花树下的歌还没有唱完，恍惚间，凌霄倚风舞荡。池塘倒影，一场幻梦，绿树浓荫——夏，已经张开了怀抱。
江南初夏，何处寻觅？不如去绍兴吧。一千多年前王羲之他们在兰亭感受到的惬意，在今天的绍兴还是一样的浓。
遍植兰草，汉设驿亭
名兰亭
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。”
山阴，是绍兴秦时的古称。兰亭，在绍兴城郊西南十三公里外的兰渚山麓。相传春秋末期，越王勾践在此遍植兰草，汉时在此设有驿亭，故名兰亭。
暮春初夏，我们从杭州乘坐高铁（车程约18分钟）在绍兴北站下，转乘公交大概一个1.5小时到达了位于柯桥区的兰亭景区。
景区占地约250亩，门票70元，包括鹅池、兰亭碑、曲水流觞、流觞亭、御碑亭、临池十八缸、王右军祠、碑林、书法博物馆等景点。
如今的兰亭，依旧崇山峻岭，茂林修竹。进入园内，触目所及，满目苍翠，秀林清幽。
兰亭的竹子很多，有三十多个品种，以淡竹、紫竹、毛竹等竹子为最多。游走在竹林中，让人仿佛回到了东晋年间，风流一回。
| 龟甲竹
沿着竹林中蜿蜒的石板路前行，不久便看到一方碧池，名为鹅池。池边石上，站着几只王羲之最爱的白鹅。
王羲之生性爱鹅，从鹅的体态上，得到了许多书法的启发。关于他的这个爱好，坊间有不少传说。
传说当时会稽有位老妪养了一只鹅，鸣声很动听。王羲之很想买下这只鹅，但老妪不卖。于是有一天，王羲之带着亲友坐着车去赏鹅。那老妪听说王羲之要来，就把鹅杀了，煮好了等着王羲之来。所爱之鹅因为自己想看而死，王羲之感慨惋惜了好多天。
另有一传说，当时山阴有位道士，善养鹅。王羲之去他那里赏鹅，非常喜欢，又想把鹅买下来。那道士说：“如果你肯给我书写一部《道德经》，我就把这群鹅都送给你。”王羲之欣然应允，写完以后，他带着一笼子的鹅欢天喜地地回家了。
鹅池旁边有一座石亭，呈三角形，亭内立一碑，上镌“鹅池”两字，故名鹅池碑亭。
仔细观察“鹅池”二字，会发现，粗细肥瘦略有不同。“鹅”字娟秀挺拔，而“池”字则较为粗犷豪迈。这是为什么呢？
相传王羲之在做官时，有一次兴致勃勃地写下一个“鹅”字，刚准备写“池”字时，皇帝的圣旨到了，他赶紧搁笔接圣旨，而在一旁观看的儿子王献之，趁机提笔补写了一个“池”字。父子合笔，成为千古佳话。所以此碑也被称为“父子碑”。
沿着小径继续前行，又见一座碑亭，为兰亭的标志性建筑——兰亭碑亭。
亭呈四方形，砖石结构，为单檐顶建筑，古朴典雅。亭内石碑高1.73米，宽1.02米，厚0.27米。碑上“兰亭”二字，为康熙皇帝御笔。
不过，碑上的“兰”字缺尾，“亭”字缺头。这是因为在上世纪六七十年代，石碑曾经被砸成多块，直到80年代被修复时为保留历史的真实性未做补全。
微醺酒意，书兰亭集序
曲水流觞
图源 | 绍兴兰亭景区
继续漫步，一条之字形的曲水出现在眼前。曲水边立有一块木化石，写着“曲水流觞”四个字。
东晋永和九年三月初三，王義之、谢安、孙绰等42位文人雅士相约兰亭，行“曲水流觞”之戏。
所谓曲水流觞，就是让大家列坐溪边，将盛满酒的羽觞放入曲折的溪水中漂行。羽觞漂至谁的面前，谁就取觞饮酒并赋诗。倘若未能即兴成诗，就要罚酒三觥。
图源 | 绍兴兰亭景区
那天的曲水流觞，共赋诗37首，当场汇为一集，由王羲之作序。面对良辰美景、高朋挚友，王羲之在酒酣兴浓之际，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴疾书，一气呵成，写下了被后世称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
从此，王羲之成为了书圣，兰亭则成为了书法圣地。
唐宋时期的兰亭，风雅不减永和年间。唐开元二十年、乾元元年、广德元年、大历四年及元和十年，都有文人仿效前贤在此修禊雅集。南宋时，兰亭雅集持续不断，宋理宗甚至收集了117种版本的《兰亭集序》。
元代兰亭雅集有四次，代表人物分别为周伯琦、贡师泰、余阙和刘履。
明永乐六年，僧智谦主持重建了兰亭天章寺，香火极盛。
民国时期，许多书法家如马公愚、邓散木、吴玉如等仍以临《兰亭集序》为乐事。
1981年4月，江、浙、沪书法家齐聚绍兴，在兰亭举行了新中国成立以来的第一次书法盛会。
曲水流觞对面有一座流觞亭。面阔三间，飞檐翘角，为一座长方形单檐歇山建筑。
步入亭内，亭外的浓浓绿意，透过冰纹门窗，变得如梦般幽深。
穿过流觞亭，正对面有一座气势恢宏的亭子，八角攒尖顶，重檐翘角，名为御碑亭。
御碑亭始建于清康熙年间，1983年重建。亭内立有一块八角御碑，高6.86米，宽2.64米，重约18吨。
碑正面镌刻着清康熙帝1693年所书《兰亭集序》，背面则刻有清乾隆帝1751年游兰亭时所写的《兰亭即事》诗。祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见，又称“祖孙碑”。
碑底为须弥座，碑冠勒云龙浮雕。这块御碑保存至今三百多年，全国独一无二，堪称国宝，也是兰亭的“镇亭之宝”。
御碑亭旁的空地上，立有一块太字碑、习字坪和十八口洗笔缸，名为“临池十八缸”，是根据王献之“临池学书”的典故所建。
传说王羲之曾告诉儿子王献之，只有当他用尽十八缸水磨墨写字，他的书法才能达到一定的境界。王献之听从了父亲的教诲，他坚持不懈地练习，最终用尽了十八缸水，在书法上取得了长足的进步。
每块习字坪都配有毛笔，你只要在缸中蘸上水，就可以在石板上练字了。既方便又简单，是古人常用的练字方法。
截竹为画，眉目染青山
天章之寺
走木桥，过兰亭江，与兰亭隔江相望的是天章寺遗址。
天章寺始建于北宋至道二年，原为存放皇帝诗文的天章之阁，因宋仁宗赐御书“天章之寺”牌额而得名。宋太宗为其御书“天章寺”匾额，仁宗、高宗、孝宗三位南宋皇帝也曾将御书、诗词、题匾等书法作品收藏于阁中。
宋亡后，天章寺一度被废弃；至明代重建，后于1940年被侵华日军焚毁。
2011年到2015年期间，浙江省文物考古研究所经过三次野外考古调查勘探后，基本界定了天章寺的范围、规模、基本格局等情况。
勘探发现，明代天章寺的位置比宋代更为偏东，整体规模也比宋代小，整个建筑群以中轴线为中心，对称分布院落。而宋代天章寺的建筑没有明显的中轴线。
2016年，绍兴市人民政府在原址上对其进行了保护与修复。
兰渚山线条优雅，犹如一块碧绿的屏风，把兰亭与外界隔出了一道天然的结界。
“屏风”前的天章阁，为宋式木构建筑，轻盈而典雅。沿着中轴线走向天章阁，人好像走进了古画，欣欣然，自在山水间。
步入其中，青青修竹，琳琅绕阁。
中国人善于凿窗成画。开一扇窗，便开启了一个审美的境界。
游人不自觉地凝望窗外的竹，周围都是轻轻的、静静的。那种肃穆和沉静的美，久久地触动着我。
忽就有了一点了然，中国人为何对竹格外偏爱：它疏朗有致，自在优雅；它虚心有节，风骨铮铮；它无惧风雨，坚韧不拔……
竹，是屹立天地之间中国人的风骨，也蕴含着这个民族的审美与性灵。
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