大陆历史悠久，在发展的过程中，在多个领域都取得了不错的成就，中医是大陆的文化瑰宝之一，发展到现在依旧有它独特的魅力。
西医之所以会在社会上流行，是因为它的治疗速度比较快，西医讲究的是快速治疗患处，而中医则是以治标治本为主。
中医药学早在8000多年就已经开始发展了，要说中医领域的大家，相信很多人最先想到的就是华佗，在东汉末年时期他被大家称之为神医。
在一些影视剧中，我们经常能看到华佗的身影，他的医术神乎其神，所研发的麻沸散更是被称为医术智慧的结晶，也就是我们现在麻醉药的前身。
之前陈寅格教授却提出了自己的研究结果，他推测华佗或许来自于印度而并非中国人，这一假设在学术界引起了轩然大波，那华佗他的真实身份到底是什么呢？
一、医圣华佗
古时候经济还有科技技术有限，所以发展速度较为缓慢，可总是有人能从日常生活中开辟蹊径，创造不一样的奇迹。
大陆中医文化博大精深，通过几代的人的不断完善和研究，中医逐渐走向于国际，而且造福了不少的群众。
在东汉末年时期出现了一个杰出的医者，他就是华佗，出生源于书香门第的他，从小就饱读诗书，而且一直以来对医术很有兴趣并且有极强的天赋。
他喜欢去翻看各种中医典籍，在此之后也拜访了多位名师，在这个过程中他的医术突飞猛进，开始给普通的百姓施药治病。
随着名气的远播，找他寻医问药的病患越来越多，这也让华佗有了更多的实践经验，华佗为人善良，不管病人处在何等阶级，他都会细心的为对方诊治，并且遇到穷人时还会慷慨赠药。
之后他发现自己的医术依旧有限，于是开启了四处游历的行医之路，在这个过程中他多次寻访名医，与对方讨教医术得到了迅速提升。
30岁左右的年纪，华佗已经成为了远赴盛名的医者，他细心大胆，在传统中医知识上又做出了一定的改进。
他不仅精通内科，而且还能进行手术，在当时的医疗环境下，华佗的医术已然成为了一种传奇。
他的足迹可谓是遍布大江南北，在游历的过程中悬壶济世，草药一般都是自己去采，然后又以低价为有需要的人进行诊治，这笔钱也成为了他微薄的路费。
在这期间华佗曾多次救人于水火，一些被其他医者诊断为命不久矣的患者，在华佗的手中获得新生，这让他的名气越来越高。
在诊治的过程中，他发现有些患者在治疗的过程中，由于伤患处疼痛难忍会忍不住乱动，导致治疗效果欠佳。
于是华佗将多种草药进行了融合，研制出了麻烦散，这个成为了他之后整治病人的一大助力，减轻了病人的痛苦。
除此之外，他还创造了五禽戏，这与现在的广播体操有些像，通过学习动物的各种动作，去达到健身和活动筋骨的效果，五禽戏备受大家的推崇，算是大陆最早的一种养生方式了。
就是这样的一个堪称造福于大陆中医领域的传奇人物，却有一位学者经过对各种史料的研究，得出他是印度人的结论，这引发了学术界的轰动。
二、是中国人还是印度来客
现在我们了解历史的方式都是通过各种文献，但我们也要知道，不管是正史还是野史，其实都存在一定的偏差。
有些正史为了对于某个人歌功颂德，会夸大他的功绩，为了贬低一个人会抹去他的成就，而野史大多都是民间的传闻，所以也没有较强的佐证。
很多历史学家在探究某一事件时，都需要将正史与野史进行不断的对比，才能推算出较为合理的结果。
在20世纪30年代，知名学者陈寅格曾表示，他查阅了无数的资料，猜测医圣华佗并非是中国人而是印度人，这一观点当时在社会上引起了热烈的讨论。
他表示之所以自己会这样说，也是查阅了无数的资料，并且有详细的历史事实证明，先来看华佗的名字，这个佗字就很有印度风情，是大陆古时候群众很少用到的一个字。
这个字在印度却特别的常见，在梵语中药被称之为阿伽陀，华佗不仅是一个医者名字中还有一个佗字，所以他认为华佗这个名字很可能是从梵文中音译过来的。
在史料中对华佗的记载并不是特别的多，反而是在《三国志》中他的事迹得到了广泛的传扬，陈寅格认为这本书籍并不是官方的史料，其中大多都是将民间的故事进行了杜撰还有整合，之后才有了一个完整的故事。
他认为其中的很多人物，有可能都是经过后期刻画才塑造出来的，在这本书中华佗的形象与实际历史中的这一人物可能并不相符。
只不过大家拥有了先入为主的思想，认为既然他出现在了三国志中，就肯定是那一朝代的中国人，而且之后的各种影视剧，中华佗也一直都是一位极具中国特色的老者。
让他提出这一观点最强有力的证据是，陈寅格指出华佗发明的麻沸散，的确堪称是中医药领域的一项巨大成果，但它的主要成分是曼陀罗花。
听名字大家就应该知道，这种花并不是产自于大陆，它的原产地是印度，大部分人对于这种花的药用特性都不是特别的了解，华佗却能将其熟练地运用到药物之中。
这种曼陀罗花极为珍贵，由于大陆并不是原产地，所以想要获得也并不容易，华佗不仅认识这种花，还融入到了医术之中。
陈寅格认为之所以能发明出麻沸散，是因为华佗熟知这一草药的功效，所以很可能他本人就是来自于印度。
接下来陈寅格还提出，所谓的五禽戏，表面上看只是让大家去学习各种动物的动作，但他强调的是身心的共同配合，在这个过程中还要调整呼吸，这与印度的瑜伽十分相似。
从种种迹象来看，华佗对印度的多种文化都十分熟悉，所以他猜测华佗很可能就是印度人，早年见游历来到了中国，这才有了之后的传奇故事。
三、清华教授的正名
他的这一观点看似有理有据，却遭到了多位史学家的反驳，在一些真实史料中对华佗也有简单的记录。
《后汉书》中明确标注华佗是安徽人，他之所以会对印度的各种医学知识了如指掌，是因为当时的印度可是文化大国，随着佛教的传播，他的医术还有文化特点也陆续传到了大陆。
北京大学知名的历史学家邓小南，对陈寅格的见解提出了质疑，他表示之前陈寅格列举出来的论点缺乏说服力，也没有历史证据很难让人信服。
华佗作为大陆历史上有名的医者，他在中医领域有着卓越的地位，并且对后世的影响极大，堪称是大陆医药界的泰斗。
在一些正史中也有明确记载，华佗的出生地区还有他行医的整个过程，再有就是印度人与大陆群众的长相有很大的差异，如果他真的是印度人，肯定会有人对他的长相进行过详细的描述，史料中不可能没有一点蛛丝马迹。
前不久一位清华大学教授也提出了自己的观点，他对学术界的华佗来自于哪里的争议很好奇，于是翻译阅了各种卷轴和书籍。
他在一本名为神医传奇的古籍中，找到了一段好像是描述华佗的文字，其中写道此人不是中原之子，而是来自于西方胡地，医术高超，善治百病，这里一个胡地指的就是现在的印度。
之后他又与多位国外的学者进行了交流，他们通过查找古籍，发现华佗的很多医学理论和治疗方法与印度的古老医学有相似之处。
这一发现让张教授一点点对陈寅格的理论有了更多的认可，他认为华佗可能是来自印度，之后他又找到了一份丝绸之路商队的记录，其中详细描绘了一位来自印度的神医，随着商队来到中原去救治百姓的故事。
其中记载了这位来自印度的医者叫伽陀，在一些古籍中华佗的名字也被译成了伽陀，所以他觉得这一资料中记载的印度神医，很可能就是华佗，在行医时间还有地点，以及医术特点上两人都有极高的相似度。
为了求证张博士还专门去了印度，对各种古代遗址进行了考察，他发现在一些古代医书中也有华佗的身影。
他在一本古书中找到了一段记载，其中描述一位来自中国的医者，曾在印度学习过医术，并且在多年后带着满身的医术又回到了中国，他的名字就叫伽陀。
总结
对于华佗的身世，现在的很多史学家仍旧抱有怀疑的态度，不过有一点可以得到证明，那就是在古时候中印两国在医学上的交流十分频繁。
历史的真相需要更多人去发现去解释，不管华佗是来自于印度，还是曾经去印度学过医，这其实已经不重要了，他为大陆医学界作出的贡献无法磨灭，所以他值得我们去敬仰，去佩服，去怀念。
用祖辈们留下来的智慧结晶去造福于人类，这才是对他们的尊重，从这件事中也让我们明白，不管是过去还是现在，各国文化应该多交流，多融合，才能让他真正的造福苍生。
参考链接
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