安凉
兵变失败后，康佑流亡，走遍了世界大部分地区。其中，他偏袒墨西哥，希望从投资中获利，并羡慕总统波菲里奥·迪亚兹的垄断。辛亥前夕，墨西哥爆发了一场深刻的社会革命，康的事业蓝图不见了，只有在政治文章中才能频繁地评论墨西哥的成败，以便为《中国革命的参考》提供信息。
康有一个好处
与总裁会面
1907 年 6 月 29 日，康斯坦德在颐和园对墨西哥总统波菲里奥·迪亚兹进行了期待已久的访问。当时，迪亚兹上台三十多年，在一定程度上，让这个国家走出了美国和墨西哥战后失去了千里之瞰的阴影，也切断了欧洲皇帝对复出的痴迷。他利用他的"科学家"来建造工厂和铁路，以利于外交，并吸引投资以达到有利的目的。外国资本和外国投资者的涌入严重危及墨西哥中下层阶级的生存空间，并有许多抱怨。但在康看来，迪亚兹在政治舞台上的栖息，在大国之间的差距中，可以被视为睿智和睿智领主的典范。
因此，在两人握手敬礼后，康有为半是钦佩，一半是恭维地说："墨西哥乱了四百年，对总统有决心和长久安，人民是幸福的，道路是开的，是有政治纪律的。我听说墨西哥的人才首先是总统，我非常钦佩他们，所以我很高兴今天看到他们。"康早就打算去参观，确实不是假的，一年前他曾要求提供信息，《墨西哥先驱报》也报道，但遗憾没能成功。
这一次得到回报，他自然不羞于说美，然后吹捧："世界是统治世界的，有威廉皇帝和墨西哥总统最为。在我看来，德国皇帝虽然是英国人，但却不留耳朵，如果总统从服装、手把手弄乱，创造出一片土地、武术和文化，而对于第一个，和墨西哥共和国和一千年的和平与文明。虽然中南美洲有民主，但混乱一个接一个，无力治理。美法民主的短暂任期并不是一个伟大的成就。因此，世界执政党文武成功，把总统当成第一英雄。"这句话一出来，人们就认为迪亚兹会感到惊讶。在言辞的背后，康明明很清楚墨西哥繁荣的幻觉。《行墨西哥》七条诗法则有云层："穿过它的北面和南面，母山为背，左右倾斜成平原，贫瘠，两千里不生草。税重人穷，冷不着身褐色，要摸穿脖子，车巾人准备了五种颜色，还有奇观，风化混杂也老了。"然而，从未来的著作来看，康斯坦德确信墨西哥是软弱和不稳定的，只有迪亚兹才能控制人民。在迪亚兹零星的回应中，不乏外交辞令："我处在水墨的统治之下，但以人民的心为主，大谈特谈"，"为政客们在人民的信仰中"。一个国家不善于治理，以至于人民不相信他们的政府的耳朵"。回顾历史，这句话略带讽刺意味，当提亚斯长期高涨，公众不满沸腾，已经失去了人民的心，三年后，马杜罗等革命政党脱颖而出，他的统治崩溃，他流亡欧洲，结束了自己的死亡。
除了外交辞令，迪亚兹还称赞康俊为变种勇气，称赞道："俊变难，英国人换了军舰，这天是志士，到中国，会有成功。"蒂莫西·李在做英国船营救康时，真的进入了墨西哥总统的耳朵吗？"后代的读者只能是值得信赖的。康有薇是一贯的自我标签，回答说："我当时冒着改变法律的风险，生死攸关，今天不开心。今天中国了解到，我的旧法，其实可以把法律改成自成一体，虽然我不回国，也不希望中国能够这样做，但也是要回头欣赏，与总统一起可以扬笑。"清朝准备立宪，确实有百日新工作，但'懂我的旧法'，只是自我坦白。
康必须这样做，自我要求。然而，当迪亚兹问为什么时，他写了墨西哥历史。至于历史，收录在《墨西哥总统问题》和《万木草堂收藏》中的"骗你全集"所记录的诗歌，《墨西哥总统的颐和园里的亚斯神父》略有不同。在诗中，总统似乎在和康佑讨论墨西哥的古代历史，他说："问我关于水墨种类的自由，答案来自新鲜而不卑微的夏季物种留下来。Gumsa（堪察加半岛）峡谷尚未拆除，Yalashi（阿拉斯加）经常被要求。避开寒冷和大海逐渐向南，墨迹暗暖田屋。有中国宫殿的遗迹，可以在沃西耶斯坦（尤卡坦）宫寻找。康认为，新头发的人从冰冻的陆桥迁移到美洲，成为印第安人的祖先，在1906年的一首诗中，他还提到，"墨西哥人来自谁？今天，欧洲和美国没有基础。我旅行去看古老的宫殿寺庙，都是五百年前，就像我北方的寺庙风格：红墙门，如看乡村。它的石雕，和韦斯特伯里博物馆的同样的东西，也来自低自尊。"只是康斯坦德已经告诉了迪亚兹这件事，今天还不知道。
接下來的對話，康有真正的目的，他要求的是投資和移民。为此，他奉承了几句话："只有墨西哥国家才能建起民主共和国，略带专制和专制，这个真正的地球上独一无二的政权，古老的一切，具有长期的稳定。"把话说，'今天所有的商人都乐于在墨西哥投入巨资，我的中国人民也在这里开一家银行购买土地，总统也是。迪亚兹表示欢迎，并表示会尽最大努力保护，康吃了一颗令人心跳停止的药丸，趁着移民话题的开场："墨新土糊，抱歉人口众多，如果能增加移民，那么国家正在成长。迪亚兹总统的回答很有趣："我很高兴你们的人民开始扩散，但资本家是好的。"20世纪初，美洲的家政工人变得饱和，不再热衷于引进中国合同工，而是招募中国商人。康有一个理想的国家，将墨西哥视为缓解中国矛盾的地方，但实地考察和总统回答使他意识到，几十年前，硬贸易的时代已经一去不复返了，墨西哥人更看重资本游戏，不再坚持，所以他们辞职了。
总统波菲里奥·迪亚兹（Porfirio Diaz），他负责墨西哥三十多年
投资与悲剧
康屡屡屡求爱的最重要原因是他在墨西哥的商业蓝图。他希望从房地产，银行和电车等行业的投资中获得一笔意外之财，以支持他在全国各地的旅行和皇家俱乐部的日常运营。
在他会见迪亚兹总统之前的一年半，他已经在一封私人信中展望了未来。在1905年12月26日写给万木草堂的学生、英国皇家学会洛杉矶分会会长谭章晓的一封信中，康谦毫不掩饰自己对在墨西哥投资的盲目乐观态度。他首先展望了银砖转运业务，写道："墨有大利润，现在发现，银砖运回中国，每一块钱赚十八个第一，有上百万本书，每一个水可以赚18万，一年九水，可以赚上百万。"这个想法可能源于他对墨西哥鹰海的了解。鹰海是墨西哥独立后发行的银元，颜色极佳，大量涌入中国，特别是在中国南方，经常作为私人贸易的货币。墨西哥的白银名声在外面，百余年商人蜂拥而至，恐怕不会让康有先发制人的机会，他在后来的信中很少提到这项生意。
在同一封信中，他还计划了另一项投资，即进入银行业："墨西哥 - 中国银行是最适合的。在进入章节之前，必须支付20%的现金存管，开封后，必须制作三分之一的存款单并退还20%。其银纸是其原版的三倍，覆盖了新国家想要打开利润来源，所以也这么优秀，所有国家都不是。"的确，这是迪亚兹为吸引外资而出台的优惠政策，鉴于墨西哥经济不稳定，虽然盈利，但却是实实在在的风险。也许是出于过度自信，康有敢于承担风险的决心："如果有一个强者，可以有二三十万份，可以一百万家银行，可以收到三百万银纸。长袖好舞，利润丰厚。以我的伟大，难道30万人不可能筹集资金吗？"重点是'长袖好舞'，康有为在美洲发起华侨捐款，劝说老百姓，甚至向墨西哥总统致敬，社会活动可以说是一流的，他认为筹款并不难，所以出发去墨西哥， 寻找合适的城市。
1906年3月，康有伟在中国商人的推荐下，看中了北方的托雷翁镇。这座城市位于墨西哥两条主要铁路线的交汇处，是一个潜在的矿区，河上有棉花。康有雄心壮志，充满自豪感，在这首诗中自娱自乐："亚洲、非洲、欧美疲惫的旅行，轻而易举地写出来。荔源高斋躺了三个月，走得远也为我。"雷原，或花园，中文也指托雷翁。他试了一把小刀，在房地产行业赚了一笔不小的财："我买了29块地，有一天卖了37块。7."再买一块21的土地，现在又有三千多块。我现在在商会做这家银行（已经买了4万元的土地），或者美国保险协会赢了，还老还扶了学者。"为了赚几千美元，你正在考虑数百万美元。不久，他成立了华墨银行，让谭章晓等人补充金融知识，接管日常运营。在党在纽约总部举行的一次会议上，他宣布将在美国和加拿大开设分支机构，初步计划发行160万美元的银行股，其中一半已经认购。
后来，当康先生在铁器上工作并计算电车公司的数量时，他设法获得了政府许可，建造了一条新的电车线路。好时光花费的时间更少，Torreon的业务扩张得太快，引发了严重的资本短缺。1906年底，康有伟在通讯中感叹道："对于电车路的事情不能筹集大笔资金，担心！房地产、银行、有轨电车都是盈利的，但它们都是投资大、还款缓慢的行业，没有雄厚的资金，很难支撑。而且，皇室俱乐部还在芝加哥开了一家餐厅，琼彩楼餐厅，挪用了本来就不少的资金，再加上康家老幼的公共账户供私人使用，让钱陈张晓晓左右，结果康你得做，但管理却脑子责怪他， 两个人转而对立，保皇党也将差点分崩离析。
然而，康以前的声望和托雷奥的便利吸引了许多中国人来到这个地方。与美洲各地一样，它们已经进入了杂货店、杂货店、洗衣店和酒店业，在许多涉及民生的领域占据主导地位。在墨西哥革命前夕，该市有700多名华人，在当地人眼中，康一直在等待富有的华人介入，以赚取丰厚的生意，而其他华人则垄断了小企业的生计，挤压了墨西哥人的生活空间。1911年，革命开始，迪亚兹退位，墨西哥陷入近乎无政府状态，一波排华浪潮占据了优势。5月，马杜罗领导的革命军入侵托雷翁，在那里，计划已久的暴徒进行了屠杀和抢劫，造成303人死亡，其中大多数是中国人，还有一些被误认为是中国人的日本人。目击者说，中国人手无寸铁，在市场、商店和储藏室被屠杀，到处都是人头和截肢的遗骸。
托雷翁大屠杀彻底摧毁了康在墨西哥的投资。以前，由于电车开通的延误，他购买的土地已被政府收回。这场灾难，让银行和房地产也水了。在财产损失清单公布后，中国人向墨西哥索要了总计85万比索，但由于十多年来，中国和墨西哥都陷入了内乱的泥潭，无法自行解脱，最终无法得到赔偿。
1911 年 5 月冲进托雷翁市的革命军
革命性参考
1910年爆发的墨西哥革命和1911年爆发的辛亥革命是跨越大洋的平行革命。《东方》等报纸的后续报道，让中国人对墨西哥的混乱有了一点了解，康康在后辛亥的政治文章中越来越多地以墨西哥为例来证明他的主张。
康的墨西哥理论在于捍卫康斯坦德宗教和反对共和国。在1912年写的两本《金刚教会命令》中，康你分别提到了墨西哥，两者都与典型相反："虽然耶路撒冷的丈夫死了，犹太人被流放了，但犹太派，到目前为止已有两千年的历史，宗教的存在和物种的存在;如果墨西哥的死亡也是，灌输和灭绝，虽然现在的物种存在，并且所有的阶级（西班牙）都被吟唱，所有的阶级，所有的阶级的Haujie，那么墨西哥人虽然有一张脸，但灵魂不是，它都被摧毁了。"还有云："哇！哭泣，灭绝，墨西哥也，为阶级，及其古代文字图片灭亡。如今的墨面，虽然墨迹的遗骸雷耶，并说圣昱昊，昔日的训练徽章，也是阶级人民的圣昇，也是彻底的毁灭。因此，国土的毁灭是不够的，如果说教义的毁灭，那么几千年来他的祖国圣洁的哲浩杰的遗产过去又被摧毁了，祖先的故事，都是指别人的父亲，是伴随着毁灭它的悲惨灾难。"抛开捍卫儒家思想的立场是有道理的，在过去十年左右的时间里，塞缪尔·拉莫斯（Samuel Ramos）和何塞·巴斯孔塞洛斯（Jose Basconcelos）等墨西哥哲学家呼吁消除文化劣势，追求墨西哥文化认同，并在知识界掀起一股寻根浪潮。
在另一个阵地，墨西哥曾经向共和国发射炮弹。这种倾向在1904年的《物质救赎理论》中得到了揭示，康在书中写道："我一进入墨西哥领土，我的眼睛就荒凉了，我的人民就像鸽子，我的野蛮形象就像一头驴子。这不是一个共和的自由政府吗？与材料不繁荣也。1911年，他也毫不含糊地反对共和制，"给党的公开启蒙"云："要看中南美国家，全是美国和总统，那么混乱也一样。墨西哥还有，秘鲁也，一个烧还，巴贾马也，挖土地马来人也，每次竞选总统，两党陈冰，死了一半以上的国家。墨西哥自力更生的总统经历了三百年的混乱，今年的争端还很长一段时间。墨迹数百年，失落的土地在美国数万里，从东部的新城也是一样的。而在著名的1917年"和会"中，他一再以墨西哥为例，甚至出现说："我个人是通过墨西哥达达斯（迪亚斯）的事情，让中国有天赋，即有强大而民主的法律，也无法拯救中国的危险，以及混乱和共和的法律。而达达斯献身于墨迹的殉道，虽然独裁也一样，也没有尝到君主的滋味，心里也是纯洁的。没有人才，没有人的心救不了中国，但是有人才，有人的心，中国今天没用，所以仍然坚持民主制度，那么拯救中国的道路就一直很差。陈独秀针锋相对地写道，"康佗不知道民国行政首脑也有雄杰并不贵"，他指出迪亚兹总统以共和独裁的名义，是麻烦的根源，一句话戳中了康的逻辑漏洞。
画中的墨西哥革命
从这个角度来看，陈独秀反驳说，康是1915年开始的民族斗争的一部分。在那场席卷中国近代史册的辩论中，墨西哥成为双方经常提起的经典案例。袁先生的政治顾问、张先生的政治顾问古德诺博士将墨西哥的动荡归咎于该国的变化，并着重指出迪亚兹先生去世后的混乱："墨西哥最近的事件在中美洲和南美洲很多，共和制与其国家的政治和经济形势不符。 结果一定是这样。达达斯是军队的领袖，独自掌权。当他担任总统时，政治问题似乎已经得到解决。但达达斯既是目的，严格教育，又禁止人民，不参与政治事务。而年月将衰落，权力逐渐消亡，革命的旗帜既有张，又达达又失去了权威。自从失去父亲亚斯后，军队首脑已经组建了一支军队，国内动荡不安，至今还没是艾。"
杨杜、孙伟、刘思培、闫甫等人发起预备安理会，主张以墨西哥革命为警示，容易重建君主立宪制。《预备协会倡议宣言》指出，墨西哥是领跑者："自从爸爸轴突时代以来，干围棋就一直处于溺爱时代。党的领导和士兵相互竞争，胜利是土地，失败是燃烧城市。到处都是抢劫和屠杀。五位总统并肩而立，被困在无政府状态的国家。我们国家为东方新建的共和国之家，就我而言，以前不是要学习的车吗？杨都主张，坚持共和国是无望的富国，认为："战争越多，工商越困难。工业萧条，富人从哪里来？墨西哥也是共和国，动乱的频率仍然高，没有听说过它的财富，覆盖了它对中国的程度，都是非法的，可比的。"
针对古德诺、杨度等人以墨为共和国的借口，共和派倡导者纷纷撰文反驳，其中最著名的是推动梁启超的"所谓民族问题"文章。梁启超反驳说，正是共和国的外衣延缓了迪亚兹统治的崩溃，他说："达达斯假共和国的名字，专制主义的做法，在位三十年，不是为了耕种国家而努力，而是为坚实的计划，军队自卫，以劫持其人民。还要考虑军方的傲慢，经常在他们之间挑三拣四，让对方相互对抗，以自纵。摧毁持不同政见者，但力量是要看的。对于爱国者，或贿赂改变他们的生活，或暗杀杀死他们的生命。还好摊开门面，用泥浆等财富，外界广泛借外债，内部征费猖獗，让老百姓筋疲力尽，无怨言......靠父亲的路来到了漫长的国家，幸好托付给了共和国之名，至今仍偷窃了三十年。容易对君主，害怕他早点死。"
顾忠秀将墨西哥的混乱归咎于迪亚兹而不是共和国："墨西哥的混乱，由总统之父长达30多年，武断，让持不同政见者的政治势力没有发展空间，那么非国家的政治失败也是罪魁祸首。张磊对此表示赞同："总统的祸害，其最强者，如墨西哥，这也是亲帝国主义者最坚强的基础。但是，墨西哥的总统制不干涉，这是专制的呢？来自民主宪法？那些了解世界的人都知道这一切，他们没有什么可担心的。正如《共和党赡养委员会宣言》所详述的那样，重复这一点更是不可言喻的。"在民族斗争及其后帝国复兴时代，康佑反对袁世凯，但他也不同意共和国，被作为目标，这并不奇怪。
虽然国家之争没有解决当时中国面临的难题，但至少加深了知识界对君主制和共和制得失的认识。恐怕让康俊杰感到惊讶的是，他的移民和投资计划最终失败了，但墨西哥却成为了一个反复讨论的政治案例，并发挥了革命参考的重要作用。
负责编辑：钟元
校对：徐一佳