日本武士电影笔记中，我之前曾结合新渡渡鸟米制作的相关著作专门评论黑泽明的《七武士》，本文是反向重述。
这两部电影都是在1962年拍摄的，次年，石井导演的《武士之路的残酷话语》的柏林熊和科林·郑书的《切肚皮》获得了戛纳评审团奖，这两部电影都采取了批判性的视角，值得并排说。
即使《榛子镜》中武士的处境黯淡，也要始终保持理想化的方式，在当下的镜头下，武士的历史只是一笔负面的资产。
影片以现代日本的一次自杀未遂开始，因为未婚妻的自私短视，公司员工不禁想起了他最近拜访这家人300年历史的祖先日记，并翻阅了自己家族的历史。
清昌年代（17世纪初），稻仓的祖先因为关元之战的失败，投在忻州式的邵府做了一个家庭朝臣，后来为了扛黑锅为主父，不得不承担岛上原来乱乱的过错，不得不切肚子要忠心耿耿。二郎长子乔治·魏门因为领主之死，按照高级武士的习俗会殉道，所以留下妻子和孩子的脚步是父亲的尘埃，不言而喻。
元禄年（十七世纪末），酒楼家族的第三代菜师库太郎长相貌美，被强烈接受为男性，库多郎不能以自己的怒火和与老板一方的私人交流为耻，事件发生后遭到腐败，幸好党已经提前怀孕了， 终于落伍了。
在第二年（十八世纪末）之间，第四代稻谷仓更加混合。为了贿赂江户幕府将军，他主要把妻子和女儿放在一起，作为礼物。为了顾及全局，他最终倒在了主的死里，因为刀是主赐予的，他也觉得割肚子的行为并不丢脸。
纵观明治年代，第五代稻谷仓进入我至今仍忠心耿耿的等待家族最后一位主人高琦，后来也成了痴呆的主人玷污了心爱的女友，他在正午之战中死去。
昭和时期，情况发生了变化，稻谷仓家族变身效忠皇帝，转而效忠于第六代，也就是片中的英雄稻谷仓变成了这一代，哥哥的稻谷仓变成了神丰特攻队，忠心耿耿，这个后来的世界已经变了，虽然不是忠于皇帝，但是他的小上班族却要忠于公司， 老板知道他的未婚妻在一家敌对的公司里当打字员，要求他指示未婚妻拿到招标文件的另一面。
公司中标，但老板为了不让对方公司怀疑，要求将稻仓结婚期推迟到谈话完成，于是引发了自杀未遂。
稻谷仓家族的历史，是一部愚昧忠诚虐待的历史，这种家奴对主的忠诚，我不了解生活和家庭对主的概念，"忠诚X爱X"云，都叫别人去寻求死亡的一套花言巧语，没想到这些战士居然把它当成真的， 一个接一个地毫不犹豫地抛弃自己，后来，发展成为对现代东亚洪水兽的滥用。
影片对日本武士传统的深刻反思值得称道，原著小说《被虐家谱》由武侠作家南多·范夫（Nando Fanfu）撰写。这部电影出现在很多地方都切了肚子，所以连说小林正书的"切肚子"。
导演小石正彦1962年的电影《切肚皮》获得第16届戛纳电影节评审团特别奖（IMDb评分8.8，豆瓣评分9.3）
关庸年代（17世纪中叶）第三代将军在德川幕府实行轻装制，皇子的名字被削弱，武士都成了浪潮人，生活没有了。挥手人饿肚子，于是跑到主家，威胁要切肚子在暗中，一般总要拿钱去，割胃就成了一种流行的敲诈手段。
影片开篇，长风璀璀璨的闽闵来到著名的门威尔斯奕家族等法律炮制，斋藤大师通过提到去年有一个波浪男千块要求女人也出来了，这个箱子应该往下走，为了请女人停下， 女人反而反复推，大家发现他手里拿着的原来是一把竹刀，然后逼他用竹刀割肚子，求女人咬舌头就死了。
本来这个要求是半四郎的女婿，他为妻子和孩子治病，才这时才拿出这个策略筹集资金，半四郎这里真正的目的是复仇，最后，在井彝家的主人一个接一个地解决，半四郎履行承诺完成切肚皮。
《切肚子》的叙事技巧相当不错，其实是一个下午的事件，但是通过缙云半四郎和薇莉家主人的对话，六个月前，千石找女人的悲惨故事，我们发现了金云半四郎关于强行切肚子的真实意图。
他原来的师傅早就因为家族企业倒闭而为了保住著名的节日而急腹不堪，女婿因为生计问题，他的武士刀早已被典当出来，这就是武士的普遍命运。但胤云半四郎在手边的彝族三主，才最终坐在景彝家的天井里，排着他切肚子敬礼，为了极大的羞辱著名的米邑家族，而卫丽一家也不得不向外宣告死去的门卫已经病死了， 其中把武士阶级的制度和它的山地性质，做了一个深深的嘲讽。
回到新都道路创作的《武士道》，本书第12章，专门针对切肚皮的研究，是我读的新鲜文字，这里用过的抄本，用于批判用途，是回头看的一切在读者———
故意选择切割身体的这一部分是基于古老的解剖学信仰，即这个地方是灵魂和爱的家园。摩西曾经写道，"约瑟为他的兄弟而燃烧"（创世记，四或三）;大卫向主祷告，不要忘记他的肠子（诗篇25和6）。以赛亚、耶利米和其他古代通灵者说肠子"唱歌"（以赛亚书六道之一）或"痛苦"（耶利米）。所有这些都证实了这样一种信念，即日本人流行的，肚子里的灵魂。
虽然"肚子"这个词比希腊语phren或somos更广泛，但日本人和希腊人一样，认为人类的灵魂就存在于这一部分的某个地方。法国人，尽管笛卡尔提出了他们最优秀的哲学家之一的理论，即灵魂存在于松果体中的观点，但仍然使用解剖学上模糊和生理上明确的单词ventre（腹部）作为"勇气的含义"。同样，法国内脏（腹部）被用作爱和同情的意思。这种信念不是简单的迷信，相比以心灵为情感中心的一般概念还是很科学的，日本人对罗密欧，不需要问僧侣们，很明显，"在这个臭鼬包里那丑陋的部分活得一塌糊涂。
现代神经学家谈论所谓的腹部和下背部脑髓鞘，并提出交响神经中枢的这些部分可以通过精神活动感受到强烈的刺激。一旦这个神学神学被认可，切胃的逻辑就很容易构成———我打开我的灵魂宝库，向你展示它是什么样子的。是肮脏的还是无辜的？请来亲眼看看。
切与否是问题———谈"武士道残酷物质"和"切肚皮"