中国人骂人，最出名的是“国骂三字经”。
“国骂三字经”虽然侮辱性极强，杀伤力却远不如下面这两句话。
其一曰“断子绝孙”，
其二曰“不得善终”。
当然，广东人的诅咒又自成一派。
一句“杏加橙”直接将敌手全家大小一并咒干净。
其恶其毒恐怕放在各地方言中都能名列三甲。
只是考虑到粤语的局限，应用范围有限，暂且按下不提。
以我肤浅的认识，今时今日，“断子绝孙”这件事情，细想起来已经算不得什么诅咒。
不断下跌的生育意愿下，“断子绝孙”属于大概率事件，与仇家诅咒是不搭界的。并且，在香火延续这件事上，大多数人也想得通看得开了。毕竟世道艰难，香火要续得旺，没点底子不行。于是，部分年轻人喊出了“不婚不育，芳龄永继；不生不养，仙寿恒昌”的口号。“断子绝孙”无碍吃喝玩乐，也没什么可愧对祖宗的。自己活得好比啥都重要。路易十四的名言拿来当作人生信条——死后哪怕洪水滔天！
说到“不得善终”这茬，古今中外倒是出奇的一致。
怕死，怕死得难看，可以说是人类共性。
有神论也好，无神论也罢，离不开一个人该怎么死的问题。
1470年，德国乌尔姆出版过几幅版画，标题起得甚是妙不可言，“The Art of Dying Well”。中文译作《善终术》，我始终觉得不妥。
毕竟，原文标题可是大写的“Art”——艺术。
您看，死得漂亮，那可是门艺术。有了善终术，未到九泉亦可含笑，那可不是十分艺术么？
无论是否为死得漂亮冠上“艺术”之名，如何得以善终，总归是一个人迟早要考虑的事情。
古往今来各路宗教大抵都在为善终做准备。
恐惧营销祖的师爷天主教会就搞过一项天才创举——“赎罪券”。只要肯花钱，善终算什么，来世都可以预购。这门子买卖做了两百多年，教会赚个盆满钵满，留下一份可以载入商学院教科书的营销案例。
只是，钱花出去了，说好的善终最后有无兑现，却是一笔说不清的糊涂账。至于预购的来世究竟是何等景象，亦无从求证。这笔买卖的实效大大存疑。日子久了自然无人再信。
在科学实证的大旗下，虚无缥缈的来世没了市场。
但是善终的问题得不到解决，人心依旧茫然且惶恐。
宗教之外，还有很多方法似乎都在助人善终。
据说在瑞士可以实现安乐死。安乐死算不算善终，见仁见智。我以为，比起在ICU病房浑身插满管子半死不活，安乐死的体面、自主起码维持了生而为人最后那点尊严。
“乐”说不上，“安”确乎是有的。
无论你信不信神， 或者信那一路神，殊途同归的一点都在于善终。
善终的核心在于“善”，为善则意味着要抑制住人性之恶。
照此推演，既然人人都有善终的愿望，那么止恶扬善理应是每一个人的自觉选择。
或者可以说，对于“善终”的希冀，乃是一个人心底里最后的敬畏。
然而现实并非如此。
起码这个春天并非如此。
前些日子见有人撰文，题曰“四月是可以撒谎的日子”。
这话说得难听，但很真实。
毕竟四月的第一天就是从谎言开始。
这个标题起发了我。
我且想，大概，四月，
也可以说说善终或不得善终。
不为别的
只为一些本应善终，却未能安息的灵魂。