。城上因敌炮猛烈，见燃火，即躲到围墙后面。炮声过后，再登上城楼。清兵看到这种情况，故意放空炮，并让炮中只放狼烟，烟漫障天，咫尺莫辨。阎应元心力憔悴，累倒在城墙边，守城兵士只听炮声霹雳，认为清兵不能很快进入，而不知清兵已潜渡城河，从烟雾中蜂拥突上，众人来不及防御而崩溃。江阴终于被攻陷了。当清兵上城时，一队民兵对城列阵。清兵怕了阎应元带领下的义民，人人怕有埋伏，僵持半日不敢进攻。到黄昏时，城中鼎沸，民兵阵脚散乱，清兵才敢下城。
抗清后记
阎应元死后，家丁犹存十余人，皆因不降而被杀，陆正先也一同殉难。江阴县衙，男女大小共四十三人举火自焚，典吏陈明遇自己持刀与清兵血战，身负重创，握刀僵立，死时，身子倚在墙边，屹立不倒。训导冯厚敦自缢于明伦堂，妻与姊投井死。中书戚勋、诸生许用举家自焚而死。诸生许王家，被清军拘押时，“或劝曰：‘君故明一诸生，未食天碌，何以身殉？’王家曰：‘君臣之义，岂论仕与不仕？公等复言。’”书生笪某，被清军抓获之后，“刑前叹曰：‘我一介小人，今日得之士大夫之烈，为忠义而死，死之犹生也。’临刑神色不变。”
阎应元以微末下吏凭借江阴百姓的支持，面对强敌，临危不惧，坚持了近三个月，击杀清寇数万人，重挫了清寇锐气,钳制了清寇主力南下，推动了各地的抗清斗争。在城破以后，仍拚死巷战，“竟无一人降者”。以阎应元为代表的江阴士民抗击清寇的英雄事迹，凛凛气节在中华反侵略史上留下了光彩夺目的一页。若大陆人还有江阴士民之气节，何来300年后日寇侵华，伪军大盛？
阎典史牺牲之后，清军在江阴城进行了大屠杀。从此以后，整个江阴地区的人们都采取了对清廷不合作的态度：不当清朝的官，不应清朝的举。直到乾隆年间，乾隆给阎典史在江阴修祠，主动向江阴示好，局面才有了改观。
腐胬白骨满疆场，万死孤城未肯降。
寄语路人休掩鼻，活人不及死人香。
————江阴女子题
“何哉节烈奇男子，乃出区区一典吏”著名诗人、史学家赵翼
一场本来是一边倒的战争，却悲壮惨烈地进行了81日，孤城困守，10万普通农民百姓面对24万精兵良将，历经日以继夜的围攻、炮轰和强弩，连折对方三王十八将，让汉奸付出了75000余人的代价，这在中外战争史上可以算得上一个奇迹。 三十六计中能用上的计谋，差不多都用上了：诈降、偷营、火攻、钉炮眼、草人借箭、装神弄鬼、小股出击、登陴楚歌……无所不用其极，无不闪烁着创造性的光芒。最壮烈的莫过于派白发老人出城假投降，把火药暗藏在放银子的木桶底层，等清军升帐纳降时，火发炮裂，当场炸死清军3000余人，其中有亲王一人、大将二人，清军为之三军挂孝。与此同时，江阴城头也响起了悲怆的炮声，那是在为慷慨赴死的父老乡亲们致哀……后世将阎应元、陈明遇、冯厚敦合称为抗清三公。
二. 商敬石（善骑射）
带领12骑对抗清八旗兵600人胜，骑马射箭追杀敌兵，射杀清兵400人。
骑射手
大清裨将引六百骑往屿山，至河西忽十二骑突至，欲擒之，十二骑善射，裨将三人，皆中目而死。诸军悉前，应弦而倒，殪者甚众。大兵悉去刀发矢，十二人俱以手接，无一伤者。兵退，十二人追射，死者三百余人，矢尽乃止。盖十二人乃响马贼，商敬石为首。闻大兵入，约其党欲建功，至此忽遇耳，遂至通州镇守。营报功，守将申兵部，兵部悉隶之于麾下。时，大兵大队将至河西、天津等处，闻通州十二骑杀兵四百乃不往。
商敬石
商敬石，北京人。原本一民间练家子，箭术绝伦，后落草为寇。清军进北京时，商敬石联合11个箭术高手，欲杀敌报国建功。清军裨将率六百骑开往屿山，行至河西时，商敬石突然率11骑杀出，一箭中清将左目，清将死。两清军头目挺刀迎战，商敬石再发两箭，将两头目射死。众清军蜂拥而上，商敬石连连发箭，清军悉数中箭身亡。清兵害怕了，全都弃刀射箭，商敬石及弟兄们全部用手将箭接住，没有一人受伤。清兵一见，吓得落荒而走，商敬石率弟兄们追击射杀，一共射死了三四百人，直到箭矢射尽方退。击退清军后，商敬石到通州镇守营报功，守将申报兵部，准商敬石等隶属通州守将麾下。当时清兵大队想到河西、天津等处劫粮，听说通州有12骑杀清兵四百，吓得不敢去，只得到昌黎县骚扰。商敬石射杀清军，其勇令清军不敢犯，可谓明末猛将。
清兵
清棉甲
参考『近报丛谭平虏』后。
原来商敬石不姓商，却姓高，应该叫高敬石，杀的清兵是有三百余人，可与十二响马骑徒手接箭矢的传说，毫无关系！据『近报丛谭平虏』讲述，高敬石长期在通州一带当响马盗，喜好在屿山上横行劫掳。风闻先有一翰林家眷，在屿山被高敬石一起杀了。不过高敬石是个有见识的强盗，赶上了大杀四方的明末大乱世，心中思量要杀些入关清兵，好将功赎罪，受朝廷招安，方为稳当着数，就在北地附近的山林村落啸聚了数百人，手带 戗 刀弓箭，各跨了自家走熟的马匹，凡遇着清兵掳掠乡村，便把来射杀。
虽然清兵吃了响马盗的亏，但也只被杀死十把个，不甚多，献不得功。那清兵被他弄杀几遍，也晓得他是强盗，不来惹了。高敬石就心生一计，先弄了些麻药放在酒里，然后派几个小弟骑马去清兵大营旁边寻衅滋事，挑逗清兵派大队人马前来剿杀，果不其然，第二天上午，就有几百人的清兵马队追至响马盗山寨，众响马盗略作抵抗后就遍山逃窜，只留下寨子大厅内的廿零桶酒，廿十来桌菜肴，清兵见了这酒，便欲啜下肚去，一兵说：“ 且莫 吃，不要中他的毒。”一兵说：“把来对着他桌子碗内的，对一对酒颜色儿，尝一滴酒味数儿，若是酒色同味同，我们便放心吃了。”
清骑射
清兵正在寒冷，见这热烘烘的酒，巴不得一溜的灌在肚里，都走上饮两三杯的，四五杯的， 嗄 了几个羊肉包儿，正在笑讲。忽高敬石们，蓦见清兵吃了他的酒羊肉包，知中了毒，哨进各响马。清兵听得哨声，急跨上马来，却是手软脚酸的爬不上马，大家都喊声：“中了计！中了计！”有百多人不曾被酒麻的，举戈来斗，怎当得响马？忽两三匹马在前，忽两三匹马又在后，忽两三匹马在左，忽两三匹马又在右，跑来跑去，不像厮杀模样，但见左右前后弓箭乒乓的响，又没个箭射来。
清兵道：“这响马强盗，空手无箭，敢发空弦哄我？恼不过，个个大吼，四面赶杀。这些响马却认定奴贼一个一箭射去，矢无空发，倒被响马零星射死四五十人，余皆走回大营。众响马然后把那麻翻的贼，尽情割下头来，把进一数，足足三百零几颗头，众皆大喜，星夜献上三百首级献功免罪。风闻，奉旨：仍令剿杀。
无论历史上的商敬石究竟姓什么，古人毕竟给他写了一篇美文，可见他的英雄形象常在民间。若有后续有学者愿意以此为原型进行加工，商敬石可谓智勇双全的英雄人物。
三. 陈元赟（日本柔道鼻祖）
陈元赟（1587年－1671年），浙江余杭人。是中国明清之际杰出学者，为中日文化交流作出卓越贡献。
陈元赟系学者、诗人、书画家、武术家、陶艺专家。
幼年好学，通诗文、书法、绘画、建筑、制陶及医术。二十七岁，入河南嵩山少林寺，习武术和制陶术，对医药、针灸、气功、食疗都颇有研究。万历四十七年（1619年），东渡日本。
在文学上，陈元赟将公安派文学主张和创作在日本传播，对日本文学革新起积极作用。在武术上，于日宽文三年（1626年）前后居国昌寺创编柔道，传授给武士福野正胜、三浦义辰、矶贝次郎，以后三人各形成流派，使柔道传遍日本，陈元赟被日本人奉为“柔道鼻祖”。后受聘于藩主德川义直及其长子第二代藩主德川光友为幕宾，教授书法、诗文，继而主持、传授烧窑制陶技艺，陶法精致，独具风格，称“元赟烧”，尤以茶器为上品，对日本茶道有影响。陈元赟还为萩津长门藩主毛利辉元太守撰《长门国志》，保存了中世纪本州西部政治、经济、社会、地理、民俗资料，传播了中国方志学。还在日本广泛行医，传播丹溪学说。元赟崇尚民族气节，在异乡不忘祖国，多次题款自署“大明武林”人，并以故乡余杭芝山、既白山取号。
元赟烧
喜读老庄道家书籍和明代文学家袁宏道的诗文。并有漫游天下求访异人于海外的志向。
1625年陈元赟到江户（今日本东京）传授拳法。后寓居江户西久保国昌寺，将中国少林派武术拳法传授给寺僧圭佐、久圆等人。当时正流寓国昌寺中的日本武术家福野七郎右卫门、三浦与治右卫门、矶贝次郎右卫门三人也跟他学习中国武术，并苦心钻研，通其蕴奥，遂各成宗派，遍传弟子，逐渐形成日本柔道，国昌寺也长期成为柔道之中心。陈元赟提倡老庄道家思想，而柔道标榜以柔克刚，以虚静调息为术，其思想来源实出于道家。
柔道
陈元赟为人胸襟开阔，他推崇老庄道家思想，然而并不排斥佛儒，与同时代旅居日本的中国大儒朱舜水、高僧隐元、名医张振甫等都有交往。1671年陈元赟以85岁高龄在名古屋去世。葬于名古屋德兴山建中寺，碑上题为“大明国武林既白山人广学陈元赟宽文十一年六月九日殁”。
陈元赟先生之碑
陈元赟旅居日本50多年，既倾力于传播中国文化，又深刻理解日本文化，并把中日传统文化加以融合创新，在许多领域都表现了他的才华技艺，深受日本人士的尊敬，不愧为中日文化交流史上的杰出人物。
陈元赟集
陈云赟，字义都，号芝山、升庵、既白山人。少年时在河南嵩山少林寺学武艺，工医道、书画、诗词。天启元年（1621）随浙江道赴日本，在名古屋为尾张藩主德川义直门客。后移居江户国正寺，以拳术授徒。武士福野正胜右卫门、三浦义辰右卫门、矶贝次郎左卫门拜于门下，后三浦与福野自立旗帜。殁于名古屋，葬建中寺。日本起倒流和古武道研究会在东京立碑：“拳法之有传也，自投入明人陈元赟而起。” 陈元赟授拳法的事迹在香港1999年出版的《东方格斗术大观》(其后天津古籍出版社2002年再出版的简体版改名为《东方格斗文化》) 详述，书中内容主要根据日本史料为主的考证，其中第四章「柔术史探讨」专门考证陈元赟在日传授武艺的史实，第一节题目“秘传少林武艺的日本禅师”，第二节题目“ 离不开兵器的擒人之术”，第三节题目 “陈元赟拳法之奥秘”，第四节题目“ 陈元赟拳法之道”。
陈元赟学术思想研讨会
明末清初人才辈出，想继续看精彩的人物事迹，我们下期见。
文：董老师讲历史 图：来源于网络，如有侵权请联系作者删除。