#头条创作挑战赛#我们知道，诸葛亮躬耕之地是东汉南阳隆中卧龙岗。该地由于离襄阳较近，后世划归襄阳管辖。从诸葛亮随叔父到襄阳开始，就与襄阳建立起了千丝万缕的联系，史书中有许多诸葛亮在襄阳活动的记载和人际关系网。
比如，诸葛亮岳父是沔南名士黄承彦；诸葛亮娶黄承彦丑女的事迹，并由此刘表、蔡瑁成为诸葛亮的亲戚；诸葛亮大姐、二姐嫁给襄阳豪门蒯家和庞家；诸葛亮与在襄阳的司马徽、襄阳人庞德公交往的记录；与刘琦的交往记录；诸葛亮与襄阳马良兄弟相称的事迹，诸葛亮好友徐庶、崔州平故居就在襄阳檀溪等。这些人际交往的记录是躬耕地所在的重要证明。
反观所谓宛城卧龙岗，则从来没有任何诸葛亮人际关系的记载，没有任何诸葛亮与人交往的记载！难道躬耕十年，诸葛亮是当宅男吗？不与人交往吗？
为应对此种情况，明清时南阳周边就突然冒出了许多所谓诸葛亮遗迹。比如：
- 清代汪介人编撰的小说《中州杂俎》记载：诸葛亮“又尝居叶县之平山下，现存隋开皇二年断石幢云：‘此地有诸葛之旧坟墟，在高阳华里。’今山下少西有诸葛庙，东金鸡冢，疑冢即孔明父祖葬处.盖孔明琅琊避地而西，自其父祖已然，其居南阳则自孔明始也。此断石幢既为隋时物，则去三国时未远，言必得其真，故而书之。”
- 小说中的这则故事被《清同治叶县志》引用，并称：“开皇断石幢系明代叶县县令牛凤在《改正诸葛武侯祠记》石碑中所记”。
这里提到的“隋开皇二年断石幢”在叶县即今天平顶山市，不在古代宛城，更不在今天南阳市。
- 《清乾隆新野县志》记载：“诸葛庄，东南四十五里野白冈。今为玉皇庙，古井尙存。南阳卧龙冈碑阴载，新野地五顷，佃人张姓。”
根据这则记载可知新野有诸葛庄，也不在宛城。
《唐河县志》记载：“诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此。”
唐河在东汉属湖阳县也不属宛城。
从以上南阳方面提供的史料可知，哪怕是明清时才出现的南阳地区自己的记载，也都与宛城没有关系，也就是说宛城其实与诸葛亮没有一丁点关系！
面对这一重大漏洞，无史宛先贤《元一统志》的基因发挥作用，把《襄阳耆旧记》记载诸葛亮岳父“沔南名士”黄承彦直接篡改为沔阳名士，并从清代开始，在宛城黄龙庙安了个家。终于解决了一定的问题。
可是一大批无史宛核心人员却严重质疑黄承彦。因为黄承彦是刘表的连襟，如果黄承彦是诸葛亮岳父，那么刘表就是诸葛亮的姨父，蔡瑁就是诸葛亮的舅舅。
为此大批无史宛纷纷论证，诸葛亮“豪华亲友圈是假的”，从而质疑黄承彦是诸葛亮岳父。无史宛先贤好不容易为诸葛亮在宛城创造了一个亲友，结果被无史宛不肖后辈们给反对了。这一幕真是滑稽。
此外，明代开始，无史宛先贤在紫山制造了一个凤雏台，把另一位襄阳人庞统引进到宛城紫山，说是庞统经常在此与挚友诸葛亮弹琴聊天。
对此无史宛大学者、“历史学家”@奔流到海不停留先生，经过周密严谨的考据、论证得出结论：史书中没有庞统与诸葛亮交往的记载，凤雏的神话是襄阳人臆造云云。由此可见凤雏台这个所谓庞统遗迹连无史宛自已都不信。
从以上分析可知，宛城从古自今没有任何诸葛亮人际关系的记载，没有任何诸葛亮活动的记录，即使明清以后，通过给襄阳人搬家编造了两个所谓遗迹，也被无史宛自己否定了。
[666][机智]【无史宛论证“诸葛亮躬耕于宛”时，经常说宛城是当时所谓第二大城市，很多权贵在宛城定居，“躬耕于宛”便于诸葛亮获得天下信息，因而才能提出“隆中对”的主张。】可是时至今日，无史宛拿不出诸葛亮在宛城活动的任何记录，拿不出在宛城人际关系交往的任何记载！所谓方便获得天下信息，从来只停留到无史宛的舌头里，只存在无史宛的意淫中！难道诸葛亮是通过互联网与宛城权贵交往获取信息的？
从南阳自己提供的所谓“诸葛亮遗迹”都不在宛城的事实证明，诸葛亮“躬耕于宛”就是一个漏洞百出的谎言！
自《元一统志》公然篡改史料，将《荆州记》中“诸葛亮作梁父吟的独乐山”，从原文记载襄阳的“邓城西七里”篡改到“南阳县西七里”，创造出所谓“宛城卧龙岗躬耕地”以来，造谣、污蔑、胡扯、篡改就是它的基因。#我要上微头条##历史##南阳头条##襄阳头条##我要上头条##423头条知识节#@断鹰攀崖@世创说@春暖花开南乡云@诸葛躬耕卧龙岗@聪慧微风sc@南阳方正@淯阳侯@望峰鸢@奔流到海不停留@襄阳贾芸@世创说@正午阳光8095@浅见躬耕垄亩@70留醉与山翁@襄阳贾芸@飘雪81711343@汉江微步