仲春苏杭游记之十九 灵隐寺（2）
原创 天涯牧秋 带走一片云彩
灵隐寺
灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，是中国佛教禅宗十大古刹之一。背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。峰峦辉映，寺藏于深山，云烟飘渺其中，甚是迷人。
灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐。
但老百姓流传还有一说，开始寺院叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年以前，今秦岭湾门前，有一座笔架山，笔架山左侧，是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横，荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住，打柴种地为生。一天，僧人在笔架山丛林打柴，因为天热，将道袍脱下，挂在树枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，将袍叼走，向南飞去，至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来，但见此处绿树森森，翠柳成荫。绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾；前饮碧水绿荷，后交浮菱青湖；左右两侧隆起两扇翼状土丘；整个地貌犹如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点，遂于此焚香祷告，搭棚立寺，故名“灵鹰寺”。
从此，灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模。传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人，耕地两百多亩，牛十余头，水井十多口，影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间，有一天，碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪，路过此寺，见寺庙巍峨庄严，井井有条，特进庙朝拜神圣，祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后，尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏，钦命灵鹰寺改为灵隐寺。
不管哪中传说为准，反正灵隐寺的历史很深厚。
唐大历六年（公元771年），灵隐寺作过全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，赐名灵隐新寺。
灵隐寺鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久。梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年），康熙南巡时，赐名 “云林禅寺”。
这里还有个故事：传说清康熙二十八年，皇帝南巡到杭州。被景色陶醉，乘兴畅饮。不想竟然喝得酩酊大醉。寺庙住持很想借助皇帝御笔，振兴寺庙，便请康熙重题寺额，他乘着酒兴，满口答应。不料酒高误事，落笔太重，把繁体“灵”字上半截的“雨”字头写得太大，下半截的三个“口”和一个“巫”字，再也写不下去。康熙一急，酒醒了。正在为难之际，旁边有位大学士名叫高江村，急中生智，在手掌心上写了“雲林”二字，然后假装磨墨，向皇帝暗示，康熙也就随机应变把“灵”字写作“雲”字，于是“灵隐寺”也就变成“云林寺”。我想，这肯定是借故打趣皇帝的又一事例。
灵隐自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道，一吟一咏早己蔚然成为文化大观。此外，寺内还存有不少年代久远的佛像、法器、经幢、石塔、御碑、字画等历史文物，这些珍贵的佛教文化遗产使灵隐寺被列入为全国重点文物保护单位。
时序已进入新世纪，灵隐寺以其得天独厚的佛教文化、宏伟壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光，吸引着海内外游客。灵隐寺，它早已成为人们学佛、观光、祈福、休闲的佛教胜地。
灵隐寺确实深得“隐”字的意趣，整座雄伟寺宇，深隐在西湖群峰密林清泉一片浓绿之中。一般寺庙讲究山门开阔，以炫耀法门气势。而气势宏宇的灵隐寺，却深隐在群山密林之中，就是到了寺庙前，也寻不出“灵隐寺”这个名字。
门口对联“湖山铸名胜，名寺藏深山”甚有气势。起初山门寺额，题名“绝胜觉场”，到了北宋景德四年改题为“景德灵隐禅寺”，明朝后，名为“灵隐禅寺”，一直沿用至今，进景区门票45元，从2014年开始，杭州市提出了“文明敬香”的倡导，灵隐寺内不再出售明火类香烛，改为赠送三支清香，但这香可不便宜，每支十元，所以进寺院，还要交纳30元香火钱。
走在缄默无语的石阶，触摸灵隐寺造园艺术的灵魂，叹服古人一个“隐”字，把灵隐寺概况的静谧深沉。
灵隐寺设计的很巧妙，全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼（下设法堂）、华严殿、同时向两翼布局，先后建成线刻五百罗汉堂、道济殿(现称济公殿)、客堂（六和堂）、祖堂、大悲阁、龙宫海藏（藏品陈列）；并于原罗汉堂遗址重建五百罗汉堂，陈列平均身高1.7米的五百青铜罗汉，堂中央另建12.6米高的四大名山铜殿（已列为吉尼斯纪录）。
此外，每进殿堂建有宽敞平台，美化古刹环境。先后建成了大型《心经》壁、百狮群雕等，并于五百罗汉堂西北建冽泉，借假山叠石形成自然瀑布流入阿耨达池，池边建有“具德亭”，以纪念清初具德中兴灵隐之功。梵宇增辉煌，气象更万千，重现东南名刹雄风。
2015年，灵隐寺在进门和出口安装了电子计数器，能够实时监测寺庙游客数量，一旦寺庙里超过5万人，就会减缓门票的出售速度，以保证正常游览秩序。寺庙内大殿外还设“回”字型入口，以控制各大殿内游客的人数。
天王殿
踏入寺庙的那一瞬间，我清楚自己不是与佛有缘的人，却想在尘世的纷杂中，寻得一丝超脱。所以，我是带着满身凡俗走进的，无法在寺外拍去尘埃，因为我知道，佛是有穿透力。我看到很多上了年纪的老人，或者祈求福寿安康，或者祈求子孙满堂。我呢？祈求什么？不知道。真要求佛祖保佑，我希望一生安稳。
这样看来，我还是带有目的的拜佛，只是没向佛祖坦露，我相信他犀利的眼睛。其实，知足长乐就是幸福，我说的对吗？
灵隐寺第一个寺院是天王殿。长约24米，宽约15米，殿屋重檐下悬挂两块横匾，一块是“灵鹫飞来”，金匾是黄元秀居士的题字。还有一块“云林禅寺”，是康熙皇帝的亲笔手书。其实他是引用杜甫“江汉终吾老，云林的尔曹”所题。
经幢皆刻于北宋开宝二年，是吴越国王家庙奉先寺的遗物。宋时由银山禅师移至于此，经幢也称石幢，是一种刻着佛名或者经咒的石柱，是古代佛教标识物，作为镇邪祈福所用。两经幢都有《天下兵马大元帅吴越国王建，时大宋开宝二年己巳岁闰五月》题记。
灵隐寺自创建至今，毁建有十四次。屡遭天灾人祸，破坏严重，特别是抗日战争时期，大部分建筑化为灰烬，新中国成立后，政府对灵隐寺进行了三次大规模的修复。
天王殿上悬“威震三州”匾额。古代神话认为，须弥山是世界中心。四方有四州，即东胜申州，南詹部州，西牛贺州，北具卢州。北方是净土，因此韦陀只需威震东，西，南三洲就可以了。
天王殿正中面朝山门的佛龛，供奉弥勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲团，他笑容可掬的迎接各方游客，接受香客的第一柱香，似乎在传授一种人生智慧，心胸宽广，万事能容，知足常乐，健康长寿。
殿两侧分列四大天王，高各八米，个个身披重甲。其中两个形态威武，两个神色和善，俗称四大金刚。是南宋时期的遗物，已有730多年历史。
手持青锋宝剑者，乃守护南方增长天王，“锋”和“风”同音，“增长”能令众生增长善根，石剑保护佛法不受侵犯。手弹琵琶的是东方持国天王，琵琶没弦需要调音，须用音乐感化众生，使人皈依佛门。守护北方的多闻天王，手持雨伞样宝幢，既是护法神也是佛国财神，用宝幢制服魔众保护众生财产。手缠金龙的西方广目天王，用净天眼随时观察世界，护持众生，是群龙首领，这四位威武凛然的四天王，不仅是佛法的守护神，也充当了凡间美好愿望的代言人。风调雨顺，国泰民安。
弥勒背面是手持降魔杵的韦陀菩萨，是南方增长天王的八大神将之一。居32神将之首。韦陀像高2..5米，是南宋初期用整块香樟木雕刻而成。距今已有八百年历史，是寺中最古老的一尊佛像。汉化韦陀菩萨，在中国的寺庙，手拿降魔杵姿势有两种，一种是双手合十横杵于腕，另一种一手握杵伫地，降魔杵的拿法不同，含义也不同。如果韦陀是双手合捧杵的，表示是接待寺，僧侣们可以免费食宿。如果韦陀握杵伫地，则表示此地为非接待寺，从灵隐寺韦陀的姿势来看，这里是非接待寺。
《般若波罗蜜多心经》
天王殿后，分两侧由白玉阶梯，上行大雄宝殿，其基座很高，坡度很陡。大殿基座正对天王殿，有一巨型牌匾，雕刻着《般若波罗蜜多心经》，很多人都忍不去要去摸一下。
《般若波罗蜜多心经》，本是大乘佛教阐扬空观的六百卷《大般若经》，先自姚秦鳩摩罗什删节译成《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，后经大唐玄奘法师择其精髓旨要，简明其文义，成二百六十字经文，更加言简意赅，朗朗上口，遂大行于中土，广泛流传。
梵语“般若”，意译为“智慧”，佛教用以指如实理解一切事物的智慧。《般若波罗蜜多心经》，是“般若”思想的中心，佛家认为，深究佛法，了悟“空”义，便可离却烦恼，得大自在。
一部《心经》，在文字量上，不过二百六十字。然而，它包含的意义，非常广泛。略则可收摄一部六百卷的《大般若经》，广则可收摄如来所说一代的时教。文义虽然浩瀚如海，实际研究起来，无非是要破除一切终生的执见而已。这部《心经》，可说是如来破除执著的旨要，是一大部《般若经》的精华，是三藏的中枢，是重经的关键。
历来篆刻家刻心经者甚多，黄牧甫、方介堪等名家均有佳作流传，西泠印社会员，飞来印社社长谭振飞，凭借精湛篆刻技艺与对佛法的独到见解，篆刻了这座雕刻台屏，结缘杭州灵隐寺内。
前人曾云：“刻朱文须流丽，令如春花舞风；刻白文须沉凝，令如寒山积雪。”与谭振飞印作中，两者皆能一一体会。
寺貌
黄墙朱栋绕烟霞，脊兽浮檐读落崖。
穿殿徐徐瞻塑像，登阶默默拜琼华。
云藏寺里摇龙尾，月驻松间映释迦。
罗汉劳神迎过往，朝夕未见面容乏。