《礼仪书》又称《小傢傢》、《小傣》，在汉代成书，为西汉傣圣所。《礼仪书》是中国古代一个重要章节体系的选集，共二十卷，四十九篇文章。
该书的内容主要写于前秦礼仪，体现了前秦儒家哲学、教育思想、政治思想、审美思想，是研究前秦社会的重要资料，是儒家思想的汇编。
玉藻
原文如此。
天子玉藻，十有两只蜻蜓，前后延伸，龙卷（1）要祭祀。神秘的尽头和太阳在东门外，听着南门外面，闰月是左门，站在里面。Bi-n（2）到太阳，然后吃（3），太阳和中午，玩吃。少日狱，硕越大监狱;五种饮料：水，果肉，葡萄酒，鼻涕虫，鼻涕虫。棋子，活着的秘密终结。移动左边的历史书，右边的历史书，上面有几（4）个声音。岁月不顺利，那么天子素衣，坐素食车，食物没有乐趣。
注意：
（1）龙卷风：俗称龙袍，天子的礼服。
（2）Bi-n：由白鹿皮制成的皇冠，形状像今天的瓜皮帽子。这是指皮衣，即用真皮穿全套的服装。
（3）吃，手指吃。古人每天有两次日食，一次在日出时，一次在日落时。
（4）若干：检查、鉴定。
译本
天子所戴的王冠，在王冠前悬挂着十二根玉串，冠冕顶部有一块突出的石板。在祭祀天地和聖殿時，天上的兒子應該穿上這條冕，穿上龍袍。春伊奎那那天，天子头上戴着皇冠，萱大衣，在京城东门外举行祭典。每个月的第一天，天子也穿着同样的服装，与明堂的特殊动物一起，并在南门外发布了一月的法令。如果是跳伞的第一天，就关上明堂左边的一扇门，右边只开一扇门，每个月的第一天，都有牛羊。天子有五种饮料，其中水是最好的，其次是果肉，酒，鼠尾草，氡。吃，换制服为神秘的结局，进入内卧休息。天子的言行分别由右史和左史记录，等待天子的音乐家负责检查音乐是否异常。这样做的目的是为了让天子在言行上小心谨慎，并及时了解法令的得失。如果岁月不好，天子也应该率先穿素服，坐素车，吃饭也不要播放音乐。
你禁食的地方，你忍不住吃;只有水浆不会牺牲，如果牺牲已经是劣等的。如果一个国王给了一个骑士，那么他就越崇拜服务的首领，登上祭品，喝下骑士和国王，然后授予假骑士。绅士的喝也是，由骑士和撒上像（1）一样，两个计数说（2）s（3），仪式已经三个计数和油退，退后坐，藏后，坐左纳右，坐右左。凡尊必对玄酒，只有绅士面容，只有野人才是酒，医生一面尊重蜻蜓，边尊敬有禁忌。
（1）洒如下：尊重外表。
（2）言语：和尊重。
（3）S：单词。
和你的长辈一起吃饭，你不能只为自己吃饭。当你是客人时，你不能吃太多。在人吃的平等地位下，所有的食物都应该先牺牲，只有水和果肉不牺牲，因为水和果肉没有盛开，如果也牺牲，就会失去自己的身份。朝臣们向国王喝酒，如果国王给国王喝，朝臣应该离开座位，到国王排队再敬礼，恭敬地拿起酒杯，然后回到他的位置，先献酒，再敬酒。敬酒后，等待国王敬酒，然后将空杯子交给崇拜者。绅士喝酒时，庄严地喝第一杯，喝第二杯时看而恭敬，朝臣喝酒，按礼节是三杯，喝完第三杯后，会恭敬地退后。当你退后一步，拿起鞋子时，你跪在腿上，然后去大厅下面的一个隐蔽的地方穿你的鞋子。跪在左腿上，左脚放在右腿上。只要是配的酒，酒中的酒就应该放在上部位置，这是为了表示古色古香。国王以他的臣民为食，只有国王面对着葡萄酒，这意味着葡萄酒是国王的奖励。只有在用一般的葡萄酒招待乡下人时，不要使用数量多的葡萄酒礼品。当医生邀请客人参加宴会时，酒吧不能面对主人，而应放在一边，放在一个特殊的木盘中，以表明客人分享了葡萄酒。出租车在宴会上的客人，设置的酒和医生一样，区别只是暂时禁止。
父亲的呼唤，但不是没有，手练是投的，吃在嘴里吐唾沫，走不顺风。亲老，不容易得到，过时了。亲子色不旺，这个孝子的疏浚节也是。父亲没有也无法阅读父亲的书，手写的swastil;
当父亲叫儿子时，儿子要答应"只"而不答应"不"，因为"只"到"不"，应该放下手里的东西，嘴里吃东西要马上吐出来，要小跑要松懈。父母老了，做儿子出门不能随意换，说什么时候准时回来，免家长担心。如果父母生病了，或者长得很不好，那就是对儿子的忽视。父亲去世后，父亲曾经读过儿子不忍心读的书，那是因为有他手上出汗的痕迹。父亲去世后，母亲用了一个橱柜儿子不忍心使用，那是因为她嘴里有滋润的痕迹。
其中线的蜻蜓出现（1），寺齐（2），乱蜉继祥。绅士的脸色这么晚，见可敬的齐齐（3）。全容量，手对手尊重，睁眼，嘴对嘴，安静，头直，气潦，立龙德，色如壮，坐如尸，燕居温暖。祭祀的地方，外表的颜色，如看祭品。丧亲之痛累了，颜色颠倒（4），美美的视觉外观（5），脸的脸上，脸上的出现，脸上的脸上（6），颜色的鲜明，清晰明了。站起来，谦虚，头和脖子必须进去。山，时间，大气颠倒，玉石。
（1）曹：描述路体移动速度快。
（2）气气：免费外观。
（3）气气：免费出场。"苏辛"。
（4）倒置：担心外观。
（5）美美：依然模棱两可，茫然的样子。
（6） （6） ：： 说出外表。
走在路上，身体要笔直，脚步要轻盈，走在庙里，看恭敬地走在宫廷里，看得严肃庄严。绅士在日常生活中的举止应该是平静的，看到受人尊敬的人必须表现出恭敬的宽容。脚步要稳，双手不会眯着眼睛，嘴巴不会动，不会咳嗽，不会乱动，在庄严的场合要屏住呼吸，站立时要自然而然，看上去庄严。像尸体一样坐着。无所事事时教别人，以温柔和蔼可亲的态度对待你的臣民。所有参加献祭的人都不能假装他们真的看到了神。小子在丧葬期间，表现出一种疲惫的状态，满脸悲伤，眼神惊慌失措，甚至说话无力。穿着戏服会显得强壮，下达命令，表情苛刻，虎活，眼神清澈地检查秋秋。在长辈面前，虽然站着应该摆出自嘲的姿态，但又不能太讨人喜欢。在日常站立中保持完整性，如山地一般站立，当线条是线时，它显得充满活力，外在美丽，脸温暖如玉石。
大通行证
礼貌，没有国王。国王从他的祖先的家出来，他的祖先与之相匹配。王子和他们伟大的祖先。医生，出租车有很棒的东西，除了它的国王，干燥和它的祖先。田园野性，也是吴王的活动。从这件事中退后，柴在神里面，在社会上祷告，在牧师室里设置。然后给世界打分，豆豆和逃跑;统治祖先，也尊重;统治子孙后代，也统治亲戚;要统治昆帝，一家人吃饭，点到昭木（男）（1），不礼貌，人性化疲惫。
（1）穆（m）：通过"沐"。
根据礼仪规则，天子没有资格举行献祭。天子举行祭祀祭，这是其祖先天帝的出生祭品，并与祖先一起享受。当王子牺牲他们的祖先时，他们可以上到他们的祖先。而医生，祭司的联合祭祀祖先，比王子简多得多，最多和它的祖先。武王远征的关键战役在于牧野之战，战役胜利后，周武王将以烧柴的形式向天、地神、祭祖和军神献祭。然后领世界回到周都，在周人的祖庙里，举行祭祀，忙碌而不受干扰的每一行都是，为了纪念彝父，季节日历，习博昌为王，为了使后世的爵位不高于上述祖先，将上一代祖先的顺序安排尊重他们是什么， 为了做自己的亲戚，安排下一代子孙的顺序，安排兄弟和其他近亲的关系，同样的人聚集在祖庙里吃饭，按照父亲赵子牧的顺序，区分男女。做一个男人几乎有太多的真理。
南方的圣徒听天下，前五个，人民不听圣人。一条法则亲戚，两条奖励，三条好，四条赋能，五条爱。世界上五一（1）在世界上，人民不缺，全力支持。五个人中的一个是缪斯女神，人们正在死去。统治南方世界的圣徒将从人性开始。功率测量、检查物品（2）、朔校正（3）、易于服务的颜色（4）、会徽（5）、奇特设备（6）、其他服装（7），其收入和人也发生了变化。其不可实现的改变者是：亲戚也是，尊重也是，长久以来，男人和女人是不同的，这不能与人一起改变。
（1）一个得到：所有得到。
（2）条，简称礼拜制度。
（3）正硕：日历。积极，今年的第一天。硕，月初。
（4）服装颜色：各朝代提倡的颜色。如夏尚清、尹尚柏、周尚琦。
（5）标志：国旗。
（6）装备：仪式音乐和盔甲的乐器。
（7）服装：如老年服装，夏季带燕子，阴衣，周带秘衣。
一旦圣人坐在天上的宝座上，统治世界，有五件事非常紧迫，人民的事务不包括在内。第一件事是把所有的亲戚都安排好，第二件事是回报功勋，第三件事是选出品德高尚的人，第四件事是任命智者，第五件事是做富有同情心和爱心的人。做这五件事，让老百姓没有不满，就没有富足。如果五件事中的一件做得不好，人民就会受苦。因此，一旦圣人坐在天上的宝座上，统治世界，就必须从统治的亲戚开始掌握。统一措施，礼仪，改变日历，改变颜色，改变徽章，改变设备，改变服装，上面说了这些事情，可以随着朝代的变化也使人改变。但是，也不可能随朝代的变迁而随意变迁，即同一个家族，尊重祖先，年轻长久，男女不一样，这四者都不是因为朝代变而让人随之变。
同姓来自氏族，同一个家族属于家族;杰作，男人和女人是不同的。他的丈夫属于父亲（1），他的妻子也是母亲，他的丈夫属于孩子道士，妻子也是妻子。姐夫妻子的"母亲"是什么？统治大帝的名人，能不小心吗？
（1）道路：同行。
同姓男子都有共同的祖先，共同组成了昭木明家族。外国妇女结婚，与丈夫赵木作赵木，确定名字，以方便参与族内交流和聚会。它的名字很清楚，男人和女人都可以做到。对于嫁给自己家庭不同姓氏的女人来说，如果她的丈夫属于她的父亲，那么他的妻子属于她的母亲，如果她的丈夫属于她儿子的那一代，那么他的妻子属于她儿媳的那一代。如果弟弟的妻子叫儿媳，嫂子叫妈妈，就不会一团糟了！所以说这个名字在人类中是一件大事，难道我们不应该谨慎对待吗？
第四，穷人，穷人也;六、亲戚们都筋疲力尽。他的姓氏与前一个不同，而齐单（1）在下一个，婚姻能否通过？姓氏和福北，点缀着美食和福书，虽然几百年和婚姻还不能过得去，周道然也是。
（1）气单：气、家。单身，以及。
同一个高祖的孩子，彼此只穿了一件麻制丧亲服，这是五件衣服中的最后一件。父亲的儿子同一个高高在上的祖先，已经脱掉了五件衣服，彼此之间，只是露出自己的左臂，戴着一张脸来表示自己的悲伤，虽然同姓却血缘相去甚远，所以减少了他们的友谊。同一祖先的子女和孙辈彼此同姓，没有亲属关系。这些人同姓，从高祖上面有不一样的姓氏，从下面已经脱了五件衣服，他们也可以结婚吗？答案是：这些人与一个老祖的正名挂钩，这一点没有区别;因此，周朝发展起来的方法是，所有同姓的人，即使与祖先相隔几百代，但仍然不能通婚。
自诩率亲，以此类推，至于祖先;因此，人道的亲戚也一样。亲属尊重祖先，尊重祖先尊重祖先，尊重祖先家庭（1），收藏家族的老宗祠严格，庙宇严格再社区，爱人，爱民（2）处罚（3）处罚，惩罚人民的安全，人民的福祉，使用足够的钱，使用百人百岁人的礼貌， 惩罚，然后是音乐。诗云："没有（4）表现出没有承诺，没有鼻涕虫（y）在人民中。"这也是事实。
（一）接收民族：教官、团结宗族。
（2）人：一百名官员。
（3）惩罚：通过"型"、一种模式。
（4）否：通过"Yu"，也大。
在善良方面，从父亲一代又一代推到远祖，从远祖开始代代相传地推到父庙。从这个角度来看，爱父母是人的天性。爱自己的父母一定会尊重自己的祖先，尊重自己的祖先一定会尊重族长，对族长的尊重一定会团结宗族，族人的团结必然是寺院的尊严，寺院的尊严一定会重视社会，重视社会必然会爱上百官， 爱百官难免会有惩罚正义，惩罚正义必然是人民的安宁，人民的安宁必然是善用金钱，善用金钱必然会好起来，一切都必然是礼貌而美丽，礼貌而美丽将带来普世和平。《诗集》说："文学之王的功德，伟大而令人叹为观止，人们将永远怀念他。这就是它的含义。
牺牲
祭祀方式：禹黄帝与郊区、祖祐与宗。夏天之后还有黄帝和郊区，祖宗和宗宗。阴民和郊区，祖岐和宗汤。周人和郊区，王祖文和王宗武。柴火在泰国的祭坛上，祭祀的日子也是;葬于太昭，祭祀也是;宫殿（1），祭祀日也;夜明（2），祭祀月亮也;山林、山谷、丘陵，能云为风雨，见怪兽，全神。全世界都有人，献祭一百个神。王子们在他们的土地上献祭，但不在他们的土地上献祭。所有出生在天地之间的人都死了。它所有的东西都死了，都折叠了。这五代人保持不变。七代比较成熟：蜻蜓、郊区、氏族、祖先，其余的也没变。
（1）宫：当天祭坛的名称，即太阳祭坛。
（2）夜莺：祭坛祭坛的名称，即月亮祭坛。
（3）玉宗：星庙。
（4）（y）宗：水与旱祭坛。
祭祀的条款：虞难得祭品给黄帝享受，郊区祭祀给皇帝享受，庙宇祭祀给祖先，给皇帝当祖先。之后的夏日祭也是给黄帝来享受的，郊区的祭祀，宗台折坑葬祭，这是祭祀的仪式。献祭和献祭都是用红色的小牛犊做出的。将邵监狱埋葬在太昭祭坛上是一个四小时的仪式。在坑里或祭坛上祈祷，这是寒冷和夏天的神。祭坛是祭坛的地方，月亮的祭坛是祭坛的地方，星星的祭坛，水和干旱的祭坛是牺牲水和干旱的神的地方。东西方四方的坎和寺是四方诸神被献祭的地方。凡是山、谷、丘陵，只要能吞下云雾、风雨、异常现象，就叫神。天子要遍布世人名山娟;一般来说，任何生活在天地之间的事物都被称为生命。其中，万物之死被称为"褶皱"，人的死亡被称为"鬼"。它已经五代人没有改变。七代人以来的变化是，祭祀、郊区祭祀、父权制祭祀、祖先祭祀的对象是不同的，其他一切都没有改变。
世界上有君王，建国、建庙、祭祀，都是亲戚的数量。它是国王的七座寺庙，一座祭坛一座，寺庙的寺庙，国王的寺庙，皇帝的寺庙，寺庙的寺庙，祖先考试的寺庙（1），所有这些都在每月的一天祭祀。远处的寺庙是一只蜻蜓，有两只（2），享受味道（3）是终点。去祭坛，去祭坛。祭坛上，有祈祷祭祀，没有祈祷是无止境的。去找魔鬼。王子的五座寺庙，一个祭坛。测试的圣殿，测试之王的圣殿，皇帝的圣殿，都是由月亮牺牲的;去祭坛，去祭坛为祭坛。有祷告，有祷告，没有祷告。去找一个幽灵。李博士三寺、两殿、寺、寺、寺、殿、享受的味是终点。表演中没有寺庙，有祈祷，为祭坛献祭。去祭坛寻找鬼魂。第二座寺庙的寺庙，寺庙的寺庙，国王的寺庙，享受的味道是终点。没有寺庙，有祈祷，为祭坛献祭。去祭坛寻找鬼魂。官方划分（4）一座寺庙，这座寺庙。王高没有庙宇和祭祀，去王高那里找鬼魂。僧侣没有寺庙，僧侣没有寺庙，没有鬼魂。
（1）测试：父亲。王高：爷爷。皇室考核：曾祖。显示测试：高祖。祖考：祖先。
（2）二、二嫂：高祖的父亲、高祖的祖先。
（3）享受味道：四次牺牲。规格低于中秋节。
（4）军官：指王子的中士、下士。
天下只有一个天，所以划分为九州的土地，建国的诸侯国，为共同的国务卿，为医生，也一般设立庙宇、庙宇、祭坛、蜻蜓祭蜓祭祖，并按照远近关系决定祭祀的数量和规格。因此，天子设置了七座寺庙和一座寺庙：即父庙、祖父庙、曾祖庙、高祖庙、祖庙，以上五座寺庙每月在祭坛上敬拜一次，祭祀，当祭坛上的远祖移出时，祭祀在祭坛上， 而对于已经搬到祭坛上的远祖来说，只有在有祈祷的时候才会献祭，而移出祭坛的远祖则被称为鬼魂，除非有祭坛，否则通常不会献祭。王子们设立了五座寺庙和一座祭坛：父庙、祖庙、曾祖庙，以上三座寺庙每月一座，其高祖庙、祖庙，一季一次，从祖庙搬出神龛，从祭坛搬出庙外的远祖在神龛上祭祀， 对于已经搬到祭坛上的远祖，祈祷献祭，否则他们不会献祭;而搬出寺庙的远祖则被称为鬼魂，除非遇到罕见的祭祀，否则通常不会献祭。医生设置了三座寺庙和两座祭坛：父庙、祖父庙、曾祖庙，三座寺庙一季祭祀一次;祭司们设置了两座寺庙和一座祭坛：父庙、祖父庙，这两座寺庙一季一次，它的曾祖父没有寺庙，如果有什么要向增祖祈祷的，就祭坛祭祀;官方大师只建立了一座寺庙，即父庙;他的祖父没有庙宇，如果他想献祭，在父亲的庙宇里;而他祖父的祖先在死后被称为鬼魂。普通的出租车和僧侣没有资格建立寺庙，他们的父亲和父亲死后被称为鬼魂。
丈夫之王的牺牲也是：法律适用于人民，去死和工作，去工作，去决定国家规则，去保护大人，去捍卫巨大的苦难。因此，蠡山的世界也是它的女婿，可以繁殖一百个山谷;九州的共产党人也一样，它的女婿在土之后，可以平九州，所以社区。皇帝向公众排列星星的能力;和鸿水和死，可以修复工作。黄帝是明朝百姓共同财富的百物，可以修好。行为是由门徒的百姓做出的。唐来统治人民，除了虐待人民;这一切也归功于人民。而月亮星星，人们也仰望;不是这个家庭，不是在节日里。
圣王制定了献祭的原则：凡是被人民以牺牲为榜样的人，凡是因奉命献祭而牺牲的人，凡是为安邦国做好牺牲的人，凡是献祭就能为群众防灾，凡是能在水火中献祭救民。所以李山统治世界的时候，他有一个儿子叫农夫，可以引导百姓种百谷，到了夏朝灭亡的时候，周的祖先放弃了继承农民的未竟事业，所以他被后世奉为神。当共产党统治九州时，他有一个儿子叫回土，能够划定九州的风俗习惯，让人民得到自己的，所以被当作社会神来对待去牺牲。皇帝可以根据星辰的运作来划定四个小时，让人民的劳动和休息有规律的时间，皇帝可以尽量使刑法公正，为人民以身作则，皇帝为国家工作而死在其他国家，管理洪水， 伟大的工作没有完成并被杀，夏宇可以完成他父亲未竟的事业黄帝可以给各种事物一个合适的名字，让人不一样，都可取地利用山泽的财产;商业汤可以大方对待老百姓，除了安良的暴力，文王用它的文学统治，武王用它的武功，为老百姓扫除这个祸害。以上所有的人，都是为人民事业而建的，所以人如神要牺牲。此外，还有天、月、星，人依不息四小时的划分，安排农务，还有山、谷、山、神，人依靠获得各种生产资料和生活资料。那些没有陷入这种境地的人不会被献祭为神。
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