浅析种族主义与霸权主义
一、绅士风度是霸权主义
同样的，19世纪末和20世纪初兄弟会会的考古调查，强调了即使是在一群白人精英、等级制度、劳动和兄弟会中角色在兄弟中建立了一种性别体系。
有趣的是，重新定义维多利亚时代霸权主义的性别意识形态。
通过这些同性社会的性别年轻人学会了，如何表现新出现的和不断变化的关系“男性的化身”。
并通过这样做来定义和沉淀了霸权和另类的男性气质，以及女性气质。
这些研究表明性别意识形态和类别不是固定的，而是通过社会和历史上出现的位于行动内部。
文雅与种族、阶级、性别和劳动的内在关系种族、阶级和性别在19世纪一直与劳动纠缠在一起天赋的概念。
绅士风度是霸权主义的意识形态或“卓越的模式”维多利亚时代的“礼仪”。
文雅，作为世界观、意识形态和物质性格，成为了美国内战后日益壮大的中产阶级发展了独特的世界观和消费模式，使其区别于两者工作和上层阶级。
维多利亚时代的文雅的概念与进步的概念纠缠在一起，新教的基督教价值观，以及在工业生产、科学和工程方面的进步。
在这一时期，文雅阶层作为一个“套房”出现了的价值、行为和物质“围绕着秩序的概念专业化被认为是为了促进道德的正直性和社会的改善。
（作者观点）被环境影响了一个人的信念所推动性格，和那些围绕在自己周围的“道德提升的影响”。
将会导致适当的行为和社会进步、物质文化和建筑环境成为现实创造上流社会和道德社会的重要因素。
二、战略性的社会物质实践和表演
在行动和材料绩效中坚持和促进这些价值允许人们表明他们的道德地位，因为“优雅的行为是先决条件成为中产阶级中受人尊敬的一员，并在白领世界取得成功。”
参与这种优雅的生活方式，是通过定向消费的“一套”以及对其他物质论述实践的参与如住在独户住宅。
保持高标准的卫生，并购买昂贵用于半公共仪式消费实践的商品（例如，茶道）。
通常，这些物质的物质标记活动在考古学上被解释为一个家庭实际上占据了一个社会地位的证据中上层阶级的经济地位。
然而，这种对物质文化的解读，是静态的和分类的。生活在过去的人可能会理解其中的生活方式这些材料被感知到。
并会积极地操纵基于阶级的感知他们自己通过战略性的社会物质实践和表演。
例如，阿德里安和玛丽·普雷泽利斯讨论了如何在背景下在美国西部，优雅的材料不仅仅被白人上层中产阶级使用但这些物质标志。
（作者观点）也被移民和工薪阶层家庭作为一种文化资本，“不仅仅是模仿维多利亚时代的上层社会”尝试追求社会进步”，而是“追求自己的策略”。
例子包括一个在萨克拉门托的一个著名的中国商人，他融合了中国的食物和美学熟悉的维多利亚时代的物质符号。
创造了自己作为受人尊敬的文雅人的形象，为自己和其他中国企业增加商业机会和优势。
三、打击积极的种族主义
加利福尼亚州另一个例子，包括购买优雅的非裔美国人普尔曼搬运工在经济上超出其职业地位的商品。
这些对象被用来呈现波特作为绅士，并作为一种策略来打击积极的种族主义，寻求排斥非裔美国人。
无论是社会还是空间上，来自维多利亚时代的世界和教授教授。这些例子说明了上流社会活动的物质痕迹不是地位或阶级的一对一标志。
它们是物质的背景遗迹，话语实践，不同社区为不同目的所采用的不同策略。
总之，我认为劳动的社会和历史的特殊性以及权力的结构在塞缪尔·亚当斯，石灰窑提供了新颖的内部行动，以重新配置种族，阶级、性别类别和身份。
我试图在最近的奖学金基础上通过构建其上下文，将这些身份类别理解为流动的和关系性的根据纠缠和出现来重新定义。
（作者观点）这种方法认识到，材料、散漫的实践不只是改变了感知或表征，它们还重新配置了材料内部关系，以那些支持种族，阶级，而性别也被重新想象和重新定义了。
一种新的唯物主义取向，比如这样，是允许的探索种族、阶级、性别和劳动的考古机会内部行动。
共同组成，和新兴的材料话语实践，通过小说联系、社区身份和团体关系形成。
参考文献：
《《大航海时代的日本人奴隶:亚洲·新大陆·欧洲》评介》
《 关于19世纪美洲种植园中非洲女奴研究的几个基本问题》
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